《共產(chǎn)黨宣言》中的社會發(fā)展觀思想

摘 要：在《共產(chǎn)黨宣言》這篇光輝著作中，馬克思恩格斯以唯物史觀簡要地闡明了人類社會發(fā)展的動力、過程、目標、模式等問題，體現(xiàn)了他們社會發(fā)展觀理論所具有的現(xiàn)實與理想相結(jié)合、整體性與階段性相結(jié)合、科學性與價值性相結(jié)合的鮮明特征。在新的歷史時期，《共產(chǎn)黨宣言》中有關(guān)社會發(fā)展的思想和理論對中國共產(chǎn)黨仍有著重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；社會發(fā)展觀；啟示

中圖分類號：A8 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1605（2012）03-0030-05

作者簡介：A張國（1977- ），男，江蘇徐州人，中國礦業(yè)大學（北京）文法學院博士研究生，中北大學講師，主要研究方向為思想政治教育、高等教育、創(chuàng)造學。

所謂社會發(fā)展觀，就是人們關(guān)于社會發(fā)展的動力、過程、目標、模式等的總體看法和根本觀點。在19世紀40年代，馬克思恩格斯站在歷史唯物主義的高度，深入地研究了人類社會發(fā)展的動力、過程、目標、模式等問題，深刻地揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢，實現(xiàn)了社會發(fā)展觀問題上的革命性變革，創(chuàng)立了馬克思主義社會發(fā)展觀?？梢哉f，馬克思恩格斯在他們的多篇重要著作中都闡述了有關(guān)社會發(fā)展觀的思想和理論。其中，宣告馬克思主義誕生的《共產(chǎn)黨宣言》就是馬克思恩格斯闡述社會發(fā)展觀理論的一篇重要著作。在這篇光輝著作中，馬克思恩格斯以唯物史觀闡發(fā)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。深入研讀這篇重要著作，我們?nèi)詫玫皆S多有益的啟示。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中社會發(fā)展觀的主要內(nèi)容

其一，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力。馬克思恩格斯認為，一方面，當生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的實際狀況時，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的阻礙和破壞作用就十分突出。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中運用封建社會和資本主義社會的具體情況闡釋這一社會發(fā)展的重要觀點。他們指出：“由此可見，資產(chǎn)階級賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會里造成的。在這些生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展的一定階段上，封建社會的生產(chǎn)和交換在其中進行的關(guān)系，封建的農(nóng)業(yè)和工場手工業(yè)組織，一句話，封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀，它已經(jīng)被炸毀了。起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應(yīng)的社會制度和政治制度、資產(chǎn)階級的經(jīng)濟統(tǒng)治和政治統(tǒng)治?！保?］277但是到了資本主義社會，隨著社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的阻礙作用越來越明顯。對此，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中也指出：“現(xiàn)在，我們眼前又進行著類似的運動。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。只要指出在周期性的重復中越來越危及整個資產(chǎn)階級社會生存的商業(yè)危機就夠了?！保?］277-278

另一方面，當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的實際狀況時，生產(chǎn)關(guān)系就能夠?qū)ιa(chǎn)力的發(fā)展起到極大的促進作用。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行使，鐵路的通行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”［1］277可以說，馬克思恩格斯對資產(chǎn)階級在推動社會生產(chǎn)力發(fā)展方面的貢獻給予了高度的評價。無疑，這同資產(chǎn)階級對生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整與革新密切相關(guān)。同時，資本主義生產(chǎn)力的大發(fā)展也體現(xiàn)了人類征服和改造自然的巨大力量。

馬克思恩格斯認為，一方面，經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑具有決定作用?！百Y產(chǎn)階級的這種發(fā)展的每一階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進展。它在封建主統(tǒng)治下是被壓迫的等級，在公社里是武裝的和自治的團體，在一些地方組成獨立的城市共和國，在另一些地方組成君主國中的納稅的第三等級；后來，在工場手工業(yè)時期，它是等級君主國或?qū)Ｖ凭鲊型F族抗衡的勢力，而且是大君主國的主要基礎(chǔ)；最后，從大工業(yè)和世界市場建立的時候起，它在現(xiàn)代的代議制國家奪得了獨占的政治統(tǒng)治?，F(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會罷了”［1］274。從馬克思恩格斯的表述中不難看出，隨著資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治也就日益鞏固了。另一方面，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》正文的第二部分指出：“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，并把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手中，并盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”［1］293從這里可以看出，在不同性質(zhì)的社會，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動都是存在的，具有普遍性。

其二，社會發(fā)展是連續(xù)性和斷裂性辯證統(tǒng)一的過程。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》正文的第一部分指出：“從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。”［1］273對于這個思想，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》正文的第二部分進行了闡述。他們深刻地指出：“此外，還存在著一切社會狀態(tài)所共有的永恒真理，如自由、正義等等。但是共產(chǎn)主義要廢除永恒真理，它要廢除宗教、道德，而不是加以革新，所以共產(chǎn)主義是同至今的全部歷史發(fā)展相矛盾的。”［1］292

其三，社會存在決定社會意識。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》正文的第二部分鮮明地指出：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎？思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明什么呢？”［1］291-292接著，馬克思恩格斯又指出：“當人們談到使整個社會革命化的思想時，他們只是表明了一個事實：在舊社會內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》對社會存在和社會意識關(guān)系的論述是逐步深入的，既分析了社會正常發(fā)展條件下兩者關(guān)系的表現(xiàn)，也探討了社會變革條件下兩者關(guān)系的表現(xiàn)。

其四，人的生存和發(fā)展問題。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中花了很大的篇幅探討人的生存和發(fā)展問題，主要是資本主義社會中工人階級和資產(chǎn)階級的發(fā)展問題。馬克思恩格斯認為，在資本主義社會中，兩者的生存和發(fā)展處在一個相互沖突的狀態(tài)中。這種沖突一方面體現(xiàn)在社會生產(chǎn)過程中，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“因此，雇傭工人靠自己的勞動所占有的東西，只夠勉強維持他的生命的再生產(chǎn)。我們絕不打算消滅這種供直接生命再生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品的個人占有，這種占有并不會留下任何剩余的東西使人們有可能支配別人的勞動。我們要消滅的只是這種占有的可憐的性質(zhì)，在這種占有下，工人僅僅為增值資本而活著，只有在統(tǒng)治階級的利益需要他活著的時候才能活著?！保?］287從馬克思恩格斯的表述中可以看出，在資本主義社會，工人階級和資產(chǎn)階級在生存和發(fā)展問題上處于根本對立的狀態(tài)，工人階級的生存和發(fā)展權(quán)利完全掌握在資產(chǎn)階級的手中，工人階級在這方面所失去的正是資產(chǎn)階級所獲得的。

另一方面，這種沖突也體現(xiàn)在家庭生活方面。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級的家庭是建立在什么基礎(chǔ)上的呢？是建立在資本上面，建立在私人發(fā)財上面的。這種家庭只是在資產(chǎn)階級那里才以充分發(fā)展的形式存在著，而無產(chǎn)者的被迫獨居和公開的賣淫則是它的補充?！保?］289同時，他們還指出：“無產(chǎn)者的一切家庭聯(lián)系是由于大工業(yè)的發(fā)展而被破壞，他們的子女越是由于這種發(fā)展而被變成單純的商品和勞動工具，資產(chǎn)階級關(guān)于家庭和教育、關(guān)于父母和子女的親密關(guān)系的空話就越是令人作嘔?！保?］290從馬克思恩格斯的精辟分析中不難發(fā)現(xiàn)，在家庭生活方面，工人階級和資產(chǎn)階級也是尖銳對立的，資產(chǎn)階級家庭的享受型生活是建立在無產(chǎn)階級家庭生活十分痛苦的基礎(chǔ)上的。

同時，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中也對未來社會人的發(fā)展問題進行了簡要的探討。他們在《共產(chǎn)黨宣言》正文第二部分最后一段闡述了共產(chǎn)主義社會中人的發(fā)展問題，明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］294可以說，馬克思恩格斯對未來社會的美好設(shè)想是很有預(yù)見性的，在社會主義條件下，人的自由而全面的發(fā)展正處在逐步實現(xiàn)的進程之中。

此外，馬克思恩格斯也指明了建立共產(chǎn)主義社會以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的途徑。在《共產(chǎn)黨宣言》正文的結(jié)尾，他們一針見血地指出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧?！保?］307可以說，正是在馬克思恩格斯暴力革命思想的指導下，共產(chǎn)主義事業(yè)才得以逐步發(fā)展起來，人民群眾的發(fā)展權(quán)益才逐步得到了更好的維護。

其五，階級斗爭在社會發(fā)展中的重要作用。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》正文的第一部分主要探討的就是階級斗爭問題，而且主要是將資本主義社會作為分析的對象來展開論述。他們指出：“至今一切社會的歷史，都是階級斗爭的歷史。”［1］272并對此展開了具體的分析，他們認為：“自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結(jié)局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各個階級同歸于盡。”［1］272接著，馬克思恩格斯又指出：“但是，我們的時代，資產(chǎn)階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?！保?］273可以說，馬克思恩格斯對階級斗爭問題的分析是逐步深入和具體化的。

《共產(chǎn)黨宣言》不僅在正文中對階級斗爭問題進行了詳細的探討，而且也在序言中對此進行了強調(diào)和闡述。在1883年德文版序言中，恩格斯鮮明地指出：“因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來，……”［1］252從恩格斯的精辟表述中可以看到，資本主義社會階級斗爭結(jié)果的特殊性，即無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是以消滅一切剝削和階級斗爭為目的的，它所要建立的是一個人人平等和幸福的社會。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中社會發(fā)展觀的主要特點

《共產(chǎn)黨宣言》的社會發(fā)展觀思想貫穿了如下特點：首先，理想與現(xiàn)實的結(jié)合。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯對社會發(fā)展觀的表述是建立在對當時資本主義社會全面而深入分析基礎(chǔ)上的。他們既對資本主義社會的發(fā)展，尤其是對資產(chǎn)階級的貢獻給予了高度評價，又對資本主義社會不可解決的深層次矛盾給予了深刻而尖銳的批判。這無疑展現(xiàn)了他們的社會發(fā)展觀是緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實的。同時，在對資本主義社會進行辯證地批判的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯對未來的社會進行了展望和構(gòu)思，認為在通過暴力革命推翻資本主義社會之后應(yīng)當建立一個人人都能夠全面而自由發(fā)展的新社會，即共產(chǎn)主義社會。很顯然，他們的社會發(fā)展觀也具有鮮明的理想色彩。因此，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯所闡釋的社會發(fā)展觀體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實相結(jié)合的特點。

其次，科學性與階級性相結(jié)合。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的社會發(fā)展觀是通過對資本主義社會大量社會現(xiàn)象進行辯證唯物地分析才建立起來的，而不是他們主觀臆造出來的。同時，他們還根據(jù)社會的發(fā)展變化對社會發(fā)展理論加以修正，以便使理論能夠緊跟時代發(fā)展的步伐?？梢哉f，馬克思恩格斯所創(chuàng)立的社會發(fā)展觀已經(jīng)經(jīng)受住了歷史的檢驗，展現(xiàn)出了不容質(zhì)疑的科學性特征。他們站在無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的立場分析社會發(fā)展中的一系列問題，這表現(xiàn)出鮮明的階級性。因此，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯所闡發(fā)的社會發(fā)展觀實現(xiàn)了科學性與階級性的有機結(jié)合。

最后，整體性與階段性相結(jié)合。在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述社會發(fā)展的科學理論時，馬克思恩格斯是從整個人類社會產(chǎn)生和發(fā)展的角度進行分析的。因此，馬克思恩格斯所闡述的社會觀適用于有文字記載以來的全部歷史，即他們的理論是適用于原始公社制度解體以來的奴隸社會、封建社會和資本主義社會的。對此，恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》正文的第一段給出了一個長達幾百字的注釋。當然，在探討的過程中，他們主要是通過對資本主義社會的分析進行理論闡發(fā)的。通過對資本主義社會多方面矛盾的深入分析，他們指明了資本主義社會必然被共產(chǎn)主義社會所代替的歷史命運，并對未來的共產(chǎn)主義社會進行了初步的設(shè)想?？梢哉f，《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的社會發(fā)展觀是適用于從奴隸社會一直到共產(chǎn)主義社會的，這無疑又體現(xiàn)了馬克思恩格斯社會發(fā)展觀的整體性。因此，通過研讀馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對資本主義社會的全面而深入的剖析，不僅可以知曉人類社會產(chǎn)生和發(fā)展的一般規(guī)律和特點，而且能夠把握資本主義社會自身的特殊發(fā)展規(guī)律。

三、《共產(chǎn)黨宣言》中社會發(fā)展觀思想的重要啟示

在新的歷史條件下，研讀《共產(chǎn)黨宣言》中社會發(fā)展觀的內(nèi)容，中國共產(chǎn)黨人至少可以得到以下幾個方面的重要啟示：其一，以民生問題的解決推動全體國民的發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯對未來社會的美好設(shè)想就是建立每個人都得到自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。這就啟示我們，在推動經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中必須避免見物不見人的錯誤傾向，著力解決好全體國民的生存和發(fā)展問題。在當前社會矛盾凸顯時期，我們必須努力解決廣大人民群眾最為關(guān)心的包括就業(yè)、醫(yī)療、社會保障、教育、住房等在內(nèi)的一系列民生問題，這必將極大地改善全體國民的生存和發(fā)展現(xiàn)狀，為最終實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展奠定比較扎實的基礎(chǔ)。因此，黨和政府應(yīng)當繼續(xù)加大對民生領(lǐng)域的投入，致力于建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。

其二，利用資本主義先進的東西發(fā)展自己。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中高度贊揚了資本主義對推動社會生產(chǎn)力所起到的巨大作用。作為發(fā)展中的社會主義國家，我們應(yīng)當深切理解馬克思恩格斯對資本主義的肯定分析，積極利用資本主義先進的東西發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。三十多年來，我國改革開放的實踐已經(jīng)充分證明了這一點的正確性。目前，我國已經(jīng)成為世界上僅次于美國的第二大經(jīng)濟體，全國各族人民的物質(zhì)文化生活水平同改革開放前相比已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍。在當前全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，不僅在經(jīng)濟發(fā)展方面，在社會管理方面也需要積極借鑒西方發(fā)達資本主義國家某些可行的經(jīng)驗和做法。在加強黨的領(lǐng)導、充分發(fā)揮政府主導作用的同時，我們還應(yīng)充分發(fā)揮各個企事業(yè)單位、社會組織、基層自治組織和人民群眾在社會管理中的重要作用，唯有如此，才能達到化解社會矛盾并使廣大人民群眾共享社會發(fā)展成果的目的。當然，在改革開放的過程中，我們也不能忽視抵制資本主義消極和腐朽的東西，盡可能減少它們對我國經(jīng)濟社會發(fā)展所產(chǎn)生的破壞作用。

其三，堅持經(jīng)濟體制改革和政治體制改革的相互促進。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系。他們認為，經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑具有決定作用，而上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，能夠促進或者阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展。這就啟示我們，在大力推進經(jīng)濟體制改革、變革生產(chǎn)關(guān)系以推動生產(chǎn)力發(fā)展的過程中，也應(yīng)當同時做好政治體制改革的工作，使我國的上層建筑能夠更好地適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化。只有這樣，才能進一步鞏固改革開放已經(jīng)取得的輝煌成果，并使社會的各個階層都能夠分享改革開放的成果?？梢哉f，當前，我國已經(jīng)進入社會矛盾的凸顯期，經(jīng)濟體制改革進入了攻堅階段，經(jīng)濟改革中諸多問題的解決主要來自于原有政治體制方面的阻礙。當然，政治體制的改革應(yīng)當在堅持黨的領(lǐng)導下穩(wěn)步推進，而不可能一蹴而就。在此，一方面，我們必須認真吸取蘇聯(lián)在這方面所犯的錯誤，繼續(xù)加強和鞏固黨在中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導核心作用。另一方面，應(yīng)當積極作為，堅持以積極、慎重的原則推動政治體制改革，努力建設(shè)廉潔、民主、高效的政府，使政府和人民群眾之間形成良性互動。在全面建設(shè)小康社會的新時期，各地在政治體制改革方面都在開展積極的探索，而且已經(jīng)在實踐中積累了不少經(jīng)驗。對此，中央應(yīng)當加強對這些經(jīng)驗的總結(jié)和分析，以便有利于我國政治體制改革的整體推進。

其四，認真應(yīng)對和正確處理社會矛盾。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中用了相當大的篇幅探討階級斗爭，可見他們對階級斗爭問題的重視。在現(xiàn)階段，階級斗爭雖然已經(jīng)不是我國社會的主要矛盾，但是它在一定范圍內(nèi)仍然長期存在，而且各種社會矛盾在一定條件下有可能激化。當前，我們應(yīng)當認真應(yīng)對同疆獨分子、藏獨分子、臺獨分子以及法輪功等邪教組織之間的斗爭，努力維護國家的團結(jié)和統(tǒng)一。在意識形態(tài)領(lǐng)域，我們必須堅持馬克思主義指導地位，同形形色色的反馬克思主義、反社會主義思潮進行堅決的斗爭；用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝廣大人民群眾，尤其是青年學生的頭腦，對各種錯誤的思潮展開多方面的批判，使群眾深刻認識到它們對中國特色社會主義事業(yè)的危害。此外，還需要采取有效措施，正確處理私營企業(yè)、合資企業(yè)和外資企業(yè)中的勞資關(guān)系，在工人利益的維護上發(fā)揮積極作用。

其五，進一步堅定共產(chǎn)主義的理想和信念。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯全面地闡述了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的科學理論，它對中國共產(chǎn)黨人確立理想信念有著重要的啟示意義。當前，在世界范圍內(nèi)，共產(chǎn)主義事業(yè)雖然處于低潮，但是它必將在將來戰(zhàn)勝資本主義，這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。在此基礎(chǔ)上，全黨要致力于帶領(lǐng)全國各族人民把自己的事情辦好，不斷地增強中國特色社會主義的吸引力和感召力，推動世界范圍內(nèi)共產(chǎn)主義事業(yè)的大發(fā)展。

參考文獻：

［1］馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京:人民出版社,1995.

責任編輯：戴群英