論中國(guó)古代文學(xué)中的梅雨意象

渠紅巖

內(nèi)容提要 梅雨這一氣象名詞進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域是在南北朝時(shí)期，而其成為一種文學(xué)意象是在唐代。在宋代，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的南遷，有關(guān)梅雨意象的文學(xué)作品明顯增多，文學(xué)內(nèi)涵也漸漸豐富，更為重要的是，文人發(fā)現(xiàn)了梅雨的自然美與江南獨(dú)特的地理環(huán)境相得益彰，因此，常常把“梅雨”與“江南”并提，從而突顯了其地域色彩，這一點(diǎn)在元明清時(shí)期的文學(xué)作品中得到了強(qiáng)化，形成了“江南梅雨”、“江南煙雨”的經(jīng)典表述。這一表述尤其是“江南煙雨”正契合了梅雨的自然特征，富有詩(shī)意，因此，常用以抒發(fā)離愁別緒，或表達(dá)對(duì)江南春夏自然風(fēng)光及有關(guān)題材的文藝作品藝術(shù)境界的贊美。

關(guān)鍵詞 梅雨 古代文學(xué) 意象 自然美 江南

〔中圖分類號(hào)〕I206.2 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X（2012）05-0095-07おおお

引言

古人善于觀察自然，對(duì)風(fēng)霜雨雪等現(xiàn)象的描述也極為形象，如“二十四番花信風(fēng)”，①就是以各個(gè)不同時(shí)節(jié)的花卉命名的，具體可感而人人皆知。通過(guò)檢索相關(guān)的文獻(xiàn)我們發(fā)現(xiàn)，古代對(duì)雨的說(shuō)法也類似于此，人們往往以該地區(qū)當(dāng)令的植物命名相應(yīng)時(shí)節(jié)的雨，如“杏花雨”、“桃花雨”、“梨花雨”、“榆莢雨”、“荷花雨”、“梅雨”、“豆花雨”等。在古代有關(guān)的文獻(xiàn)中，“梅雨”起初是一種天氣現(xiàn)象。與其它“雨”物象不同的是，梅雨是江南地區(qū)獨(dú)有的天氣現(xiàn)象，三國(guó)時(shí)吳陸璣撰，明毛晉疏《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏廣要》卷上之下：“今江湘二浙四五月之間，梅欲黃落，則水潤(rùn)土溽，礎(chǔ)壁皆汗，蒸郁成雨，其霏如霧，謂之‘梅雨，沾衣服皆敗黦。故自江以南，三月雨謂之‘迎梅，五月雨謂之‘送梅。傳曰：‘五月有落梅風(fēng)，江淮以為信風(fēng)，亦花信風(fēng)之類?！雹诿酚暧质枪糯膶W(xué)作品尤其是宋代以后的作品中較為常見(jiàn)的文學(xué)意象。古代文人對(duì)梅雨的體悟頗為深刻細(xì)致，從文學(xué)的角度為我們呈現(xiàn)了梅雨的自然特征。通過(guò)梅雨意象描繪出江南的雨中美景，寄托了豐富的思想感情，從而塑造了一個(gè)內(nèi)涵豐厚的梅雨意象。從一種天氣現(xiàn)象到文學(xué)意象，這其中存在一個(gè)漸變的過(guò)程。目前，學(xué)術(shù)界有關(guān)的成果絕大多數(shù)是氣象或者氣候?qū)W方面的，而未見(jiàn)將梅雨作為一個(gè)文學(xué)意象、從古代文學(xué)的角度加以研究的成果。筆者擬進(jìn)行這方面的嘗試。本文在分析有關(guān)文獻(xiàn)和古代文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，論述梅雨意象的形成、內(nèi)涵的豐富，探討梅雨意象的文學(xué)和審美意蘊(yùn)。

一、魏晉至唐代：梅雨意象的形成

“梅雨”一詞較早見(jiàn)于西晉周處《陽(yáng)羨風(fēng)土記》，云：“夏至之雨，名為黃梅雨，沾衣服皆敗涴?！敝芴帲骸蛾?yáng)羨風(fēng)土記》，廣陵書社，2003年，第18頁(yè)?！讹L(fēng)土記》即周處所撰《陽(yáng)羨風(fēng)土記》。陽(yáng)羨，古地名，址在今無(wú)錫宜興市南?！蛾?yáng)羨風(fēng)土記》所記地區(qū)，據(jù)姚鼐《江寧府志》考證，知其“皆概言吳越風(fēng)土，非專志陽(yáng)羨也。”黃葦：《中國(guó)地方志詞典》，黃山書社，1986年，第15-16頁(yè)。又《晉書》卷五十八：“周處，字子隱，義興陽(yáng)羨人?！笨梢?jiàn)，西晉時(shí)，吳越地區(qū)已經(jīng)有“黃梅雨”的說(shuō)法了。這則記載點(diǎn)明了梅雨出現(xiàn)的時(shí)間、特征，但并未說(shuō)明梅雨得名原因。初唐徐堅(jiān)等撰《初學(xué)記》卷二：“《纂要》云‘梅熟而雨曰梅雨，江東呼為黃梅雨。”徐堅(jiān)等：《初學(xué)記》，中華書局，1962年，第23頁(yè)。點(diǎn)名了梅雨得名的原因，并指出，在唐代，梅雨是“江東”即蕪湖以東江南王青：《唐前歷史地理和詩(shī)歌地理中的江南》，《閱江學(xué)刊》2010年第3期。地區(qū)的人們普遍熟悉的說(shuō)法?！冻鯇W(xué)記》所言《纂要》，有梁元帝蕭繹撰《纂要》和唐韓鄂輯《四時(shí)纂要》兩種?！蹲胍窞榱涸墼谇G州為政時(shí)所撰，荊州是梅雨發(fā)生的典型地區(qū)。韓鄂的生平事跡不詳，但一般認(rèn)為其生活在晚唐至五代間；《初學(xué)記》為初唐時(shí)類書，所引當(dāng)出自前代即梁元帝蕭繹《纂要》。由此可見(jiàn)，“梅雨”的名稱最早在西晉就已經(jīng)有了。但是，在唐代之前，文獻(xiàn)對(duì)梅雨的記載尚不多。

梅雨的自然屬性在人們的心目中不斷積累，逐漸形成了原始認(rèn)識(shí)，即梅雨的原型意義，此后，文人便借景抒懷，賦予梅雨以思想、情感，逐步形成了梅雨意象。

詩(shī)歌中較早寫到“梅雨”的是庾信《奉和夏日應(yīng)令》，詩(shī)曰：“朱簾卷麗日，翠幕蔽重陽(yáng)。五月炎氣蒸，三時(shí)刻漏長(zhǎng)。麥隨風(fēng)里熟，梅逐雨中黃。”此詩(shī)寫于江陵庾信：《庾子山集注》第1冊(cè)，倪璠注，許逸民校點(diǎn)，中華書局，1982年，第298頁(yè)。“梅逐雨中黃”是寫景，通過(guò)描寫梅子在夏天成熟變黃時(shí)連綿陰雨這種自然規(guī)律，寫江陵地區(qū)夏天的景色。從全詩(shī)看，“梅”與“雨”都不是核心物象。查閱這一時(shí)期的文學(xué)作品，尚未出現(xiàn)偏正結(jié)構(gòu)的“梅雨”的固定搭配。也就是說(shuō)，魏晉六朝時(shí)，“梅雨”尚未成為文學(xué)意象。但是，庾信此詩(shī)初步形成了梅雨意象的原型意義。

在唐代文學(xué)中，“梅雨”成了固定搭配，成為雨的專有名稱或約定俗成的說(shuō)法，初唐張說(shuō)《喜雨賦應(yīng)制》“借如五月有梅雨之名，三春有谷雨之氣”董誥等：《全唐文》卷二二一，中華書局，1983年，第2227頁(yè)。的表述是最好的例證。值得注意的是，梅雨意象的原型意義在唐代詩(shī)歌中得到了發(fā)展，成為夏天景色的象征，如白居易《香山詩(shī)集》卷三十九《和夢(mèng)得夏至憶蘇州呈盧賓客》：“洛下麥秋月，江南梅雨天。”鄭谷《侯家鷓鴣》：“江天梅雨濕江蘺，此處煙香是此時(shí)?！薄对进B》：“梅雨滿江春草歇，一聲聲在荔枝枝。”《送進(jìn)士潘為下第南歸》：“歸去宜春春水深，麥秋梅雨過(guò)湘陰?！毙煲缎煺衷?shī)賦》巻二《送王校書往清源》：“楊柳堤邊梅雨熟，鷓鴣聲里麥田空?！边@些作品中的梅雨都是表示初夏或者盛夏景象。

不僅如此，唐代文學(xué)作品中還出現(xiàn)了以梅雨為題材的詩(shī)歌，如杜甫《梅雨》：“南京犀浦道，四月熟黃梅。湛湛長(zhǎng)江去，冥冥細(xì)雨來(lái)。茅茨疏易濕，云霧密難開(kāi)。竟日蛟龍喜，盤渦與岸回?！眳侨凇短朴⒏柙?shī)》巻中《梅雨》：“渾開(kāi)又密望中迷，乳燕歸遲粉竹低。撲地暗來(lái)飛野馬，舞風(fēng)斜去散酰雞。初從滴瀝妨琴榭，漸到潺湲遶藥畦。少傍海邊飄泊處，中庭自有兩犂泥?！绷谠读?xùn)|集》卷四十三《梅雨》：“梅實(shí)迎時(shí)雨，蒼茫值晚春。愁深楚猿夜，夢(mèng)斷越雞晨。海霧連南極，江云暗北津。素衣今盡化，非為帝京塵。”

值得注意的是，杜甫和吳融的《梅雨》都是純粹的寫景詩(shī)，而柳宗元的《梅雨》詩(shī)則借梅雨意象渲染氣氛，或者借景抒情。這首詩(shī)寫于被貶謫之地柳州，以梅雨的“蒼茫”無(wú)邊描寫絕望無(wú)助的心情，梅雨意象被賦予了強(qiáng)烈的主觀象征色彩。這樣的例子在唐詩(shī)中還有，如皎然《送吉判官還京赴崔尹幕》：“江南梅雨天，別思極春前。長(zhǎng)路飛鳴鶴，離帆聚散煙。清晨趨九陌，秋色望三邊。見(jiàn)說(shuō)王都尹，山陽(yáng)辟一賢?！卑拙右住栋资祥L(zhǎng)慶集》卷十六《送客之湖南》：“年年漸見(jiàn)南方物，事事堪傷北客情。山鬼趫?zhí)ㄒ蛔?，峽猿哀怨過(guò)三聲。帆開(kāi)青草湖中去，衣濕黃梅雨里行。別后雙魚難定寄，近來(lái)朝不到湓城。”均以梅雨渲染朋友離別時(shí)的感傷情緒。竇鞏《忝職武昌初至夏口書事獻(xiàn)府主相公》：“白發(fā)放櫜鞬，梁王愛(ài)舊全。竹籬江畔宅，梅雨病中天?！泵酚旰嫱辛嗽?shī)人身病痛苦孤獨(dú)之感。司空?qǐng)D《長(zhǎng)亭》：“梅雨和鄉(xiāng)淚，終年共酒衣。殷勤華表鶴，羨爾亦曾歸。”以梅雨意象烘托出詩(shī)人思念家鄉(xiāng)的心情。

文學(xué)意象是客觀物象與文人主觀情感相融合的產(chǎn)物。由以上作品可以看出，唐代文學(xué)作品中的“梅雨”已突破了庾信作品中對(duì)梅子生長(zhǎng)規(guī)律的簡(jiǎn)單描寫而成為夏天的象征，并且與思鄉(xiāng)、懷友、病痛、孤寂等主觀情感聯(lián)系在一起，表達(dá)出文人復(fù)雜多樣的思想，形成了梅雨意象的基本內(nèi)涵，這些文學(xué)內(nèi)涵在后代有關(guān)的文學(xué)作品中不斷呈現(xiàn)，并且衍生出新的意涵，形成意義豐富的梅雨意象。下面將對(duì)此加以論述。

二、宋代：梅雨意象內(nèi)涵的豐富及其江南さ賾蛺卣韉南韻

在宋代，由于政治文化中心的南移，江南的地理環(huán)境和氣候?yàn)樵絹?lái)越多的人所熟悉，人們對(duì)梅雨的認(rèn)識(shí)也較前代深入，文獻(xiàn)記載也就愈加豐富。陸佃《埤雅》云：“今江湘二浙，四五月間，梅欲黃落，則水潤(rùn)土溽，柱磉皆汗，蒸郁成雨，謂之‘梅雨，自江以南，三月雨謂之‘迎梅，五月雨謂之‘送梅。林逋詩(shī)云：‘石枕涼生菌閣虛，已應(yīng)梅潤(rùn)入圖書?！标愒n：《歲時(shí)廣記》卷二，中華書局，1985年，第19頁(yè)。陸佃（1042-1102），字農(nóng)師，號(hào)陶山，越州山陰人，精于禮家名數(shù)之說(shuō)。他對(duì)梅雨的發(fā)生時(shí)間、特征、地理范圍等作了詳細(xì)記述。羅愿《爾雅翼》卷十云：“今江南梅熟之時(shí)輒有細(xì)雨，連日不絕，衣物皆裛，謂之梅雨?！绷_愿：《爾雅翼》，洪焱祖釋，中華書局，1985年，第111頁(yè)。羅愿（1136-1184），字端良，號(hào)存齋，徽州歙縣呈坎人，精于博物之學(xué)，長(zhǎng)于考證。與陸佃《埤雅》所記相比，羅愿所記述的“連日不絕，衣物皆裛”又表明了梅雨持續(xù)時(shí)間綿長(zhǎng)及容易使衣物發(fā)霉變黑的特征。

伴隨著文獻(xiàn)記載的細(xì)致深入，文學(xué)作品對(duì)梅雨意象表現(xiàn)也越來(lái)越豐富，不僅以文學(xué)的手法，通過(guò)人們對(duì)梅雨的感受描述了梅雨的自然特征，而且將“梅雨”與“江南”緊密聯(lián)系在一起，從而突出了梅雨的江南地域色彩，表現(xiàn)了梅雨意象的美感和意蘊(yùn)。

地理環(huán)境對(duì)人的心理和情緒產(chǎn)生直接的影響。梅雨的綿長(zhǎng)細(xì)密往往會(huì)使人產(chǎn)生敏感而消沉萎靡的情緒反應(yīng)。梅雨時(shí)的天氣一般高溫而無(wú)風(fēng)，使人感覺(jué)濕熱、沉悶、壓抑，自宋代開(kāi)始，文學(xué)作品中對(duì)此多有描寫，如梅堯臣《宛陵集》卷三十四《梅雨》：“三日雨不止，蚯蚓上我堂。濕菌生枯籬，潤(rùn)氣醭素裳……”薛季宣《浪語(yǔ)集》巻五《梅雨》：“霡霂雨黃梅，凝云綰不開(kāi)。心知飬苗稼，眼見(jiàn)長(zhǎng)莓苔。蜜篋幾如漬，崇墉勢(shì)欲隤。郁蒸任炎熱，誰(shuí)解酌金罍?！倍济枋隽嗣酚甑母邷亍⒏邼?、陰雨綿綿的特征。陸游是越州山陰人，對(duì)梅雨極為熟悉，其詩(shī)歌寫及梅雨的作品也較多，《劍南詩(shī)稿》卷七十七《枕上》：“冥冥梅雨暗江天，汗浹衣裳失夜眠。商略明朝當(dāng)少霽，南檐風(fēng)佩已鏘然?！倍紝懗隽嗣酚陼r(shí)間長(zhǎng)，空氣濕度大，萬(wàn)物容易生菌發(fā)霉的特征。這種悶熱、潮濕的空氣使人心情壓抑、昏昏欲睡，古人對(duì)這種感受的描述也很準(zhǔn)確，如劉敞《公是集》巻二十九《梅雨》“無(wú)窮云霧濕梅天，終日昏昏只欲眠”，袁燮《絜齋集》巻二十四《梅雨》“江鄉(xiāng)梅熟雨如傾，茅屋低頭困郁蒸。小小悶人人莫厭，解教禾稼勃然興”，都寫出了梅雨的這一特征。

釋文珦《潛山集》卷九《梅雨》：“梅雨無(wú)時(shí)下，霖滛一月余?！边@種淅瀝綿長(zhǎng)、細(xì)如游絲的雨往往會(huì)觸動(dòng)文人的愁情愁緒，王之道《相山集》卷七《呈蔡元徳二首》：“一葉黃梅雨，潺潺過(guò)麥秋?；璩翜喫谱恚俱膊唤?。”梅雨意象中的愁思不言而喻。

雖然梅雨時(shí)間綿長(zhǎng)，讓人覺(jué)得煩悶壓抑，然而，農(nóng)人卻可以借此將農(nóng)事暫放一下，享受梅雨帶給他們的難得的逍遙與閑適，唐韓偓《韓內(nèi)翰別集》《奉和峽州孫舍人肇荊南重圍中寄諸朝士二篇》即有“黃篾舫中梅雨里，野人無(wú)事日高眠”的描寫。宋代文學(xué)作品這類描寫更多，如鄧肅《栟櫚集》卷二《戲彥成端友》：“一天梅雨亂繽紛，二陸超然樂(lè)事并。師命炙牛攜越妾，相如滌器對(duì)文君……”袁燮《絜齋集》卷二十四《梅雨》直接說(shuō)道：“江鄉(xiāng)梅熟雨如傾，茅屋低頭困郁蒸。小小悶人人莫厭，解教禾稼勃然興?！本磉_(dá)了梅雨給人們的“偷得浮生半日閑”的感受。

宋代的江南一帶成為文人聚集、活動(dòng)頻繁的地區(qū)，描寫梅雨的文學(xué)作品較唐代大大增加，梅雨意象得到了充分表現(xiàn)，突出了其美感和文學(xué)意蘊(yùn)，寄托著文人豐富的情感，梅雨的江南地域色彩也日趨鮮明。

宋代的文人似乎與梅雨有天然的情緣，賀鑄因在其《青玉案》中“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”的吟詠而贏得眾口交贊。曹勛《木蘭花慢》下闋有句云：“常思，入夏景偏奇，是梅雨霏微?！泵酚昀p綿、淅瀝，如絲如縷，與文人細(xì)膩柔婉的性格極為相似，觸動(dòng)了他們的詩(shī)興而歌詠抒懷，文人常用“輕”“細(xì)”“處處”“溟濛”等詞描寫梅雨時(shí)如煙如幕的景象。李綱《梁溪集》卷九《梅雨》：“小麥青青梅正黃，連山霧雨濕溪鄉(xiāng)。輕絲裊裊搖空界，重滴涓涓響暮廊?！睂懗隽嗣酚甑妮p柔細(xì)密、縹緲無(wú)邊的特征。趙師秀《約客》：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”，如煙似霧的小雨、清脆熱鬧的蛙鼓，將江南的梅雨時(shí)節(jié)描寫得如此清新自然而有生活情趣。晏殊《鷓鴣天》“梅雨細(xì)，曉風(fēng)微。倚樓人聽(tīng)欲沾衣?！庇釓脏彙杜屙f齋集》卷四《梅雨》“密霧蒙蒙籠翠幄，輕煙冉冉散青絲”等詩(shī)詞，均抓住了梅雨的輕細(xì)如絲的特征，同時(shí)也表達(dá)出梅雨的美感。

在所有情感中，愛(ài)情是最為纏綿悱惻的，而這與梅雨絲絲縷縷、如煙如霧的自然狀貌極其吻合，因此，古代文學(xué)作品在表達(dá)男女之間綿綿不絕的相思時(shí)，常用梅雨比喻或襯托，最典型的莫過(guò)于賀鑄《青玉案》：“凌波不過(guò)橫塘路，但目送芳?jí)m去。錦瑟華年誰(shuí)與度，月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。若問(wèn)閑情都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！睂懗隽藧?ài)情失意的痛苦、感傷，即景抒情，辭藻工麗。王灼《碧雞漫志》卷二云：“語(yǔ)精意新，用心良苦。”南卓等：《中國(guó)文學(xué)參考資料小叢書·碧雞漫志》，古典文學(xué)出版社，1957年，第63頁(yè)。這與結(jié)尾處的“煙草”“風(fēng)絮”“梅雨”三個(gè)鮮明、新穎的意象是分不開(kāi)的，《竹坡詩(shī)話》甚至因此稱賀鑄為“賀梅子”。周紫芝：《竹坡詩(shī)話》，中華書局，1985年，第7頁(yè)。宋龔明之《中吳紀(jì)聞》卷三云：“山谷有詩(shī)云‘解道江南斷腸句，只今唯有賀方回，其為前輩推崇如此。”龔明之：《中吳紀(jì)聞》，中華書局，1985年，第42頁(yè)。史浩《鄮峰真隠漫録》卷四十八《青玉案·入梅用賀方回韻》下闋：“蕭蕭鶴發(fā)雖云暮，曾得神仙悟真句。久視長(zhǎng)生，親見(jiàn)許，離愁掃盡，更無(wú)慵困，怕甚黃梅雨?！薄半x愁掃盡，更無(wú)慵困，怕甚黃梅雨”句則以否定的形式恰恰肯定了梅雨意象的愛(ài)情相思意蘊(yùn)。

用梅雨的細(xì)婉表達(dá)一種纏綿感傷或者凄婉的情緒在宋詞中較為多見(jiàn)，如晏殊《鷓鴣天》：“陌上蒙蒙殘絮飛，杜鵑花里杜鵑啼。年年底事不歸去，怨日愁煙長(zhǎng)為誰(shuí)。 梅雨細(xì)，曉風(fēng)微。倚樓人聽(tīng)欲沾衣。故園三度群花謝，何事天涯猶未歸?！币悦酚瓯扔鞣魅ミ€來(lái)的相思愁緒；程垓《憶秦娥》：“愁無(wú)語(yǔ)，黃昏庭院黃梅雨。黃梅雨，新愁一寸，舊愁千縷，杜鵑叫斷空山苦。相思欲計(jì)人何許，一重云斷，一重山阻。”以梅雨比喻綿綿不絕的思念之情；向子諲《鷓鴣天》：“只有梅花似玉容。云窗月戶幾尊同。見(jiàn)來(lái)怨眼明秋水，欲去愁眉淡遠(yuǎn)峰。山萬(wàn)疊，水千重。一雙蝴蝶夢(mèng)能通。都將淚作黃梅雨，盡把情為柳絮風(fēng)?！本渥拥拿酚陝t比喻潸然而下的漣漣淚水；無(wú)名氏《鏡中人·相思引》：“柳煙濃，梅雨潤(rùn)，芳草綿綿離恨。花塢風(fēng)來(lái)幾陣，羅袖沾春粉。獨(dú)上小樓迷遠(yuǎn)近，不見(jiàn)浣溪人信。何處笛聲飄隱隱，吹斷相思引?！币悦酚赇秩境雠訉?duì)心上人無(wú)端無(wú)緒的纏綿情意。這些描寫均抓住了梅雨的特征：輕柔、纏綿、無(wú)緒，與男女之間的離愁別恨極為相似，因此，能恰到好處地表達(dá)男女之間的相思之情。

梅雨飄灑在江南的春歸時(shí)節(jié)，綠肥紅瘦的自然代序容易引發(fā)文人“無(wú)可奈何花落去”的春愁或嘆息。宋代文人對(duì)此也有表現(xiàn)，如李新《跨鰲集》卷六《暮春泛舟涪江》即寫道：“十里江風(fēng)吹晝夢(mèng)，一川梅雨敵春愁。”趙長(zhǎng)卿《浣溪沙》：“薄霧輕陰釀曉寒，起來(lái)宿酒尚酡顏。柳鶯何事苦關(guān)關(guān)。新恨舊愁俱喚起，當(dāng)年紫袖看弓彎。淚和梅雨兩潸潸?！?/p>

由以上論述可見(jiàn)，梅雨意象的內(nèi)涵與文學(xué)、情感意蘊(yùn)在宋代得到了極其充分的表現(xiàn)。不僅如此，筆者還發(fā)現(xiàn)，宋代及后代文學(xué)作品還將“梅雨”與“江南”并提，形成了“梅雨江南”或“煙雨江南”這一詩(shī)意濃厚的固定表達(dá)。

三、元、明、清時(shí)期：“梅雨江南”或ぁ把逃杲南”經(jīng)典表述的形成

梅雨鐘情于江南，唐代皇甫松《望江南·江景》中早有描寫：“閑夢(mèng)江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟，人語(yǔ)驛邊橋?！泵酚晁坪跏墙系臉?biāo)簽，宋王琪《望江南》六《江景》這樣描述：“江南雨，風(fēng)送滿長(zhǎng)川。碧瓦煙昏沈柳岸，紅綃香潤(rùn)入梅天，飄灑正瀟然?！睂懗隽嗣酚甑募?xì)密輕柔。依依楊柳，碧瓦紅墻……一切都沉浸在無(wú)邊的煙雨中，迷迷蒙蒙，若隱若現(xiàn)，潮濕的雨氣似乎浸透了女子的衣衫。“紅綃香潤(rùn)入梅天”因絕好地表現(xiàn)了江南梅雨之特征而深得王安石賞愛(ài)，《苕溪漁隱叢話》（前集）卷二十六：“陳輔之詩(shī)話云：‘王君玉有《望江南》十首，自謂謫仙。荊公酷愛(ài)其‘紅綃香潤(rùn)入梅天之句?！焙校骸盾嫦獫O隱叢話：前集》，廖德明校點(diǎn)，人民文學(xué)出版社，1962年，第182頁(yè)。梅雨是江南的水墨，小橋流水、粉墻黛瓦似乎也因?yàn)檫@迷蒙的煙雨而尤具詩(shī)情畫意，這是典型的江南梅雨季節(jié)的寫照。

古代文獻(xiàn)也不乏此類記載，宋代龔明之《中吳紀(jì)聞》卷四“王主簿”：“王仲甫，字明之，岐公之猶（幼）子，風(fēng)流翰墨名著一時(shí)，后客于吳門。嘗有所愛(ài)，往京師，為岐公強(qiáng)留之，逾時(shí)不返，因作詩(shī)云：‘黃金零落大刀頭，玉筯歸期劃到秋。紅錦寄魚風(fēng)逆浪，碧簫吹鳳月當(dāng)樓。伯勞知我經(jīng)春別，香蠟窺人一夜愁。好去渡江千里夢(mèng)，滿天梅雨是蘇州。此詩(shī)效古樂(lè)府……”龔明之：《中吳紀(jì)聞》，中華書局，1985年，第60頁(yè)。蘇州地處江南，水澤處處，雖有山巒，然而一般地勢(shì)較低，初夏梅雨時(shí)，青草、池塘、山巒、樹(shù)木、粉墻黛瓦，沉浸在如絲如霧的煙雨中，飄飄渺渺，若隱若現(xiàn)，如詩(shī)如畫，別有情韻，因此，在王仲甫心中，沒(méi)有比一派迷蒙的煙雨更能代表蘇州了。對(duì)于“漫天梅雨是蘇州”句，清代王士禎《池北偶談》卷十五“詩(shī)地相肖”云：“范仲闇（文光）在金陵嘗云：‘鐘聲獨(dú)宜著蘇州，用唐人‘姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船，如云‘聚寶門外報(bào)恩寺，豈非笑柄。予與陳伯璣（允衡）論此，因舉古今人詩(shī)句，如‘流將春夢(mèng)過(guò)杭州，‘滿天梅雨是蘇州，‘二分無(wú)頼是揚(yáng)州，‘白日澹幽州，‘黃云畫角見(jiàn)并州，‘澹煙喬木隔綿州，‘曠野見(jiàn)秦州，‘風(fēng)聲壯岳州，風(fēng)味各肖其地，使易地即不宜，若云‘白日澹蘇州，或云‘流將春夢(mèng)過(guò)幽州，不堪絕倒耶？”王士禎：《池北偶談》，中華書局，1982年，第358頁(yè)。這段話雖是談作詩(shī)用字之法，然而，借用他的“詩(shī)地相肖”的理論觀點(diǎn)，則“梅雨”與“蘇州”是極佳搭配。蘇州是典型的江南，因此，從某種意義上我們可以說(shuō)，梅雨是典型的江南景色，錢塘厲鶚《樊榭山房集》卷六《送沈確士歸蘇州》這樣說(shuō)道：“滿天梅雨合思吳，早掛煙中十幅蒲?！边@首詩(shī)與前引王士禎所言的那則捧腹絕倒的笑話都說(shuō)明，在清代，“江南”與“梅雨”已經(jīng)固化為一個(gè)經(jīng)典意象組合，說(shuō)起梅雨即使人聯(lián)想起江南。這是地理意義上的“梅雨江南”。“從美學(xué)上看江南，首先，江南美學(xué)意味著一個(gè)地理、氣候、生態(tài)上的范圍，所謂地域江南。其次，江南美學(xué)需要主體從中感受到美，并把這一美感從客體創(chuàng)造出一種藝術(shù)樣式，從主體上生成一種心理結(jié)構(gòu)，所謂心理江南。心理江南雖然必須建立在地理江南之上，但要從心理江南升華為美學(xué)江南，還需要具備文化優(yōu)勢(shì)。再次，是文化優(yōu)勢(shì)（由政治或經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)或二者合一而來(lái)）讓地理上的獨(dú)特性得到突出，主體感受性得到強(qiáng)化并美化。當(dāng)這三個(gè)方面匯聚在一起的時(shí)候，美學(xué)江南才呈現(xiàn)出來(lái)。”張法：《當(dāng)前江南美學(xué)研究的幾個(gè)問(wèn)題》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第6期。在明清時(shí)代，以江蘇、浙江不僅成為地理意義上的江南，還因其經(jīng)濟(jì)、文化優(yōu)勢(shì)而成為人們心理認(rèn)識(shí)意義上的江南。研究相關(guān)的文獻(xiàn)和文學(xué)作品我們也發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期描寫梅雨的作品數(shù)量多，梅雨意象的江南地域性也被廣泛而明顯地表現(xiàn)出來(lái)，“梅雨江南”、“煙雨江南”的表達(dá)模式逐漸形成。這與人們對(duì)梅雨更加深刻細(xì)致的認(rèn)識(shí)有關(guān)。

元代髙德基《平江記事》有這樣的記載：“吳俗以芒種（一般在端午節(jié)前后）節(jié)氣后遇壬為入梅，凡十五日，夏至中氣后遇庚為出梅。入時(shí)三時(shí)亦十五日，前五日為上時(shí)，中五日為中時(shí)，后五日為末時(shí)。入梅有雨為梅雨，暑氣郁蒸而雨，沾衣多腐爛。故三月雨為迎梅，五月為送梅。夏至前半月為梅雨，后半月為時(shí)雨。遇雷電謂之?dāng)嗝贰Ｈ朊讽毞勒魸?。入時(shí)宜合醬造醋之事?！备叩禄骸镀浇浭隆?，中華書局，1985年，第6頁(yè)。高德基是平江人，因此，對(duì)吳地風(fēng)俗頗為熟悉?！镀浇浭隆分械倪@則記載說(shuō)明，在元代，梅雨已經(jīng)成為江南民俗認(rèn)識(shí)的一部分。清代杜文瀾《古謠諺》卷二十五“黃梅諺”條云：“《月令廣義》諺云‘黃梅寒，井底干?！倍盼臑懀?815-1881），字小舫，清代浙江秀水人，有《宋香詞》、《古謠諺》等傳世?！对铝顝V義》，明代馮應(yīng)京、戴任撰。馮應(yīng)京，字可大，號(hào)慕岡，盱眙人，萬(wàn)歷進(jìn)士，官湖廣按察使僉事。戴任，字肩吾，新安人。正如《古謠諺》劉毓崧“序”所言：“誠(chéng)以言為心聲，而謠諺皆天籟自鳴，直抒己志，如風(fēng)行水上，自然成文?！倍盼臑懀骸豆胖{諺》，中華書局，1958年，第385、1頁(yè)。在長(zhǎng)期的生活與生活實(shí)踐中，江南地區(qū)的人們熟悉并掌握了梅雨的特性和規(guī)律，梅雨謠諺的流行說(shuō)明了當(dāng)時(shí)人們對(duì)梅雨認(rèn)識(shí)的普遍。

明代顧充《古雋考略》云：“黃梅雨，‘梅當(dāng)作‘霉，因雨當(dāng)梅熟之時(shí)，遂訛為梅雨。”（明顧充輯《古雋考略》，首都圖書館藏明萬(wàn)歷二十七年李禎等刻本）顧充（1535-1615），字仲達(dá)，一字回瀾，浙江上虞人。謝肇淛《五雜俎》云：“江南每歲三四月，苦霪雨不止，百物霉腐，俗謂之‘梅雨，蓋當(dāng)梅子青黃時(shí)。自徐淮而北則春夏常旱，至六七月之交，愁霖雨不止，物始霉焉。”陳留謝：《五雜俎》，中央書店，1935年，第21頁(yè)。謝肇淛，字在杭，明代福建長(zhǎng)樂(lè)人，萬(wàn)歷二十年（1592）進(jìn)士。方以智《通雅》卷十二“天文·月令”條云：“陰濕之色曰‘黴，‘黴音‘梅……濕氣著衣物生斑沫也……?！钝拧芬悦纷狱S時(shí)雨曰‘黃梅雨，人遂以黴天為梅天?！狈揭灾牵骸斗揭灾侨珪罚钔鈴]主編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所中國(guó)思想史研究室編，上海古籍出版社，1988年。方以智（1611-1671），安徽桐城人，明代著名哲學(xué)家、科學(xué)家，崇禎十三年進(jìn)士，擅長(zhǎng)古音考釋，其《通雅》就是一部“古音系統(tǒng)”。李開(kāi)復(fù)：《漢語(yǔ)語(yǔ)言研究史》，江蘇教育出版社，1993年，第193頁(yè)。他認(rèn)為，由于“梅”與“黴”讀音一樣，連綿陰雨、衣物發(fā)霉，這種現(xiàn)象的發(fā)生與梅子變黃基本同步，人們便根據(jù)《埤雅》所言將“梅天”稱為“黴天”。明代王鏊撰《姑蘇志》卷十三“風(fēng)俗”也這樣說(shuō)道：“芒種后得壬日為梅始，梅日則多雨，故亦謂之梅天?！蓖貊耍骸豆锰K志》，臺(tái)灣學(xué)生書局，1986年，第197頁(yè)。清代趙之謙等撰《江西通志》卷一：“四月梅雨蒸溽，俗稱‘爛梅天，亦作‘霉。地、磚、石礎(chǔ)皆潤(rùn)?！壁w之謙：《江西通志》，京華書局，1977年，第105頁(yè)。由此可知，“梅雨”是江南一帶的通俗說(shuō)法，具有明顯的地域色彩。

“身份以及身份的標(biāo)識(shí)是由差別決定的。我們認(rèn)識(shí)某一動(dòng)物或某一植物，不是因?yàn)樗砩蠋в惺裁蠢佑?，而是看它和其他?dòng)物或植物有什么不同。”田曉菲：《塵幾錄——陶淵明與手抄本文化研究》，中華書局，2007年，第61頁(yè)。人們對(duì)梅雨的認(rèn)識(shí)也是如此。江南梅雨的濕熱難耐成為人們的共識(shí)，甚至把各地類似的天氣都稱為“梅雨天”，清代查慎行《敬業(yè)堂詩(shī)集》卷四十一就有題為《陰雨連綿頗似江南黃梅天氣》的詩(shī)歌，其中有“南中五月熟梅天，北地應(yīng)呼杏子雨”的句子。

從實(shí)際生活看，梅雨仍然是江南的標(biāo)簽。茶是江南的物產(chǎn)，從采茶習(xí)俗看，梅雨與茶有著密切關(guān)系，清代陸廷燦《續(xù)茶經(jīng)》卷上之三：“……梅茶，以梅雨時(shí)采，故名梅茶，苦澀且傷。”陸羽：《茶經(jīng)·續(xù)茶經(jīng)》，陸廷燦續(xù)輯，中州古籍出版社，2010年，第130頁(yè)。梅茶的得名生動(dòng)地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

再看古代文學(xué)作品對(duì)梅雨的描寫。翻閱有關(guān)作品我們發(fā)現(xiàn)，“溟濛”、“迷蒙”、“煙雨”等表達(dá)一派迷離、如煙似霧的景色的詞語(yǔ)出現(xiàn)頻率很高，這在雨意象中是特殊的，也是別有韻味的。

明錢子正《三華集》卷三《即事》言：“江南四月黃梅雨，人在溟蒙霧靄中?！泵悦扇珈F是梅雨?duì)蠲驳奶卣?，元明清時(shí)期的文學(xué)作品對(duì)梅雨的美感的描寫無(wú)不突出這一點(diǎn)，明代髙啟《大全集》卷十五《梅雨》：“江南煙雨苦冥蒙，梅實(shí)黃時(shí)正滿空。灑竹暗連湘女廟，隨云遠(yuǎn)渡楚王宮?！睏钌鳌渡旨肪硎拧端腿酥畢浅罚骸凹邀悥|南地，登臨罨畫中。竹云籠曉渚，梅雨澹煙空。”寫出了梅雨迷夢(mèng)滿空、如煙似霧、纏綿婉約之美。又如，清代查慎行《敬業(yè)堂詩(shī)集》卷四十六《梅雨》云：“半月蒙蒙雨，千畦釋釋耕。”毛奇齡《西河集》卷一百四十三《寄答上海徐允哲》之三也這樣寫道：“槐堂初入暑風(fēng)清，梅雨江南一望平?！边@些詩(shī)句無(wú)不寫出了梅雨時(shí)節(jié)煙雨迷蒙、霏霏滿空的美麗景色，這也正是梅雨的特征。

江南這方山環(huán)水繞的天地因著輕柔、纏綿梅雨的籠罩而別有韻味，因此，在人們的心理上，“煙雨江南”即是指初夏梅雨時(shí)節(jié)的江南之景，宋王質(zhì)《雪山集》卷十五《效竹枝體有感四首》之四：“江南煙雨梅子肥，稻針刺水青離離。江南風(fēng)物亦如此，所恨情懷非昔時(shí)?！薄敖蠠熡昝纷臃省?、“江南風(fēng)物”等詞，已直接告訴了我們這一點(diǎn)。元代顧瑛《謝靜遠(yuǎn)恵蜜梅》：“江南煙雨未全黃，誰(shuí)使青酸墮蜜房。”顧瑛（1310-1369），（江蘇）昆山人，詩(shī)中的“煙雨”顯然是確指梅雨。又如明楊基《杏花》云：“當(dāng)時(shí)庭館醉春風(fēng)，客里相逢意轉(zhuǎn)濃。只恐臙脂吹漸白，最憐春水照能紅。一枝爭(zhēng)買珠簾外，千樹(shù)遙看小店中。惆悵先生歸去后，江南煙雨又蒙蒙?！薄盁熡杲嫌置擅伞币诧@然是指杏花落后的暮春初夏的梅雨時(shí)。然而，這種極富詩(shī)意的表達(dá)又因梅雨意象所具有的離愁別緒意味而成為文人抒發(fā)情懷的常用語(yǔ)，如《御選宋詩(shī)》卷六十八宋代周紫芝《朝盤二首》其一：“郭索何人捕草泥，朝盤新見(jiàn)玉團(tuán)臍。卻思煙雨江南夜，紅火青蓑入稻畦?！奔刺N(yùn)含著思鄉(xiāng)之情；明王世貞《弇州四部稿》卷五十四《如夢(mèng)令》：“剛是子規(guī)催去，又被鷓鴣留住。行不得哥哥，煙雨江南何處。難據(jù)，難據(jù)，央個(gè)醉鄉(xiāng)為主?！薄盁熡杲稀庇质且螂x別而令人黯然傷神的地方。在宋代，“煙雨江南”還是對(duì)江南春夏風(fēng)光或文藝作品意境之美的贊譽(yù)，如張嵲《紫微集》卷十《題鮮于蹈夫墨梅二絕句》之二：“不御鉛華著素衣，玉奴風(fēng)調(diào)似清姿。何郎不作凌風(fēng)句，幻出江南煙雨時(shí)?！焙尅跺ｂ治募肪砣逗蛷垜c符題余作清江引圖》：“人半醉眼花昏，畫出江南煙雨村。滿世庾塵遮不得，聊將醉墨洗乾坤。”翻閱明代郁逢慶編《續(xù)書畫題跋記》、張丑《清河書畫舫》，清代乾隆嘉慶年間的《石渠寶笈》、卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》等書畫典籍我們也可以看到這一點(diǎn)，如《續(xù)書畫題跋記》卷九有馬治“云山海上千里，煙雨江南幾村”題句等，這表明，在元明清時(shí)期，“煙雨江南”已經(jīng)固化為一個(gè)經(jīng)典而詩(shī)意的表達(dá)。迷蒙的煙雨江南正是梅雨自然美的絕好體現(xiàn)者，這樣，我們就更不難理解為什么宋代王仲甫身在京師卻有“滿天梅雨是蘇州”的抒懷了。

綜上所述，梅雨是中國(guó)古代文獻(xiàn)記載頗為豐富的自然現(xiàn)象，又是中國(guó)古代文學(xué)作品中較為特別的雨意象之一。與其它意象形成的過(guò)程一樣，梅雨由一個(gè)氣象名詞漸變?yōu)橐粋€(gè)文學(xué)意象經(jīng)歷了較為漫長(zhǎng)的時(shí)間，從南北朝時(shí)期的原型意義的產(chǎn)生、唐代時(shí)梅雨意象的初步形成到宋代梅雨意象的豐富及其地域特征的顯現(xiàn)，再到元明清時(shí)期“梅雨江南”、“煙雨江南”這一經(jīng)典表達(dá)的定型，梅雨意象的文學(xué)內(nèi)涵與美感意蘊(yùn)被展現(xiàn)得淋漓盡致，成為中國(guó)古代文學(xué)中一個(gè)別具韻味的意象。オ

作者單位：南京信息工程大學(xué) 語(yǔ)言文化學(xué)院

責(zé)任編輯：楊立民

基金項(xiàng)目：江蘇省六大人才高峰項(xiàng)目（2005）。

① 程杰：《“二十四番花信風(fēng)”考》，《閱江學(xué)刊》2010年第1期。

② 陸璣：《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏廣要》，卷上之下，毛晉疏，中華書局，1985年，第61-62頁(yè)。