清代妃園寢制度及其對(duì)明代妃嬪埋葬方式的繼承

夏連保

【關(guān)鍵詞】明清時(shí)期；妃嬪；埋葬方式；妃園寢

【摘要】清代的妃園寢是在明代帝王妃嬪喪葬處理方式的基礎(chǔ)上改進(jìn)發(fā)展而來(lái)的。明初恢復(fù)活人殉葬制度，殉死的妃嬪都葬于帝陵的左、右配殿，明英宗廢止宮人殉葬后，妃嬪死后各建墳塋或葬于同一墓室中。清朝入關(guān)后，隨著后宮等級(jí)制度的建立，妃嬪埋葬形式逐漸固定，歷朝皇帝的妃嬪死后，各隨其所屬皇帝的陵地，分別集中埋葬在東、西兩個(gè)陵區(qū)之內(nèi)，稱之為妃園寢。

清代的妃園寢是在明代對(duì)歷朝帝王妃嬪的喪葬處理方式的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)改進(jìn)發(fā)展而來(lái)的。所謂清代的妃園寢，是指有清一代自后金建國(guó)開始至清王朝滅亡的296年期間，除歷朝皇后之外的所有皇帝妃嬪的墓葬。

一、明代妃嬪的埋葬方式

明代從元惠宗至正二十八年（1368年）朱元璋滅元稱帝建立明朝，到明思宗崇禎十七年（1644年）李自成攻入北京，明朝滅亡，前后共歷277年16帝。其中，明太祖朱元璋死后葬于南京東郊鐘山之陽(yáng)，稱孝陵，惠帝朱允炆（即建文帝）在朱棣發(fā)動(dòng)的“靖難之役”中失蹤，沒(méi)有建造陵墓，其余14帝的陵墓都在北京。葬在北京的14位皇帝，有13位葬于北京北郊昌平縣天壽山明陵之中，后人稱之為“明十三陵”。明代宗朱祁鈺（景帝）因英宗復(fù)辟遇害，初以王禮葬于北京西郊金山，至成化年間恢復(fù)帝號(hào)，將王墳稍擴(kuò)其制，改為帝陵，世稱“景泰帝陵”。自明成祖永樂(lè)十九年（1421年）遷都北京之后，明代歷朝帝王的妃嬪死后，也就都埋葬在十三陵和金山這兩個(gè)地方。

明代從洪武年間開始，恢復(fù)了自春秋時(shí)期就已經(jīng)逐漸被歷代統(tǒng)治者廢除了的以活人殉葬的制度。這一滅絕人倫的人殉制度的恢復(fù)，無(wú)疑是對(duì)歷史的極大反動(dòng)。洪武二十八年（1395年），朱元璋的次子秦愍王朱死，明王朝讓其兩名王妃殉葬。洪武三十一年（1398年）三月，朱元璋的三子晉恭王朱死，亦用人殉。至于皇帝死后，殉葬的宮妃數(shù)量更是多得驚人。根據(jù)《大明會(huì)典》記載：“孝陵（明太祖朱元璋）四十妃嬪，惟二妃葬陵之東西，余俱從葬；長(zhǎng)陵（明成祖朱棣）十六妃，俱從葬；獻(xiàn)陵（明仁宗朱高熾）七妃，三葬金山，余俱從葬；景陵（明宣宗朱瞻基）八妃，一葬金山，余俱從葬?！盵1]另外，景帝（明代宗朱祁鈺）死后，因李賢之奏，汪妃以撫養(yǎng)幼女而免殉，但唐妃等亦被“賜紅帛”從死。而據(jù)朝鮮國(guó)《李朝實(shí)錄》記載，明成祖死后，“宮人殉葬者三十余人，當(dāng)日死之，皆餉之于庭，餉輟，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置木小床，使立其上，掛繩圍其上，以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死?！T死者之初升堂也，仁宗親入辭訣?！盵2]其慘烈之狀，可以想見。

直到明英宗死前，才“遺詔罷宮妃殉葬”。于是，自“裕陵（明英宗朱祁鎮(zhèn)）以后，妃無(wú)從葬者”。但由于這種滅絕人倫的做法在明朝已實(shí)行了近百年，所以直到明朝晚期，諸藩王府中妃妾自盡殉夫之事仍屢見不鮮，而明王朝不僅沒(méi)有嚴(yán)加禁止，反而列予旌表，體恤鼓勵(lì)，所以以活人殉葬的事件在明朝一直都有發(fā)生。

明英宗之前各朝殉葬的妃嬪是怎樣埋葬的，當(dāng)時(shí)的官方史料都沒(méi)有明確的記載。清人顧炎武在《昌平山水記》中說(shuō)：“宮人從葬之令，至英宗始除。故長(zhǎng)陵有東、西二井，東井在德陵?yáng)|南饅頭山之東南，西向。西井在定陵西北，東向。并三重門，門三道，殿三間，兩廡各三間，綠瓦周垣?！盵3]又《明孝宗實(shí)錄》卷39有弘治三年六月甲申“修長(zhǎng)陵?yáng)|、西井香殿及廂房墻垣”的記載，據(jù)此可知，長(zhǎng)陵的東、西二井應(yīng)當(dāng)就是長(zhǎng)陵殉葬妃嬪的埋葬之地，而不是像過(guò)去有些人所推論的那樣，是明代若干代殉葬妃嬪的集體合葬地。長(zhǎng)陵?yáng)|、西二井所葬人數(shù)，或如《大明會(huì)典》所述是16人，也可能如朝鮮國(guó)《李朝實(shí)錄》所說(shuō)的是30余人，有待于將來(lái)考古發(fā)現(xiàn)去證實(shí)。至于為什么長(zhǎng)陵把殉葬妃子的埋葬地稱之為“井”，顧炎武在《昌平山水記》中解釋說(shuō)：“《會(huì)典》言長(zhǎng)陵十六妃從葬，位號(hào)不俱。其曰井者，蓋不隧道而直下，故謂之井。”清人梁份在《帝陵圖說(shuō)》中則解釋得更加明白：“東井、西井當(dāng)天壽山正東正西之地，永樂(lè)間所置，取金井之義，下窆穿壙不隧，為成祖十六妃殉葬之所，以次而也?！盵4]至于成祖之后至英宗廢止活人殉葬期間，仁、宣二帝殉葬的宮妃是怎樣埋葬的，根據(jù)王巖先生對(duì)天壽山陵區(qū)諸陪葬墓的排比調(diào)查，認(rèn)為仁、宣二朝的殉葬宮妃與長(zhǎng)陵?yáng)|、西二井的規(guī)制大體相同，都是葬于其所屬帝陵的玄宮之左、右配殿[5]。

英宗之前諸帝，由于實(shí)行宮妃殉葬制度，被殉葬的宮妃們是在被集體縊殺后而一次性統(tǒng)一埋葬的，故“位號(hào)不俱”，這應(yīng)當(dāng)是成、仁、宣諸陵殉葬妃嬪墓葬方式的共同特點(diǎn)。明英宗廢止宮人殉葬以后，皇帝死后不再集體縊殺宮妃，妃嬪們得以享其天年，這樣情況就有了改變，不可能再出現(xiàn)一次性統(tǒng)一埋葬的情況。所以英宗以后，“先是妃皆自為墳。憲廟十三妃，始同為一墓。嘉靖三十年，以古世婦御妻皆九，宜九妃為一墓，同一享殿，內(nèi)作七室兩廂等各備。于是金山預(yù)造五墓，墓各九數(shù)，以次葬焉?！盵6]這里特別要注意的是，這段文字中使用了“墳”和“墓”兩個(gè)概念，而這兩個(gè)概念自古以來(lái)一直是有區(qū)別的。所謂墳，指的是墓上的封土，而墓則指的是封土下埋葬死者的墓室，所以孔子曾經(jīng)說(shuō)“古者墓而不墳”[7]，就是這個(gè)意思。所謂的“先是妃皆自為墳”，指的是英宗初廢宮人殉葬后，妃嬪死后是各自建立墳塋的。而“憲廟十三妃，始同為一墓”，則是說(shuō)從憲宗開始，才將諸妃葬于同一墓室中。按照這一說(shuō)法，憲宗的13個(gè)妃嬪因?yàn)樵嵊谕粋€(gè)墓室之中，所以應(yīng)當(dāng)只有一個(gè)墳頭。到嘉靖三十年，又規(guī)定九妃同葬一墓，同一享殿，于是在金山預(yù)造了五個(gè)墓室，每個(gè)墓室中都預(yù)設(shè)有九個(gè)放置棺槨的位置，按照妃嬪死亡的先后順序，而不是按照其生前的地位來(lái)安置她們的棺槨。對(duì)于這些妃嬪的祭祀，“先是從葬諸妃，歲時(shí)俱享于殿內(nèi)，其別葬者，俱遣內(nèi)官祭以牲醴。嘉靖十七年始命并入各陵，從祭恩殿之兩傍，以紅紙牌書曰大明某皇帝第幾妃之位，祭畢焚之。隆慶六年改造木位，刻列名號(hào)，置各陵永遠(yuǎn)從祭。其世廟諸妃，并遷永陵，各置木位配享。阿保諸夫人俱葬金山，惟清明霜降，遣內(nèi)官以牲醴祭之。其余一用素羞。”[8]

明英宗裕陵之后至明穆宗昭陵各朝的妃嬪埋葬情況，據(jù)《大明會(huì)典》記載：“裕陵十八妃，一葬綿山，余俱金山；茂陵（明憲宗朱見深）十四妃，一葬陵之西南，余俱金山；康陵（明武宗朱厚照）一妃葬金山；顯陵（明世宗本生父，追尊睿宗獻(xiàn)皇帝）一妃葬金山；永陵（明世宗朱厚）三十妃二十六嬪，惟五妃葬天壽山之兒峪，余俱金山；昭陵（明穆宗朱載）諸妃葬金山?！盵9]金山位于今北京西北15公里，頤和園西，約當(dāng)青龍橋西北1公里之地。這里所葬的明代妃嬪情況，根據(jù)《程文恭公集》中《議睦妃塋疏》的記載：“金山一帶，約長(zhǎng)三里，中間新舊陵墓約計(jì)二十余處，支隴高下，封塋殆遍，昨經(jīng)審擇似更無(wú)余。臣查得先年英廟妃墳一所，共十七位。憲廟妃墳一所，共十三位。當(dāng)時(shí)地尚有余，不嫌同。去年宜妃包氏、靜妃陳氏逝，欽奉圣諭：‘昨二妃相近而逝，可同一地為墓。我憲宗諸妃，皆同處者，且省民力一分，是同藏之便?；噬弦延谐擅樱蛩鶕竦匾惶?，切在二妃墳左。臣見本墳壙域甚廣，左右可容。見今工作未完，并睦妃尤便。況體魄所藏，神靈依，懸處孤寂，亦或未安。又況去秋虜警，上軫宸衷。若使兆域仍舊，守者增新，人眾力多，亦可防御。蓋臣反復(fù)思之如此，則于地為宜，于靈為妥，于守為易，一舉而三便焉。”[10]可見當(dāng)時(shí)金山一帶明朝的妃嬪墓葬已顯得非?；靵y，尤其是皇帝的陵墓在天壽山，而其所屬的妃嬪卻葬在金山，所謂“支隴高下，封塋殆遍”，又與舊墳雜處，時(shí)日既久，屬系就很難明了，甚為不便。

二、清代妃園寢建立的歷史原因

清代的妃園寢與宗室王公的園寢一樣，都是在清室入關(guān)之后才逐漸形成一定制度的。在努爾哈赤時(shí)代，后宮制度尚未像后世那樣完備，所有皇帝的妻妾統(tǒng)統(tǒng)都按照女真風(fēng)俗稱之為“可敦”，漢語(yǔ)音轉(zhuǎn)為“福晉”，還沒(méi)有皇后、皇貴妃、貴妃等位號(hào)之分。 據(jù)《清史稿》記載：“太祖初起，草創(chuàng)闊略，宮闈未有位號(hào)，但循國(guó)俗稱‘福晉。福晉蓋‘可敦之轉(zhuǎn)音，史述后妃，后人緣飾名之，非當(dāng)時(shí)本稱也?！盵11]按后金時(shí)期，后宮位號(hào)既沒(méi)有像后來(lái)那樣形成制度，后宮的等級(jí)制度也沒(méi)有建立起來(lái)，客觀上自然也就不存在建立妃園寢的需要。妃園寢的建立，只能是在后妃制度形成之后，后宮中皇帝的“妻子們”的地位及社會(huì)政治權(quán)利在客觀上形成了高低尊卑等不同的等級(jí)差別后，才可能出現(xiàn)在喪葬制度上的區(qū)別。所以，清代妃園寢制度的建立，也同樣是在皇權(quán)專制發(fā)展到一定時(shí)期，后宮嚴(yán)格的等級(jí)制度形成并發(fā)展到極端化的產(chǎn)物。沒(méi)有等級(jí)制度的存在，就不可能產(chǎn)生喪葬制度上的等級(jí)分化，因而也就不可能產(chǎn)生中國(guó)封建社會(huì)的陵寢制度。同樣，等級(jí)觀念如果沒(méi)有被極端化，也就不可能有清代各種園寢的形成和園寢制度的建立。

后宮的等級(jí)制度，緣于封建時(shí)代帝王的一夫多妻制。努爾哈赤時(shí)代，“宮闈未有位號(hào)”，所以其福晉可以有受寵、不受寵的不同，但不可能有后宮的等級(jí)差別。清代的后宮等級(jí)制度是從皇太極崇德改元后才開始建立的?！肚迨犯濉酚涊d：“崇德改元，五宮并建，位號(hào)既明，等威漸辨?！盵12]而把這種等級(jí)制度推向極端化則是在順治入關(guān)以后，“世祖定鼎，循前代舊典。順治十五年，采禮官之議：乾清宮設(shè)夫人一、淑儀一、婉侍六，柔婉、芳婉皆三十；慈寧宮設(shè)貞容一、慎容二，勤侍無(wú)定數(shù)；又置女官。循明六局一司之制，議定而未行?！盵13]所以清朝入關(guān)之前，并沒(méi)有建立過(guò)妃園寢，至于現(xiàn)在沈陽(yáng)清太祖努爾哈赤福陵的“壽康太妃園寢”和清太宗皇太極昭陵的“懿靖大貴妃園寢”，都是在清廷入關(guān)之后才建立起來(lái)的。

三、清代的帝陵與妃園寢制度

清代自明萬(wàn)歷四十四年（1616年）努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉建立后金政權(quán)，到宣統(tǒng)三年（1911年）清末帝溥儀退位，共歷296年12帝。其中，清太祖、太宗二帝時(shí)期，其統(tǒng)治范圍一直都沒(méi)有達(dá)到關(guān)內(nèi)，所以太祖、太宗死后分別葬在沈陽(yáng)福陵和昭陵。自世祖順治皇帝福臨入關(guān)定鼎北京后，清王朝在北京附近的河北省遵化和易縣分別建立了兩個(gè)陵區(qū)，后世稱之為清東陵和清西陵，入關(guān)后的10個(gè)皇帝就都葬在這兩個(gè)陵區(qū)之內(nèi)。

清室入關(guān)之后，據(jù)說(shuō)順治帝一次到西距北京市區(qū)125公里的今河北省遵化市境內(nèi)狩獵，看到昌瑞山東西逶迤，氣勢(shì)不凡，左右有鷹飛倒仰山和黃花山龍盤虎踞，前面有金星山持笏朝揖，昌瑞、金星兩山之間又有影壁山如書案可做憑依，其地“龍穴砂水無(wú)美不收，形勢(shì)理氣諸吉咸備”，正好符合中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)建立陵寢的理念，遂將此處選定為自己百年后的陵寢之所。順治死后，康熙皇帝按照其父的遺愿，于康熙二年（1663年）在昌瑞山南麓為順治建立了孝陵。其后，康熙皇帝也在這里修建了自己的陵寢景陵。至雍正即位后，又在今河北易縣城西15公里的永寧山下選定了自己的陵地。于是，清代的帝陵就有了東西兩處，這便是后世所稱的東陵和西陵。至乾隆皇帝時(shí)，按照中國(guó)傳統(tǒng)的宗法制度，規(guī)定其后各代皇帝都要按照左昭右穆的原則，在這兩個(gè)陵區(qū)建立陵寢。按照這一原則，乾隆皇帝即葬在了東陵，其繼彌者嘉慶皇帝就應(yīng)當(dāng)埋葬在西陵，而嘉慶之后的道光皇帝則又應(yīng)當(dāng)埋葬在東陵。道光皇帝最初的確也是按照昭穆的原則，在東陵的寶華峪為自己建立了陵寢，并于道光七年將去世的孝穆皇后葬入陵中。不料一年后，發(fā)現(xiàn)地宮滲水一尺七寸，道光皇帝聞之非常震怒，遂將已完工的陵寢建筑全部拆毀，并不顧祖制，把陵址選在西陵重建。這樣，原本應(yīng)當(dāng)葬在東陵的道光皇帝最后葬進(jìn)了西陵，而他之后的繼彌者就只能從他開始重新安排昭穆了。

清東陵內(nèi)共建有五座帝陵，分別是順治皇帝的孝陵、康熙皇帝的景陵、乾隆皇帝的裕陵、咸豐皇帝的定陵、同治皇帝的惠陵；西陵內(nèi)則建立了四座帝陵，分別為雍正皇帝的泰陵、嘉慶皇帝的昌陵、道光皇帝的慕陵、光緒皇帝的崇陵。另外，末代皇帝溥儀1967年10月去世后，其骨灰先是寄存在八寶山，1994年，旅居海外的張世義先生在易縣崇陵西北興建了一座華龍皇家陵園，勸說(shuō)溥儀的妻子李淑賢，將溥儀的骨灰于1995年1月26日安葬于此陵園之中。

清代對(duì)皇后和妃嬪的埋葬方式改變了明朝的做法，規(guī)定只有皇帝與皇后的墓葬才稱之為陵，皇后以下所有妃嬪的墓葬則統(tǒng)稱之為園寢。一般情況下，皇帝死后都與皇后合葬，同一個(gè)皇帝的妃嬪一般都集中安葬在同一個(gè)園寢之中，每位妃嬪的墓葬位置也是生前就按照其地位事先預(yù)留好的。清代的妃園寢一般都建在其所從屬的帝陵附近，這樣，歷朝妃嬪所屬的統(tǒng)系也就清晰明了，一目了然了。

由于清朝入關(guān)后建立了東、西兩個(gè)陵區(qū)，因此歷朝皇帝的妃嬪死后，也就各隨其所屬皇帝的陵地，分別集中埋葬在東、西兩個(gè)陵區(qū)之內(nèi)。這些妃嬪的墓葬被稱作園寢，以示等級(jí)的區(qū)別。妃園寢分別建在各自所屬皇帝的陵寢附近，一般根據(jù)其所屬的皇帝陵號(hào)冠名，而被稱之為某陵妃園寢。在清東、西兩座陵區(qū)中，共集中埋葬了清廷入關(guān)以來(lái)各朝皇帝的200余位妃嬪。妃園寢皆以綠琉璃瓦覆頂，以示區(qū)別。

建在東陵陵區(qū)內(nèi)的妃園寢有五座，分別是康熙皇帝的景陵妃園寢和景陵皇貴妃園寢，雍正皇帝的老貴人園寢，乾隆皇帝的裕陵妃園寢，咸豐皇帝的定陵妃園寢，同治皇帝的惠陵妃園寢。按照乾隆皇帝規(guī)定的昭穆相間的定制，原本道光皇帝的陵寢建在東陵的寶華峪，妃園寢與帝陵同時(shí)建成。道光七年，道光皇帝的平貴人去世，入葬于該園寢中。但后來(lái)因?yàn)閷毴A峪陵寢進(jìn)水廢毀，改在西陵重建，寶華峪妃園寢同時(shí)被毀，遷至西陵之中。另外，清世祖順治皇帝的妃嬪原本葬在今天津薊縣境內(nèi)的黃花山下，稱之為悼妃園寢，后來(lái)在順治皇帝死后，康熙五十七年將悼妃園寢內(nèi)所葬的三位妃子全部遷葬于孝東陵中安葬，悼妃園寢遂廢，孝陵便沒(méi)有了妃園寢。

建在清西陵的妃園寢有三座，分別是雍正皇帝的泰陵妃園寢，嘉慶皇帝的昌陵妃園寢，光緒皇帝的崇陵妃園寢。道光皇帝在西陵為自己重建陵寢時(shí)，原來(lái)修建在東陵寶華峪的妃園寢遷到了西陵重建，地址選定在雙峰岫，因當(dāng)時(shí)道光皇帝未死，沒(méi)有陵號(hào)，所以就被稱作雙峰岫妃園寢。道光皇帝死后，其皇貴妃博爾濟(jì)吉特氏自恃撫養(yǎng)咸豐皇帝有功，臨終前諷示咸豐，不封其為皇太后則死不瞑目，咸豐皇帝不愿被人說(shuō)他薄情寡義，無(wú)奈之下，只得尊封她為康慈皇太后。未幾，博爾濟(jì)吉特氏薨，咸豐皇帝雖然尊封了她，但心中卻不無(wú)憤懣，所以并沒(méi)有專門為博爾濟(jì)吉特氏建立慕東陵，而是將原來(lái)的雙峰岫慕陵妃園寢略加改造擴(kuò)建，依然將其葬入該園寢之中，算是對(duì)這位皇太后的報(bào)復(fù)。于是，雙峰岫慕陵妃園寢因葬入了這位康慈皇太后而“升格”為慕東陵。

[1][6][8][9]《大明會(huì)典》卷90《禮部·墳陵等祀》。

[2]朝鮮《李朝實(shí)錄》卷163《世宗莊獻(xiàn)大王實(shí)錄》。

[3]清·顧炎武：《昌平山水記》卷上。按實(shí)地考察，東井在德陵西南，西井在定陵西南，故原文中“東南”應(yīng)為“西南”之錯(cuò)訛，“西北”應(yīng)為“西南”之錯(cuò)訛。

[4]清·梁份：《帝陵圖說(shuō)》卷2，清汪魚亭傳抄本，北京十三陵特區(qū)影印，第19頁(yè)。

[5]王巖：《明十三陵的陪葬墓——兼論東西二井陪葬墓的墓主人》，《考古》1986年6期。

[7]《禮記·檀弓上》。

[10]《皇明經(jīng)世文編》卷221《程文恭公集》。

[11][12][13]《清史稿》卷214《后妃傳》。

〔責(zé)任編輯：許潞梅〕