對杜十娘怒沉百寶箱故事的思考

田園春

[內(nèi)容摘要]杜十娘是中國小說史上少有的藝術(shù)典型。小說既寫了她色之美，藝之佳；又寫她智之睿，格之高，可謂光彩照人，動人心魄。她的婚姻悲劇歷來為許多文人墨客揣測和琢磨。造成杜十娘悲劇的原因主要并不是金錢，而是她的妓女身份，像杜十娘這種性格的女人不可能輕易為李甲這種人放棄自己的生命。她的故事引發(fā)出對“性愛觀”的思考以及對封建婚戀等規(guī)矩的反思。

[關(guān)鍵詞]杜十娘；婚姻悲??；金錢；妓女身份；性愛觀；規(guī)矩；思考；反思

《杜十娘怒沉百寶箱》是明代白話小說集《三言》馮夢龍的代表作品中的名篇，是中國古代文學(xué)史上最為杰出的短篇小說之一。這篇小說為許多文人墨客定義為反封建反禮教的愛情小說，杜十娘的悲劇是黑暗的封建社會對她的欺騙擠壓所造成的。這篇小說細(xì)膩的筆觸塑造了一個(gè)執(zhí)著追求自己心中美好愿望和歸宿的女性形象，取得了卓越的藝術(shù)效果，很多人對杜十娘的悲劇命運(yùn)的原因和小說的悲劇意蘊(yùn)進(jìn)行深刻的揣測和琢磨，但迄今為止沒有找到比較滿意的答案。本文就這個(gè)老生常談的故事談一些個(gè)人的理解和思考。

一、欣賞故事《杜十娘怒沉百寶箱》

萬歷年間的一天，北京城南的“教坊司”名妓杜十娘在接待客人時(shí)，偶遇一位公子李甲，二人一見傾心，李甲愛其聰明熱情、美貌異常；杜十娘傾其舉止文雅、相貌堂堂。李甲原是南京布政老爺?shù)墓樱依锓浅Ｓ绣X，他來北京是為學(xué)業(yè)。自從兩人相見后，李甲天天泡在十娘這里，慢慢耗盡了錢財(cái)。李甲父親知道后，非常地憤怒，不但不再給他錢，而且告知京城的所有親戚都不要借錢給他。經(jīng)過多日相處，十娘覺得李甲為人還很厚道，就決定將終身托付給李甲。在十娘一再要求下，老鴇兒同意只要李甲在十日內(nèi)拿出三百兩銀子就可贖出十娘。但這時(shí)的李甲在親友中早已壞了名聲，誰也不會也不敢拿出錢來幫他，李甲到處奔波卻沒有效果。杜十娘取出自己縫在被子里的碎銀一百五十兩，李甲的好友柳遇春被這位風(fēng)塵女子的行為感動，設(shè)法湊足了另外的那一百五十兩銀子。十天后把銀兩如數(shù)交到老鴇兒面前，老鴇兒無奈，只好放人。兩個(gè)有情人在柳遇春住所喜結(jié)百年之好。李甲本要帶杜十娘回老家去，沒想這個(gè)消息傳到了布政老爺那兒，老爺非常氣憤并修書一封：你若把這樣的女子帶回家里，立刻斷絕父子關(guān)系，永遠(yuǎn)別再回來！面對這樣的狀況，杜十娘想到一個(gè)法子：我們先到蘇杭勝地游覽一番，然后郎君回家，求親友在尊父面前勸解和順，待李父消氣后，再來接她。李甲依命而行。船行致瓜州渡口，夜色美好，心情不錯，十娘忍不住坐在船頭唱起愉快的歌謠。這時(shí)，一個(gè)好色又陰險(xiǎn)的富賈孫富夜飲歸舟，聽到杜十娘的歌聲，心動不已。天亮以后，又從窗口向內(nèi)視其容貌，更覺心蕩神搖。孫富假意與李甲接近，飲酒暢談，談到杜十娘時(shí)，李甲訴說了自己的煩惱，孫富嘆道：尊父位高，怎容你娶妓為妻！到時(shí)候進(jìn)退兩難，豈不落得不忠不孝不仁不義的下場！他這一說，正中李甲下懷，孫富又拿出一副為朋友兩肋插刀的架式說：我愿以千金相贈，你拿著銀錢回去，只說在京授館，你父定會原諒你。一番話說的李甲動了心，他一直怕回家后不能交差，如今也只有如此了，于是當(dāng)下立了契約，按了手印，把杜十娘轉(zhuǎn)賣給孫富。 杜十娘聞知，如雷轟頂，回憶自己童年被賣，受盡屈辱，眼看已經(jīng)逃出了火坑，就要過上幸福的生活，如今卻灰飛煙滅，心中十分傷感。翌日，杜十娘穿上盛裝，先讓孫富把銀兩放到李甲船上。自己站在踏板上，打開百寶箱，里面裝滿金銀翡翠各色珍奇玩物。杜十娘指著價(jià)值連城的金銀珠寶，怒罵孫富拆散他們夫妻，痛斥李甲忘恩負(fù)義，利欲熏心，把一件件寶物拋向江中，最后縱身躍入滾滾波濤之中。

二、人們對杜十娘悲劇的評析

造成杜十娘悲劇的原因究竟是什么？杜十娘悲劇的社會歷史意義如何？長期以來，人們對這些問題進(jìn)行了多種猜測和詮釋，然而卻總是找不到令人滿意的答案。有人認(rèn)為，李甲是殘害杜十娘的直接兇手，是他的“負(fù)情”把杜十娘推入江中；也有人認(rèn)為孫富是造成杜十娘悲劇的直接原因，如果沒有他從中作梗，李甲也許不會拋棄杜十娘。還有人認(rèn)為，把杜十娘的悲劇歸因于李甲的負(fù)情和孫富的挑唆，都太過簡單化、表面化了，造成杜十娘悲劇的原因應(yīng)該是封建禮教；也有人從“百寶箱”這個(gè)意象入手去解讀杜十娘形象的悲劇意蘊(yùn)?！鞍賹毾洹?是社會和人性激烈沖突的象征，是杜十娘悲劇產(chǎn)生的真正原因。

杜十娘生活的年代，是一個(gè)封建禮教占統(tǒng)治地位，同時(shí)又交織著利害關(guān)系的社會。在這樣的社會里，沒有生長真情的土壤；在這樣的社會里，真情就像柔弱的嫩芽，沒有養(yǎng)料和水分，只有枯萎和死亡。而杜十娘偏偏追求的是真情，她想用價(jià)值連城的“百寶箱”來換取真情，她誤以為金錢可以買來真情。期望越大，失望也就越大。本來，就算李甲負(fù)義，杜十娘也可不必投水自盡，她有青春、美麗，還有“百寶箱”，她還可以再覓良君，就算獨(dú)自一個(gè)人也可以生存下去。但是吃人的封建禮教，自私自利的人際關(guān)系，使杜十娘徹底的失望了。一個(gè)曾經(jīng)對自己感激涕零的人，一個(gè)自己真心愛的人，只為“一千兩”，為個(gè)人私利，就不惜背信棄義，斷然出賣自己，而且還面有喜色，心無愧意。這一切令人心寒令人心碎，沒人能撫平她靈魂的創(chuàng)傷。她只能用罵來表示內(nèi)心的極大憤慨，只有抱著“百寶箱”去死來反抗這個(gè)暗無天日的社會。杜十娘最終沒能躲開禮教的羅網(wǎng)，成為一個(gè)金錢和利益的犧牲品。她看錯的不是李甲，而是看不透封建制度和禮教對人性的毒害和摧殘，看不透金錢和利益對人間真情的踐踏與戕害。而李甲、孫富之輩，只不過是個(gè)間接的殺人兇手而已！杜十娘的悲劇，是一曲社會和人性的雙重悲歌。

三、本人的一些粗淺的理解

首先，筆者認(rèn)為造成杜十娘悲劇的主要原因并不是金錢，而是她的身份，妓女的身份?？次闹幸恍┑胤綄懙?，最令李甲陷入矛盾的是布政老爺?shù)囊环鈺?。信中道：“不肖逆子，如若攜妓同歸，父子之情，必當(dāng)永世隔絕?！崩罴鬃x罷信，方寸已亂，沉默不語，心事重重 。還有文中孫富講的最致命的一句話：尊父位高，怎容你娶妓為妻！到時(shí)候進(jìn)退兩難，豈不落得不忠不孝不仁不義的下場？他這一說，正中李甲下懷。從文中這兩點(diǎn)看來，杜十娘如此處心積慮而最終失敗的關(guān)鍵原因并不是李甲貪財(cái)也不是孫富好色，而是因?yàn)樗且粋€(gè)妓女。在封建社會，在封建禮教的深刻影響下，不準(zhǔn)娶妓女回家，如果娶進(jìn)門會玷污了自家的地頭，會臟了后代，會影響到一家人的甚至一個(gè)家族或一村人的健康舒適感幸福感。所以，娶妓女入門往往不僅遭到家長的反對，甚至?xí)獾揭粋€(gè)家族一個(gè)村子集體人的反對。中國人的傳統(tǒng)觀念里特別強(qiáng)調(diào)女人身上是否“干凈”。這種現(xiàn)象本人在上世紀(jì)70年代屢見不鮮。而這種現(xiàn)象矛頭往往只對準(zhǔn)女人，所謂的“臟”女人。一個(gè)女人陷入這種狀況就非常地難堪，即使不是在封建社會被人抓來浸豬籠，她也會失落一個(gè)正常人的人格和應(yīng)有的社會地位，被人當(dāng)作飯后茶余的笑料。這一樣會影響到她的戀愛和婚姻。

對比之下，中國人對外在的“臟”好像并太在意。如果你注意觀察，就會發(fā)現(xiàn)人們對隨地扔垃圾的現(xiàn)象司空見慣，沒有什么特別的反應(yīng)，可這事擱在日本人那兒就大不一樣了。人們對你的越軌性行為可能見怪不怪，但是如果你不注意外在的公共衛(wèi)生，就有許多人站出來指指點(diǎn)點(diǎn)。我一直在想，妓女身上真的很“臟”嗎？是否這種“臟”也像公共衛(wèi)生的“臟”那樣令人覺得不衛(wèi)生不舒服呢？西方人只要情投意合，就可以同居、結(jié)合。如果哪天發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人之間沒有愛情了，就又可以自由離婚，再結(jié)婚。而中國人的傳統(tǒng)則不僅要“父母之命，媒妁之言”，還要請道士、和尚或者仙婆、相面先生算一下生辰八字，看看兩個(gè)人的命相是相生還是相克，目的是祈盼婚姻和和美美、多子多福、百年好合。對媳婦的要求是“從一而終”，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，“餓死事小，失節(jié)事大”等等。中國人的古訓(xùn)告訴我們：杜十娘再怎么漂亮再怎么聰明，就因?yàn)樗且粋€(gè)妓女，有悖于人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，甚至是擇偶大忌，所以，婚姻這道門檻對她而言就很難邁進(jìn)。從這個(gè)角度想，杜十娘悲劇的原因也有一層，是受到了中國傳統(tǒng)文化習(xí)俗和婚姻觀念的一種限制。至于這種傳統(tǒng)文明與西方文明到底哪個(gè)更科學(xué)，實(shí)在令人深思，值得研究。

其次，我認(rèn)為杜十娘并沒有真正的死掉，她這種性格的女人是不可能輕易為李甲這種人放棄自己美好的生命的。為什么這樣說呢？首先要去琢磨她的性格和為人：杜十娘美麗、熱情、心地善良、輕財(cái)好義。她對于李甲，愛的是人，不是錢。見他“手頭愈短，心頭愈熱”，足見真情也見其非凡的主見。 她聰敏、機(jī)智、頗有心機(jī)。為贖身，早有準(zhǔn)備。她跟鴇母爭執(zhí)時(shí)，機(jī)敏地抓住鴇母一時(shí)氣話，達(dá)成口頭契約，使鴇母沒有反悔余地。從中，既表現(xiàn)了她的心計(jì)，又可以看出她為爭取幸福自由所付出的艱苦努力。她剛強(qiáng)，堅(jiān)定。當(dāng)她知道李甲聽信孫富的巧言讒語，為了千金之資，得見父母，將她出賣時(shí)，她的內(nèi)心痛苦和悲憤是可想而知的，但她沒有痛哭，沒有用女人特有的眼淚去祈求，她的一聲冷笑，顯示著她的尊嚴(yán)，更顯示出她的剛烈。最后，從杜十娘罵孫富、罵李甲，又投江的行為可以看出，杜十娘有著自尊自愛，堅(jiān)強(qiáng)守信，寧折不彎的性格。她敢于用這種極端的方式來維護(hù)自己人格的美麗和尊嚴(yán)，我認(rèn)為這種帶著英雄氣概的女子是不可能那么容易被打倒的。特別是為了一個(gè)自己最終發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)都不值得愛的李甲。

第三，杜十娘是馮夢龍以一個(gè)京都名姬為范本，在《三言二拍——警世通言》里面創(chuàng)作出來的一個(gè)文學(xué)藝術(shù)形象。由于藝術(shù)源于生活而高于生活的本質(zhì)，所以《杜十娘怒沉百寶箱》的內(nèi)容有想象加工的成分，但是杜十娘這個(gè)人是曾經(jīng)真實(shí)存在過的，特別是她已經(jīng)成為一個(gè)家喻戶曉的女性，她的故事也為人津津樂道。有野史記載：杜十娘怒沉百寶箱時(shí)有上百人在岸邊觀看，眼瞅著價(jià)值連城的珠寶沉入江中，許多人默默記住了大概的位置。后來，許多人下水去打撈，卻沒有一個(gè)人撈到其中任何一件寶貝。寶貝哪里去了呢？我們是否可以這樣認(rèn)為：杜十娘并不是一般的風(fēng)塵女子，表面上她是京城里“教坊司”的名妓，實(shí)際上她從小就受過特別的訓(xùn)練，除了琴棋書畫，唱歌跳舞，可能還習(xí)練過武功，特別是潛水功，使她擁有非凡的潛水能力。她極有可能是當(dāng)時(shí)朝廷間諜機(jī)關(guān)的情報(bào)員，因?yàn)榧嗽哼@個(gè)地方的復(fù)雜性，是最易收羅各方面信息的地方，而十娘年輕貌美又聰敏過人，她干這個(gè)一定非常地出色。她的那個(gè)“百寶箱”中的寶貝，什么夜明珠、祖母綠、貓兒眼等等，都不是一般人家能夠擁有的。你看李甲算是個(gè)極有錢又有勢的人吧，他也只是在十娘身上大把大把地使銀子，直至花個(gè)精光才罷休！愛她至此，卻沒見他送這類東西給她。十娘的這些東西，極有可能是因?yàn)楣鬃恐艿搅嘶实鄣募为?，這些寶貝就是皇帝所賜的物品。杜十娘抱著“百寶箱”沉入水底時(shí)，因她習(xí)練過潛水功，臨跳水時(shí)又服食了避水丹，她應(yīng)該可以在深水里潛上幾個(gè)鐘頭呢！只見她“咚”的一聲就潛入水底，從容地把自己辛苦集來的寶貝一一收進(jìn)“百寶箱”，然后在水底游到李甲和岸邊的人看不到的地方上岸。這對她而言，是最解恨又最安全的脫身之計(jì)。再看《明代演義》上是如何說的：“船上舟子和岸邊聞聲而來的過路人，紛紛痛責(zé)李甲的薄幸、孫富的陰狠，趁著人聲鼎沸之際，杜十娘抱起那個(gè)百寶箱，縱身一躍，跳入冰冷的水中，轉(zhuǎn)眼就無影無蹤?！?按正?，F(xiàn)象，岸上的人看不到，船上的人應(yīng)當(dāng)有所發(fā)現(xiàn)。看來，十娘為這個(gè)逃生之計(jì)是早就謀劃過的，比如穿什么顏色的衣服，逃身走的路線都是事先籌劃好的。她是個(gè)何等聰敏，機(jī)智，又頗有心機(jī)的美麗女人！

四、本人的一些思考

1.對“性愛觀”的思考：愿意就是幸福，不愿意就是痛苦，千百年來，有些人能默默忍受一輩子，有些人卻用犧牲自己生命的代價(jià)去抗?fàn)帯６攀飸?yīng)該是后者的典型。其實(shí)李甲不敢愛她，但孫富不是很喜歡她嗎？她一樣可以實(shí)現(xiàn)她擺脫妓女生涯的愿望，憑著“百寶箱”，過上另一種也許不算太壞的生活。但她沒有這樣做，她用一種別人看來很極端的一種方式來抗?fàn)巵砭S護(hù)自己的尊嚴(yán)，這里體現(xiàn)了她強(qiáng)烈的貞潔觀念。一個(gè)風(fēng)塵女子，雖然誤落風(fēng)塵，身份“下賤”，但并沒失去最基本的人性。她有著聰明的才智、美好的愛情追求，善良的品質(zhì)和高尚的情操，表現(xiàn)出出污泥而不染的可貴品質(zhì)及強(qiáng)烈的反抗精神。她以從良為人生的最好歸宿，但她并非為從良而從良，當(dāng)發(fā)現(xiàn)所托非人時(shí)，她寧可堅(jiān)決地舍棄，誓死不甘出賣自己的人格與道德，體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的反抗意識。

2.反思封建婚戀的一些規(guī)矩。在中國的封建社會里，男的可以三妻四妾，甚至把嫖妓亦視如“雅事”；女的卻必須從一而終，倘事二男，則“失節(jié)事大，餓死事小”。這不公平性是顯而易見的。假如男人死了，女人再嫁，便道是失了節(jié)，玷了名，污了身子，萬口訾議。及至男人家喪了妻子，卻又憑他續(xù)弦再娶，置妾買婢，并沒人道他薄幸負(fù)心。就是生前房室之中，女人稍有外情，便是老大丑事，人世羞言；及至男人家撇了妻子，貪淫好色，宿娼養(yǎng)妓，總有議論不是的，不為十分大害。所以，女子愈加可憐，男人愈加放肆。

3.為什么封建婚戀觀和封建禮教對女人的要求如此地苛刻呢？而且這么苛刻的規(guī)矩就統(tǒng)治了人寰幾千年？它存在的價(jià)值在哪里？上古的《詩經(jīng)》時(shí)代要求就沒有這么苛刻。按理講封建社會應(yīng)當(dāng)進(jìn)步于奴隸社會，為什么女人卻變得更加不自由了呢？我聯(lián)想到了河南南陽出土的漢代磚墓畫像中的伏羲、女媧形象，腰身以上是人形，穿袍戴冠，腰身以下則是蛇軀，尾端親密地卷曲在一起。兩人背向，伏羲在左，手執(zhí)曲尺，女媧在右，手執(zhí)圓規(guī)，合起來的意思是“規(guī)矩”。

這幅畫要告訴我們什么呢？傳說封建社會的許多關(guān)于婚戀的規(guī)矩就是女媧娘娘規(guī)定的。一個(gè)這么熱愛人類的女神,她對人類應(yīng)當(dāng)沒有惡意，她可能也非常希望人類能過上幸福的日子，她制定規(guī)矩也應(yīng)當(dāng)是為人類著想。從這個(gè)角度我大膽的想：有可能是失落了這些規(guī)矩，人們盲目地一味“性解放”，人們的身軀就極有可能蛻變成蛇身，古代歷史書籍里出現(xiàn)的人頭馬也可能是從人異化而來。所以，男人是男人，女人是女人，由于性別不同，性生活對他們的影響也不同，社會對此的態(tài)度也就不同。西方的“性解放”使許多成年人肥得像牛像大水桶，失落了正常的人形，而相對“性保守”的中國人則這種現(xiàn)象比較少見。這是不是蘊(yùn)含著一種值得研究的道理呢？

讀了《杜十娘怒沉百寶箱》的故事，作為女人的我心中不由涌現(xiàn)出許多的感激和感恩，今天的社會對于女人而言實(shí)在是大解放??！但對于愛情和婚姻，我認(rèn)為還是不要太西化、太自由了，珍惜自己來之不易的婚姻，堅(jiān)持自己慎重的選擇，不要一吵架就用“離婚”二字，有什么問題好商量，要有和愛人相伴一生，無怨無悔的觀念。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮夢龍，凌蒙初.《三言二拍》,徐寒主編—北京：中國書店.2010.5.

[2]《三言二拍》百度搜索網(wǎng)

[3]《三言二拍》谷歌搜索網(wǎng)

（責(zé)任編輯武之華）