自恨空漂泊，無(wú)由見(jiàn)老成
——論周紫芝的辭賦創(chuàng)作

劉培

(山東大學(xué)，山東濟(jì)南250100)

自恨空漂泊，無(wú)由見(jiàn)老成
——論周紫芝的辭賦創(chuàng)作

劉培

(山東大學(xué)，山東濟(jì)南250100)

周紫芝的辭賦清晰地展示了兩宋之際文風(fēng)由深刻沉郁向平易而富于生活氣息的轉(zhuǎn)向。而這種轉(zhuǎn)變的重要原因是朝廷在靖康之難后沒(méi)有能積極團(tuán)結(jié)朝野各種力量以形成同仇敵愾的氛圍，而是在對(duì)金國(guó)的政策上包藏私心，態(tài)度曖昧，尤其是秦檜專(zhuān)國(guó)時(shí)候的高度專(zhuān)制，把文人朝政強(qiáng)行推出政治之外，推向求田問(wèn)舍和享受生活。周辭賦中所表現(xiàn)的由沉郁憤懣到空幻失落再到隨俗沉浮的轉(zhuǎn)變，正是那個(gè)時(shí)代文人心路的一個(gè)縮影。

周紫芝;辭賦;兩宋之際;專(zhuān)制;靖康之恥

周紫芝字少隱，宣城人，生于元豐五年(1082)，卒于紹興二十五年(1155)，是兩宋之際重要的文學(xué)家之一，他的辭賦創(chuàng)作取得了相當(dāng)高的藝術(shù)成就，且其創(chuàng)作的各個(gè)時(shí)期既體現(xiàn)了個(gè)人的人生經(jīng)歷和藝術(shù)追求，又展示了那個(gè)時(shí)期士風(fēng)文風(fēng)的一些重要特征，思想內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作均具有相當(dāng)?shù)拇硇?。周紫芝繼承了北宋末期辭賦的悲涼格調(diào)和高自標(biāo)識(shí)的精神，又展示了南宋初期文學(xué)所具有的追求平淡自然和淡然忘世的特點(diǎn)。從深于憂患到忘懷天下，周的心路歷程是對(duì)兩宋之交文人思想轉(zhuǎn)變的形象詮釋。周紫芝現(xiàn)存以賦名篇的作品15篇，他的散體文創(chuàng)作深染辭賦的痕跡，其《祭野鬼文》、《祭陶靖節(jié)先生文》、《吊英布廟文》、《告巨木文》、《代王無(wú)功祭杜康文》等也是雜體賦。

一、高自標(biāo)識(shí)與失路徘徊:周紫芝早年的辭賦創(chuàng)作

有學(xué)者把周紫芝稱為“隱逸詩(shī)人”，其實(shí)他是個(gè)進(jìn)取心很強(qiáng)的人，只不過(guò)他把仕途上的不得意通過(guò)張揚(yáng)隱逸情懷來(lái)緩釋罷了。周在科場(chǎng)一直不順利，直到南宋紹興十二年(1142)六十歲時(shí)才解褐步入仕途。此后由于得到秦檜的賞識(shí)，官場(chǎng)頗為通達(dá)，他也因此對(duì)秦檜感恩戴德，寫(xiě)了不少阿諛?lè)畛星氐闹餍晌恼?。周?duì)秦檜的諛美被看做是他人生的一大污點(diǎn)，其實(shí)，在秦檜專(zhuān)國(guó)的高壓態(tài)勢(shì)之下，士大夫鮮有能免之者，在秦檜當(dāng)國(guó)的那個(gè)時(shí)期，一個(gè)不被看作“另類(lèi)”甚至“發(fā)動(dòng)”的文人，就是要緊跟形勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，和高宗以及秦檜等政治中心保持一致?？梢哉f(shuō)，高宗時(shí)期的專(zhuān)制政治，對(duì)當(dāng)時(shí)士風(fēng)文風(fēng)的走向具有決定的作用，因此我們不能僅僅因此而苛責(zé)周紫芝。

早年的周紫芝頗具詩(shī)人氣質(zhì)，他曾說(shuō):“昔余為童子，未冠入鄉(xiāng)校，方學(xué)科舉文。文成，掌教者善之，于是長(zhǎng)者稍從而稱其能焉。余曰:‘是足以得名，不足以名世也?！讼舱b前人之文與其詩(shī)，往往為之廢業(yè)，而前日之稱其能者，悉咍之不齒也。一日，先君戲?yàn)榭脱允亲蛹缬性?shī)骨在法當(dāng)窮而又好詩(shī)窮固必矣?！允呛弥凰?，如人飲酒，日甚一日，然卒亦不能工也。中年取少時(shí)所作而誦之，悉皆棄去，可嘔也;老來(lái)取中年所作而誦之，則又皆棄去，可笑也?！保?］P162，169或許是由于這個(gè)原因，早年的他對(duì)文壇動(dòng)向和政治氛圍非常敏感?；兆跁r(shí)期國(guó)勢(shì)日蹙的狀況和文壇盛行的悲涼衰颯之氣在他的賦作中留下了清晰的印記。他早期的辭賦如《哀湘累賦》、《思隱賦》、《吊雙廟賦》、《感士不遇賦》等頗多悲傷感慨之詞。

《哀湘累賦》從激憤的情緒來(lái)看和他早年的情感基調(diào)一致，當(dāng)是他年輕時(shí)候的作品。湘累，指屈原，這是揚(yáng)雄的《反離騷》對(duì)屈原的稱呼。不因判罪而死叫“累”，屈原自投汩羅江，所以稱他為“湘累”。屈原是當(dāng)時(shí)文人們比較感興趣的話題，因之楚辭的各種編篡研究的集子產(chǎn)生了不少。《直齋書(shū)錄解題》卷十五記錄有周紫芝的《楚辭贅說(shuō)》四卷，還說(shuō)他嘗為《哀湘累賦》，以反賈誼、揚(yáng)雄之說(shuō);又為此書(shū)，頗有發(fā)明。由此可以看出，他的《楚辭贅說(shuō)》和這篇賦的思想是一致的，都針對(duì)漢代人對(duì)屈原狷介過(guò)激揚(yáng)主上之惡的湛身行為的指責(zé)予以反駁，張揚(yáng)屈原忠心耿耿的一面。其實(shí)在當(dāng)時(shí)，屈原作為“忠”的化身已經(jīng)被請(qǐng)上神壇。周紫芝對(duì)時(shí)代風(fēng)尚的關(guān)注由此可見(jiàn)一斑。對(duì)屈原的尊崇正反映了徽宗以來(lái)讀書(shū)人對(duì)朝廷的疏離，有識(shí)之士企圖以此來(lái)扭轉(zhuǎn)世風(fēng)，也因?yàn)榇?，?dāng)時(shí)表現(xiàn)屈原忠心精神的作品往往浸染著一種深沉的悲涼之氣。周的這篇賦也是這樣，作品主要表現(xiàn)扣天閽請(qǐng)命而為鬼蜮魍魎所阻的景象，這正是北宋末期政治生活的形象寫(xiě)照。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的“屈原熱”與徽宗的昏聵和朝政的昏暗有著密切的關(guān)聯(lián)。賦中是這樣為屈原辯護(hù)的:“嗟夫人之何心兮，謂累死之弗祥。盍遠(yuǎn)引以避地兮，豈茲國(guó)之焉良。視懷祿以偷生兮，較一死而孰良?彼讒邪之并植兮，勢(shì)溷溷其日昌。顧若人之高介兮，亦何羞乎彼臧?？v有目之不明兮，豈鸞鷟之同行。倘中心之不懵兮，寧不辨乎羶香。曾椒蘭之不垢兮，亦靈修之可傷。雖擯斥而不用兮，亙千古而益光?！弊髡弑荛_(kāi)了儒家出處行藏的古訓(xùn)，而是強(qiáng)調(diào)了憂患天下的使命感和保持高尚人格的重要性。這正是當(dāng)時(shí)人們解讀屈原的著眼點(diǎn)，它突破了君臣之道的種種禮義上的糾結(jié)，重在弘揚(yáng)屈原精神在當(dāng)時(shí)政治生活中的意義

《吊雙廟詞》是周紫芝在政和七年(1117)年三十六歲時(shí)去京師參加科考路過(guò)南京應(yīng)天府(今商丘)謁雙廟時(shí)寫(xiě)下的一篇賦作。張巡許遠(yuǎn)在宋代頗受人們關(guān)注，如蘇頌的律詩(shī)《和次中雙廟感事》、祭文《祭雙廟祈雨》，劉敞的《雙廟記》，梅堯臣的《謁雙廟以下湖州后詩(shī)》，劉摰的《代留守張方平留閼伯微子張?jiān)S三廟奏》、律詩(shī)《次韻次中題雙廟》，孔武仲的《雙廟賦》、王象之的《張廵許遠(yuǎn)雙廟辯》，等等。周的這篇賦同樣是在旌表張、許的氣節(jié)，所可注意者，在于他指出安史之亂禍出“中壼”:“繄?zhí)旗裰形①?，肆虺梟之旁午。產(chǎn)奇禍于中壸兮，滋亂離于下土。痛漁陽(yáng)之肇亂兮，愴播遷之失所。倏電擊而雷奔兮，巻百城而莫御。紛披靡而俱下兮，等列侯以群豎。獨(dú)睢陽(yáng)之二老兮，守危堞而不去?！敝骰璩技?，政治腐敗，國(guó)家外強(qiáng)中干，一旦亂作，貌似強(qiáng)大的王朝如蟻穴潰堤，瞬間分崩。北宋末期的政治形態(tài)正如安史之亂前夜的玄宗朝一樣，暴風(fēng)雨前的寧?kù)o讓有識(shí)之士憂心忡忡戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。尤其值得一提的是，這篇賦的結(jié)尾，通過(guò)陰郁的氣氛描寫(xiě)，暗示了王朝末日將臨和作者深深的擔(dān)憂:“迄百年其如夢(mèng)兮，悼英魂而蹲舞。予西征而過(guò)宋兮，撼扊扅而扣戶。悵煙火之依微兮，復(fù)巫覡之弗馭。號(hào)悲風(fēng)于木末兮，盼霰雪其欲雨。斞斗酒以一酹兮，慰孤懷之遲暮。倘神靈之猶在兮，尚復(fù)聆聽(tīng)于斯語(yǔ)”。

當(dāng)然，最使周紫芝感到苦悶的是仕途不售。像當(dāng)時(shí)的許多文人一樣，周紫芝的自我期許很高，因此，科場(chǎng)的挫折給他心理造成的傷害也就越大，越深刻。在《感士不遇后賦》中，他既表達(dá)了對(duì)命途多蹇的激憤又通過(guò)理性的超越來(lái)緩釋個(gè)人的痛苦。賦曰:

士固有抱負(fù)偉器而陸沉于厄窮無(wú)聊者，十常八九。余嘗較成敗于適然，齊死生于頃久。然后知達(dá)者未必以智而得，窮者未必以愚而取也。故回蚤死而跖壽，雄終窮而莽達(dá)。何侯萬(wàn)錢(qián)而陳平糠籺，季子六印而原思百結(jié)。陽(yáng)貨當(dāng)國(guó)而孔子環(huán)轍，萬(wàn)石朱轓而馮唐白發(fā)。歷方冊(cè)之所載，雖不可以數(shù)計(jì)，而周知大抵皆賢智之不遇，例顛沛于覆車(chē)之轍也。

他歷數(shù)古往今來(lái)之?dāng)?shù)奇之人，折射出內(nèi)心的壓抑和對(duì)自己的才能高度期許。然而，命運(yùn)無(wú)情，百無(wú)聊賴中他只能自己設(shè)法排遣內(nèi)心的不快

彼殊不知皇天之平分，較錙銖于反覆。似賦予之殊偏，究所用而皆足。鶴長(zhǎng)不足斷，鳧短不可續(xù)。鳥(niǎo)黑不日黔，鵠白不日浴。鷦鷯巢林不過(guò)一枝，偃鼠欲河期在滿腹。蓋窘于壽者達(dá)于仁，薄于利者富于德。貴不在其身者，其裔必昌;志不施于時(shí)者，其名必馥。安蓬樞者不應(yīng)有愧于華廈，穿敗裘者不必多羨于蒼玉。昔人有牧羊而寢者，因羊而念馬，因馬而念車(chē)，因車(chē)而念蓋。遂夢(mèng)曲蓋鼓吹，身為王公。晝松風(fēng)之聒寢，忽驚悟而無(wú)蹤。付浮生于夢(mèng)境，倏萬(wàn)化之掃空。亮無(wú)往而不遇，靡有困而不通。倘領(lǐng)會(huì)于斯意，聽(tīng)造化之攸終。

在立功無(wú)望之后，他寄希望于立德、立言來(lái)找回自己的自信和尊嚴(yán)，甚至通過(guò)積善之家必有余慶、把前途交給命運(yùn)等思想來(lái)?yè)崞絻?nèi)心的苦悶。這段自我排遣之詞，是對(duì)董仲舒、司馬遷等以來(lái)這種題材的賦作的超越。

周紫芝辭賦中的悲涼情緒，既是末世氣氛在其心靈的投射，更是他命途多舛的真實(shí)反映。由于他的人生經(jīng)歷沒(méi)有觸及到政壇的脈搏，因之，他的文學(xué)創(chuàng)作對(duì)民生苦難的關(guān)注不充分，尤其是對(duì)徽宗朝的亂象在其作品中沒(méi)有直接的反映，即使是金人南渡，他逃入山中避難以及家鄉(xiāng)遭金人鐵騎蹂躪這樣的人生經(jīng)歷，也沒(méi)有得到充分的表現(xiàn)，可以說(shuō)，早年的周，是一個(gè)悲哀落魄的局外人。他的《新城賦》是為褒揚(yáng)呂好問(wèn)守宣城時(shí)修繕城防而作。周的家鄉(xiāng)宣城在金人南下時(shí)深受兵燹，他也因此流落山中避敵。但是這些獨(dú)特的人生體驗(yàn)在這篇賦中并沒(méi)有得到飽滿的表達(dá)，而是模仿《詩(shī)經(jīng)·公劉》的筑城描寫(xiě)，放筆鋪排勞動(dòng)的場(chǎng)面，以此來(lái)展示呂與宣城民眾同心協(xié)力積極御敵的動(dòng)人景象，賦的結(jié)尾，表達(dá)了收復(fù)失地的愿望:“公時(shí)與賓客而周覽兮，淚雨下而交頤。念北狩之既遠(yuǎn)兮，渺法駕其何之?客起舞而壽公兮，愿效節(jié)于守陴。公亦友松喬而不得兮，反云旌乎霄涯。屏四方其安堵兮，豈陋壤之足焉。儼余冠以從公兮，聊望云而裴回”。其實(shí)，這篇賦是表達(dá)戰(zhàn)亂流落的好題材，作者似乎有意回避那段不堪回首的歲月，即使是眷戀故國(guó)的意思，也說(shuō)的有點(diǎn)冠冕堂皇，言不由衷。不僅是周紫芝，當(dāng)時(shí)的多數(shù)文人似乎在努力遺忘切身感受“靖康之恥”，努力處身事外，在江南的明山秀水間盡快安頓下自己的心靈超然世外旁觀時(shí)變這是當(dāng)時(shí)的普遍現(xiàn)象。

并不是說(shuō)周紫芝沒(méi)有反思現(xiàn)實(shí)批判政治的作品，而是這樣的作品其思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性都不強(qiáng)。在《蜂衙賦》中，周紫芝把人間的政治與蜂巢進(jìn)行對(duì)比:

夫蜂以眾集，其尊在王。日以朝事，蓋理之常。有不安宅，王于易方。視王所至，眾翼而翔。奔逸以趨，顧虞禍傷。王之所止，不飛以揚(yáng)。聚都成國(guó)，復(fù)坐明堂。曰君曰臣，禮儀蹌蹌。平居無(wú)事，臣禮則臧。忠不棄主，猶在搶攘。嗟乎!朱輪華轂，貂冠繡裳。劍佩戛擊，以朝明光。朝趨秦庭，暮館漢章。官崇祿豐，主圣臣良。時(shí)危勢(shì)傾，胡越相忘。孰知夫主憂臣辱，主辱臣死，與夫唯主所在，與為存亡者乎?故曰:死生以之，巍巍堂堂。背主棄國(guó)，是謂不祥。

只是指責(zé)臣子不能對(duì)君主效忠到底，如果這是在諷刺靖康之禍時(shí)的為臣者以及宋廷分崩離析的狀況，未免失之皮毛。同樣的作品還有《造雹賦》。作品通過(guò)守宮(壁虎)［2］能銜渠水作冰雹以為患人間，暗示朝中小人可以給國(guó)家?guī)?lái)大患:“守宮微蟲(chóng)……藏于山陰，發(fā)坎而視，碎如凝氷，是猶未足以為怪也。乃若雷電成章，山澤通氣，陰云四起，凍雨立至，則轟然有聲，起于蟄戶，激為飛雹，散落無(wú)數(shù)，大或如卵，小或如雨，殞草殺粟，傷人摧羽，為物之病，蓋有不可勝數(shù)者矣”，“嗟此有生，眇然其細(xì)。乃能含水造雹，毀瓦破塊，配此霰雪，以為虐癘，是何其怪。如此徒使?jié)h儒論之，惟咎陰陽(yáng)，春秋書(shū)之，指為災(zāi)異。季武子之問(wèn)申豐，猶莫知其計(jì)也。至歸咎于藏川池之氷，棄而不用。曾不知考厥咎災(zāi)，以及斯類(lèi)也”。作品有譏刺徽宗朝小人當(dāng)?shù)泪劤纱蟮湹挠靡?，但是這樣的指責(zé)缺乏對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的理性而深入的認(rèn)識(shí)和分析，只是一種憤激情緒的表達(dá)。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)，人們普遍地缺乏對(duì)靖康之難的理性認(rèn)識(shí)，出于為尊者諱和黨爭(zhēng)的需要，他們多從君子小人的偏狹視角來(lái)聲討童貫等，甚至波及到王安石，周紫芝自然不能超越此種窠臼。

二、漂泊感與空幻感:中年周紫芝的辭賦創(chuàng)作

進(jìn)入南宋以后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，周紫芝依然落魄，也許由于生計(jì)的原因，他不斷奔走于宣城、江寧池州杭州興國(guó)廬山等地過(guò)著類(lèi)似于清客的生活，逢迎官宦，流連詩(shī)酒。隨著年齡的增長(zhǎng)，他強(qiáng)烈地感到，自己可能一事無(wú)成，終老貧困。這種悲涼甚至空幻的情緒成了他的情感基調(diào)?！跺X(qián)塘勝游錄序》是周紫芝在紹興十五年(1145)寫(xiě)的一篇文章，當(dāng)時(shí)他雖然步入仕途，依然飽含辛酸地寫(xiě)道:“崇寧間，余以事適越，道由錢(qián)塘，留數(shù)日而后行。時(shí)方厄于羈旅，不得從諸公游，然猶能一再至西湖，以觀覽湖山之勝，自是而西湖未嘗一日不在胸中。后三十余年再至，則前日游觀之地、登臨勝處，十已失其八九。雖湖山無(wú)恙，不減昔時(shí)，而金碧漫漶，草木凋衰，煙云慘舒之狀，魚(yú)鳥(niǎo)游泳之樂(lè)，無(wú)復(fù)故態(tài)。如王、謝子弟窮愁病瘁，流落草野，雖骨尚在，而文采風(fēng)流自然索寞，殊復(fù)可憐。余嘗自謂方錢(qián)塘全盛，則不得從容舒嘯其間，更兵戈百戰(zhàn)之后，始得朝夕于此，是為可恨。況復(fù)官冷食貧，居無(wú)尊酒可以自樂(lè)，出無(wú)勝事可以同游，唯野服曳杖，時(shí)攜小輩間至山中爾”［3］P162－163。這段文字可以概括周一生的情感經(jīng)歷，年少時(shí)的落魄無(wú)奈，中年的窮愁悲酸，老年的從容自在。但是，由于敏感的他經(jīng)歷了過(guò)多的磨難，形成了漂泊感和空幻感的情感基調(diào)。他的辭賦也在著力表現(xiàn)著漂泊悲涼和對(duì)人生終極價(jià)值的思索與否定。

雖然一生都在汲汲于功名富貴，但是周紫芝又對(duì)這種追求進(jìn)行了深刻的反思甚至否定，這種矛盾，其實(shí)是他心如懸旌旗無(wú)所依歸的反映，這也是那個(gè)高度集權(quán)而又腐敗荒唐的末世在士人心里投下的濃重陰影。在《蠅館落成賦》中，他把人世間比作蝸角蠅頭之域:

子周子生于蝸牛之國(guó)，居于坎井之間。地止一席，屋止一椽。下飲蹄涔，上窺醯天。憑蚊睫以顧盼，附蠛蠓而周旋。雖傴僂以盡日，聊嬉戲而蹣跚。是曰‘蠅館’，宅于蠅顛。念此有生，坎凜多艱。先人敝廬，載筑載焚。一歲之間，十徙九遷。分窗共戶，或哀王孫。遭嗔蒙斥，亦怒其顏。蓬廬逆旅，莫適為安。

建炎三年(1129)金人擾宣城，周紫芝的家因此化為灰燼，此賦寫(xiě)的就是這件事?；蛟S是為了減輕心里的痛苦，作者以極其達(dá)觀的態(tài)度來(lái)審視自己的處境，認(rèn)為人處天地之間，如巢蠅頭，微不足道。否定人生，否定人生的價(jià)值，遁入虛無(wú)，以此來(lái)忘卻人生的痛苦賦中對(duì)世俗社會(huì)所追求的種種富貴生活依次做了徹底的否定:“況乃自昔佞幸專(zhuān)嬖，權(quán)臣擅美。富家巨賈，高門(mén)大第。家僮五百人，步障三十里。奇禍忽作，室瞰百鬼。朝存華屋，暮掩蔂梩。嗟乎人生，電忽如此。視吾舍館，豈不巨偉!”在逃避現(xiàn)實(shí)苦難方面，周紫芝繼承了元祐學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)，通過(guò)深刻的反思，借助道家和釋家的思想來(lái)舒解人生的苦悶，而當(dāng)時(shí)的眾多文人，則選擇了放棄崇高，走向世俗、庸俗的人生。面對(duì)人生道路的挫折，周紫芝多通過(guò)逃離人世的景象描寫(xiě)來(lái)紓解，《隱居賦》描寫(xiě)“迫世故之寒饑”而希望遠(yuǎn)離人世間的場(chǎng)景:

儼余冠之峨峨兮，曳余裾之纚纚。發(fā)余軔于南山兮，漸余裙于天池。森九關(guān)之虎豹兮，夐杳隔乎霎霓。始藝蘭之百畹兮，植杜蘅于江蘺。同草木之零落兮，風(fēng)雨穢而不治。塵冥冥而晝晦兮，石齒齒其輈摧。知薰蕕之卒不可以同處兮，疇鸞鶩之并棲。世聱牙而不吾與兮，吾亦惝恍而沉思。暗奄苒其不再得兮，吁既逼于崦嵫。頹齡倏其幾何兮，竟迷途之與階。恫奮飛之不能兮，乖素心之幽期。藉隱默以自強(qiáng)兮，終厚顏之忸怩。慨夫驥之逸足兮，猶未就而銜羈。豈執(zhí)維之不可脫兮，將生芻之不可以肥。幸鹽車(chē)之未駕兮，豈空谷之難追。卜余居于法淵兮，反余佩乎江媚。制芰荷以為蓋兮，結(jié)薛荔以為帷。雕桂樹(shù)以為棟兮，采辛夷以為楣。食雕胡之既實(shí)兮，飲墜露之未晞。信尚友于千古兮，樂(lè)天命于以奚疑。

這不是隱居，而是成仙。作者想借助《離騷》中非人間景象的浪漫描寫(xiě)，來(lái)建立一種超出世俗觀念的價(jià)值體系。自己在人世間得不到認(rèn)可，那么就應(yīng)該在虛無(wú)縹緲的境界中寄托靈魂，甚至是佛家的“法淵”!作者極為細(xì)心地描畫(huà)這種非人間的景象，正是為了求的心靈的安寧。這段模仿楚辭的描寫(xiě)從字面上來(lái)看沒(méi)有多少新意，但是，它透漏出周紫芝內(nèi)心深沉的漂泊感和空幻感。

深深的失落和孤獨(dú)使得周紫芝一直在苦苦尋找人生的寄托?！墩杏裼奄x》是一篇借酒澆愁的作品?！坝裼选敝妇啤Ｔ谛斡跋嗟醯募拍?，作者把酒描寫(xiě)成一位儒雅高貴的友人，借此以宣泄對(duì)人生的不滿:“昔酈寄賣(mài)祿以全國(guó)，常山戮余以報(bào)私。曾歲月之幾何，倏膠漆之已離。外表表其冠玉，中屹屹而險(xiǎn)巇。偉茲友之穆清，交逾久而益夷。豈甘醴之易壞，亦浩浩其無(wú)疵挽夫君而與游視余子其奚為又何必慕青州之從事，追逸軌而并馳也耶?”人世險(xiǎn)惡，唯有與酒為友才能獲得心靈的解脫。周的詩(shī)文中描寫(xiě)酒的不少，如《玉友初成戲作二首》等，大都表現(xiàn)落寞無(wú)奈而借酒陶然?！鄂t賦》是周紫芝在游覽西湖時(shí)創(chuàng)作的一篇作品，他追念與西湖相關(guān)的三位高人白居易、林逋、蘇軾。白居易、蘇軾懷忠而見(jiàn)放的經(jīng)歷引起他的共鳴:“痛二老之不遇兮，越今昔而同儔。豈鸞鶚之不可以爭(zhēng)飛兮，抑駑驥之難與并游。豈枘鑿之不可以相入兮，抑亦臭味之異乎薰蕕。棄珠璣而貴魚(yú)目兮，斥祿耳而駕罷牛。笑蹄涔之沮洳兮，轉(zhuǎn)龍?bào)J之巨舟。”世上惡人當(dāng)?shù)?，俊杰之士倍受排擠壓抑，這個(gè)主題在周的賦作中多次出現(xiàn)，這是他一生耿耿于懷者。周并不看重白居易、蘇軾的那種隨遇而安的中隱思想，而是青睞于林逋的與世俗絕緣:“獨(dú)高人之前知兮，遂遐舉而莫招。爰卜宅于茲山兮，旅麋鹿而友漁樵。卻鶴書(shū)而不受兮，恐曉猿之怒號(hào)。草萋萋其春榮兮，葉霏霏而秋凋。閱四時(shí)不改其操兮，孰謂山中之不可以久留?！奔词故浅⒄髡?，也卻而不顧，他向往那種放浪于湖山的閑云野鶴般的生活。這當(dāng)然不能看作是周紫芝真實(shí)的人生理想，而是一直憤激情緒的表現(xiàn)，是對(duì)人生深深的失望與幻滅。在《和陶彭澤歸去來(lái)詞》中，作為布衣的他甚至要徹底“歸去”，放棄進(jìn)取心和責(zé)任感。

三、遍歷滄桑歸于平淡:周紫芝晚年的辭賦創(chuàng)作

紹興十二年(1142)，周紫芝的人生終于有了轉(zhuǎn)機(jī)，這一年，他參加科考并因此步入仕途。之后，他投靠秦檜，官運(yùn)還算亨通。解褐這一年，周已經(jīng)是六十歲的人了，早年心中的匡濟(jì)報(bào)國(guó)的熱情早已消磨殆盡，優(yōu)裕的生活掃去了苦悶和落魄的情緒，他的心境逐漸歸于平淡，以一種平淡而細(xì)膩的心態(tài)品味著安逸生活的滋味。和他交往密切的曾協(xié)和葛立方等都是趨奉秦檜并且極力與主旋律保持一致的人，都在鼓吹與金講和的重大意義，都在贊美秦檜的勒石功勛，周自然也和他們一樣，對(duì)秦檜和國(guó)家的“中興盛世”積極獻(xiàn)諛。

周紫芝留存下的辭賦中能夠斷定解褐以后所作的非常少，這或許與他心態(tài)的變化有關(guān)，辭賦這種長(zhǎng)于宣泄的文體與他豐腴的生活顯然是格格不入的。這個(gè)時(shí)期他為秦檜寫(xiě)了許多的近乎肉麻的賀文還寫(xiě)了那篇給他在文壇上取得“聲譽(yù)”的《大宋中興頌》。不過(guò)，晚年的周紫芝并沒(méi)有蛻變成一個(gè)市儈的老幫閑，他似乎看破了人世間的紛紛擾擾，變得淡泊而優(yōu)雅?！兜跤⒉紡R文》應(yīng)該是他晚年居住九江時(shí)的作品，英布事楚時(shí)曾被封為九江王，這篇作品或許是對(duì)當(dāng)?shù)叵荣t的追思之作。賦曰:

繄楚漢之方興兮，顧雌雄之未判。唯智者之見(jiàn)機(jī)兮，當(dāng)方?jīng)Q而中斷。始冠軍之就戮兮，恨老增之見(jiàn)晚。悟使者之一言兮，遽投策而歸漢。建王都于楚丘兮，俾故鄉(xiāng)之改觀。雖富貴之遂志兮，曾不戒夫盈滿。威震主而不祥兮，宜避禍而遠(yuǎn)引。彼群夋兔(qun，同狡兔)之穴空兮，韓盧烹而不免。致主意之見(jiàn)疑兮，功臣懼而交惋。視越醢而信禽兮，分死生于夜旦。上印授而乞骸骨兮，追喬松而游汗漫。無(wú)尺籍之與寸兵兮，疑可釋而冰泮。王料敵以如龜兮，何目眥之弗見(jiàn)?渡清淮而反田里兮，享壽康于安晏。蓋無(wú)罪而殺大夫兮，士當(dāng)去而不可緩。況勇冠于諸侯兮，復(fù)功高于既叛。何此理之不明兮，徒銜冤而永嘆。

司馬遷在對(duì)高主劉邦鏟除異姓王的不義之舉是非常反感的，因此《史記》的《淮陰侯列傳》、《黥布列傳》等頗多激憤牢騷之語(yǔ)。而周紫芝則把帝王功成即誅滅大臣視為一種常態(tài)，作臣子的要懂得功成身退的道理，他對(duì)險(xiǎn)惡的帝王權(quán)術(shù)缺乏應(yīng)有的批判和反思，把“多積金寶，廣置良田美宅，歌兒舞女以終天年，如此，君臣之間再無(wú)嫌猜，可以兩全”視為一種的常情。我們不能說(shuō)周晚年失去了起碼的批判精神，而是對(duì)政治權(quán)術(shù)愈來(lái)愈精到的帝王政治所持有的冷靜的徹底的認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)，晚年的周紫芝已經(jīng)失去了讀書(shū)人起碼的捍衛(wèi)道德的崇高感，舉世滔滔，沒(méi)有什么圣賢，成者王侯敗者為寇。

晚年周紫芝的生活充滿詩(shī)意，周遭的一草一木他都能咀嚼出其中的詩(shī)味。《告巨木文》是為移去宅前巨木寫(xiě)的一篇賦文。從文中“江鄉(xiāng)之俗，歲多淫祀”可知此文也是晚年居住九江時(shí)之作。賦曰:

大木植吾敝廬百有余年，賴以不死，而其害滋多，不可不去。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)橫敷地，使土膏墳起以傾吾屋，不可不去也。大枝臃腫，小枝卷曲，既不足以中吾用，而敗腐之葉填塞瓦渠，使上漏下濕以污吾席，不可不去也。春夏之交，柯葉如云，鳴梟哺雛以巢其顛庇遮惡鳥(niǎo)朝呶暮喧以恥吾耳不可不去也長(zhǎng)蛇蜿蜒，來(lái)伺鳥(niǎo)雛，鳥(niǎo)噪蛇盤(pán)，惡類(lèi)相攻，以怖吾兒，不可不去也。顛風(fēng)驟雨，夜黑朝昏，憑藉勢(shì)力，掀舞頹檐，使我常虞覆壓之患，以憂吾心，不可不去也。夫木為吾害如此，則其戕而去之可以無(wú)憾矣。神雖欲托此以為妖祥，不可得也。今者刀鋸既具，匠石在旁，酒漿前陳，巫祝在后，神逝而往，木仆而僵，我不神咎，神無(wú)我殃。尚享!

文中饒有興趣地描寫(xiě)宅前大樹(shù)給生活帶來(lái)的種種不便，希望征得神靈的諒解，予以刈除。伐去庭中樹(shù)木，這本事一件再平常不過(guò)的生活瑣事，但是作者能枚舉種種不便，從中體會(huì)到它的情趣，能夠一本正經(jīng)地寫(xiě)入文章，以一種悠揚(yáng)的節(jié)奏表達(dá)出來(lái)，這足以說(shuō)明周對(duì)晚年生活的滿足。這和他早年賦中所表現(xiàn)出的凄凄惶惶的情緒相比，反差是巨大的，也許可以這么說(shuō)，正因?yàn)橛羞^(guò)苦命落魄的生活經(jīng)歷，他才如此珍惜、如此用心品味眼下的生活。

四、周紫芝辭賦以意趣為尚又得鍛煉之工的藝術(shù)追求

周紫芝是位詩(shī)人，他的辭賦不以鋪排為尚，而是追求含蓄雋永的意趣。同時(shí)周是當(dāng)時(shí)受元祐學(xué)術(shù)影響非常明顯的一位作家，他的追求意趣還與其對(duì)蘇軾等為文主張的繼承密切相關(guān)。周的賦，往往意思深邃而趣味橫生，和同時(shí)代辭賦普遍存在的平易膚淺是有區(qū)別的。

周紫芝的辭賦善于描寫(xiě)日常生活景象，在景物的描寫(xiě)中融入作生活情趣、生活格調(diào)，不僅使人身臨其境，而且深入其情、領(lǐng)略其思考。《聽(tīng)夜雨賦》是這樣描寫(xiě)夜雨欲來(lái)的景象的:

“歲壬辰，秋七月。夜既寂，涼風(fēng)登。饑蟲(chóng)號(hào)寒，庭樹(shù)脫葉。子周子傲胡床以箕踞，耿秋懷之謬慄。依倚孤燈，爬搔短鬢，蓋戚戚然有不悅焉。紞如三鼓，夜既分矣，有聲颯然，起于寒蕉。靜而聽(tīng)，屑屑騷騷。始霏微以成滴，旋淅瀝而驚飄。聲欲斷而復(fù)續(xù)，勢(shì)中微而倏高。慘元云之夜色，滯青蘋(píng)之輕飆。夢(mèng)江聲之洶洶，雜檐溜之嘈嘈。眇長(zhǎng)更其愈遠(yuǎn)，睇寒窗而未朝?！睕鲲L(fēng)習(xí)習(xí)，蟲(chóng)聲唧唧，在寂靜中雨聲漸漸轉(zhuǎn)激，獨(dú)坐一室，青燈熒熒，夜雨降至之時(shí)的欣喜躍然紙上，而且，從中我們還可以體會(huì)到他對(duì)眼下生活懷著詩(shī)情去品味的那種滿足和志意陶然。風(fēng)雨之夕，按常理是抒發(fā)悲情的好時(shí)機(jī)但作者卻一反常情“此殆造物者恨愴而愁子也，子猶聞而樂(lè)之也耶?”由此，引出對(duì)疇昔逆旅客居聽(tīng)雨的景象的描寫(xiě):“嘻!仆賤役也。疇昔之夜，流轉(zhuǎn)倦游。吳江楚澤，賈胡滯留。岢峨巨艑?zhuān)臭槐庵邸ｏL(fēng)檣浩蕩，短棹夷猶。孤蓬獨(dú)夜，風(fēng)雨颼飀。天寒日暮，深山窮谷。短衣匹馬，逆旅獨(dú)宿。主人歡笑，夫飲婦屬?？妥尤f(wàn)里，百念滿腹。風(fēng)雨淋漓，寢不瞑目。方余處此，安能不凄?”同樣的寫(xiě)雨，前段重在聽(tīng)雨的心境，這段則重在表現(xiàn)夜雨中主人和客人生活形態(tài)的對(duì)比，以此突出客居的寂寞和生活的落魄。有這段的幫襯，前段的心境就有了理由，也更富于意趣。在此基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步點(diǎn)出此時(shí)的心境:“其以悲反而思之，有若痛定恍惚自疑，今方振衣彈冠，脫履解靴，方床石枕，高臥茅茨，以聽(tīng)夜雨之垂垂，不猶愈于向者困苦羈愁，無(wú)所于歸而棲棲者乎?何向者不動(dòng)其心，而今反不樂(lè)以嬉乎?雖然，余猶以為未也。夫鳥(niǎo)不厭高，魚(yú)不厭深。麋鹿歧之，志在山林。適有天幸者，不慭遺余。有田一廛，有芋一區(qū)。有薤百本，有橘千奴。其不然耶，猶能著短蓑，臥牛衣，烹伏雌，炊扊扅。老妻稚子，佩犢帶犁，以耕春畦。然后恣倦夜之熟寢，傾濁醪以解頤。和葉上之寒聲，哦曉雨之新詩(shī)。吾雖老矣，而猶可庶幾也?！弊髡咭呀?jīng)拋開(kāi)了對(duì)雨夜的關(guān)照，而是放筆描寫(xiě)此時(shí)的生活，雖然窮苦依舊，但與家人團(tuán)聚，和樂(lè)融融。這就為聽(tīng)雨時(shí)安逸的心境找到了依托。當(dāng)然，作者還是巧妙地融入了安居貧賤而仍思欲奮發(fā)的思想，文中用了百里奚的典故。《樂(lè)府詩(shī)集·琴曲歌辭四·秦百里奚妻琴歌一》曰:“百里奚，五羊皮。憶別時(shí)，烹伏雌，炊扊扅。今日富貴忘我為!”作者希望此時(shí)的自己也和當(dāng)年的百里奚一樣，有一個(gè)發(fā)達(dá)的機(jī)會(huì)。這篇賦通過(guò)層層深入引人入勝的情景刻畫(huà)，對(duì)比觀照，使得雨夜聞霖充滿了詩(shī)意，甚至還有些許哲理的意味。

周紫芝的《卻暑賦》也是一篇相當(dāng)有趣味的作品。以“卻暑”為題的賦作在宋代相當(dāng)多，大都通過(guò)對(duì)寒冷景象的鋪排描寫(xiě)來(lái)驅(qū)散暑熱給人的充實(shí)感和壓迫感，多是游戲文字。如歐陽(yáng)修的《病暑賦》、劉敞的《病暑賦》、劉子翚的《溽暑賦》等均有創(chuàng)作。而且這些作品大多通過(guò)對(duì)“卻暑’的描寫(xiě)，展示富貴豐腴的生活。周紫芝的《卻暑賦》也在極力描繪天寒地坼的景象但是筆鋒一轉(zhuǎn)通過(guò)客人之口道客大笑曰:夫子之室，枵然中空。囊無(wú)敗絮，衣衾不重。念鶉衣而莫得，況狐裘之蒙茸。秋風(fēng)颼颯，露泣草蟲(chóng)。稚子號(hào)寒，老婦改容。不于未寒而求衣，乃反大言以自盲聾?！边@真是讓人忍俊不禁的一幕，自己比窮人還窮，還要學(xué)著富人的樣子寫(xiě)“卻暑”的文章，一旦寒冷降臨，情何以堪!作者的安貧樂(lè)道苦中作樂(lè)如在目前，而且還有一種對(duì)自己不能免俗附庸風(fēng)雅的調(diào)侃。賦的結(jié)尾，主人的回答更加深了這種調(diào)侃的意味:“嘻!吾儕小人，朝夕偷安。聊復(fù)念此，以滌吾煩。豈謂夏蟲(chóng)，而不可以語(yǔ)寒。愿子速退，無(wú)敗吾歡?！敝魅说念旐櫫钊私忸U。其他如《蠅館落成賦》、《招玉友賦》等，均能使人會(huì)心而笑，有所啟發(fā)。

周紫芝善于從日常生活中發(fā)掘盎然的趣味，尤其是晚年生活優(yōu)渥，更能體會(huì)到平凡生活中的樂(lè)趣。而且，這和當(dāng)時(shí)文壇重視書(shū)寫(xiě)日常生活的傾向是一致的。《祭野鬼文》和《告巨木文》文風(fēng)接近，應(yīng)該是晚年的一篇作品。賦曰:

我方閱書(shū)，夜久人寂。有笑于外，其聲嘩嘩?；蛐院?，或悄以默。或附吾窗，或撼吾壁。開(kāi)戶視之，云暗月黑。有火而青，倏起倏沒(méi)。即而求之，恍兮無(wú)物。主人謂余，是鬼之場(chǎng)。郁其滯魄，憑其強(qiáng)陽(yáng)。時(shí)出而游，以為祟殃。曰此餒魂，是謂不祥。舉酒一酹，告以其良。嗟嗟爾曹，伊誰(shuí)云傷。豈死于兵，抑殂于商?其困于役，抑逋而亡?其毒于藥，抑傷斧戕?豈魔于夢(mèng)，抑沉酒漿?歸舍真宅，魂羇具鄉(xiāng)。固有不幸，亦其勿臧。不得其死，以其強(qiáng)梁。懷奸孕毒，自有肺腸。嗜利貪榮，冥行倀倀。爾顏亦厚，爾德甚涼。孰掩爾骼，暴于康莊?人之為善，烏可不蘉?墜茲幽途，以失厥常。使我攓蓬，以效莊狂。妖以饛簋，沃以巨觴。以醉以飽，樂(lè)南面王。毋呈爾丑，以自蓋藏。尚享!”

祭祀野鬼、枯骨等是辭賦中比較常見(jiàn)的題材，這類(lèi)作品大多闡發(fā)《莊子·至樂(lè)》中那段莊子與骷髏對(duì)話的齊生死的思想，［4］周紫芝辭賦雖然句式上有意模仿莊子，以暗示此賦與《莊子·至樂(lè)》那段文字的聯(lián)系，但是其思想傾向則不太相同。他沒(méi)有刻意去追求思想的深刻性，而是通過(guò)對(duì)鬼魂的警告來(lái)體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的由衷熱愛(ài)。他這樣告訴鬼魂，不管如何死法，既然已經(jīng)死了，就該安心真宅，不要跑到人間搗亂我們看到這個(gè)祭祀的過(guò)程并不莊嚴(yán)周的禱文也不嚴(yán)肅，他是通過(guò)這一過(guò)程在玩味生活，在展示自己的人生情趣?！陡婢弈疚摹芬彩浅鲇谶@樣的動(dòng)機(jī)而創(chuàng)作的。

周紫芝辭賦在辭章方面頗為考究，章法得當(dāng)，收放自如。如前面提到的《聽(tīng)夜雨賦》的層層對(duì)照、《卻暑賦》當(dāng)中的轉(zhuǎn)出新意等?！毒赐ど酱湓柒仲x》是周早年在家鄉(xiāng)寫(xiě)的一篇賦作，也是他作品中僅有的一篇山川風(fēng)物賦。和其他的這類(lèi)賦一樣，此賦的開(kāi)篇交代敬亭山的地理位置，然后描寫(xiě)山勢(shì)，不過(guò)，這里作者并沒(méi)有鋪敘山的形勢(shì)，而是在描寫(xiě)山的云霧，而后寫(xiě)月夜下的敬亭山美景，選取的角度較為獨(dú)特，能夠充分彰顯此山的特色。由月色轉(zhuǎn)入自然翠云庵的描寫(xiě)非常巧妙:“四郊云斂，萬(wàn)樹(shù)風(fēng)疏。洸洸漾漾，唯月唯予。飄若控鶴以沖天，宛如跨虹以騁虛。駭青萍之冷逼，恍閬風(fēng)之我居。乃有殿閣，迥然中起，在山之阿，于宛之涘?！痹诨腥粝删车纳街性律幸鰧?duì)殿宇(翠云庵)的描寫(xiě)。然后由殿宇轉(zhuǎn)入對(duì)其周?chē)臉?shù)木鳥(niǎo)獸的描寫(xiě)以及在庵中縱目極望的描寫(xiě)。其結(jié)構(gòu)以翠云庵為中心，由外而內(nèi)，由內(nèi)而外。結(jié)尾部分，化用孔稚圭《北山移文》的手法來(lái)彰顯此山此庵使人忘世的仙界色彩:“于是薜荔絆車(chē)，橘刺搴帷。偃騫棲息，寄傲徘徊?；虮ザ室?，或憑欄以長(zhǎng)嘯。谷口騰歡，郊關(guān)含笑。祛塵想于須臾，戀幽岨于晚眺?！币匀藢?duì)此山的感受結(jié)起全篇。文章結(jié)構(gòu)緊湊，角度新穎，詳略得當(dāng)。周紫芝的每一篇賦在謀篇上都相當(dāng)考究。周紫芝的賦還擅長(zhǎng)練字，他把作詩(shī)的功夫用在了為賦方面。有些文字非常傳神，如:“平夜星垂，銀河波落。寂萬(wàn)籟以同聲，合嬋娟而共榻”(《敬亭山翠云庵賦》);“形影相吊，自為朝昏”(《招玉友賦》);“老人疲倦，晝掩橫門(mén)。如坐深甑，眩乎沉昏”(《卻暑賦》)等。

總之，周紫芝的辭賦清晰地展示了兩宋之際文風(fēng)由深刻沉郁向平易而富于生活氣息的轉(zhuǎn)向。而這種轉(zhuǎn)變的重要原因是朝廷在靖康之難后沒(méi)有能積極團(tuán)結(jié)朝野各種力量以形成同仇敵愾的氛圍，而是在對(duì)金國(guó)的政策上包藏私心，態(tài)度曖昧，尤其是秦檜專(zhuān)國(guó)時(shí)候的高度專(zhuān)制，把文人朝政強(qiáng)行推出政治之外，推向求田問(wèn)舍和享受生活。周辭賦中所表現(xiàn)的由沉郁憤懣到空幻失落再到隨俗沉浮的轉(zhuǎn)變，正是那個(gè)時(shí)代文人心路的一個(gè)縮影。

［1］周紫芝．太倉(cāng)稊米集自序［A］．全宋文(卷三五二一)［C］．上海:上海辭書(shū)出版社，合肥:安徽教育出版社，2007．

［2］蘇軾有《蝎虎》詩(shī)曰:“黃雞啄蝎如啄黍，窗間守宮稱蝎虎。暗中繳尾伺飛蟲(chóng)，巧捷功夫在腰膂。跂跂脈脈善緣壁，陋質(zhì)従來(lái)誰(shuí)比數(shù)。今年歲旱號(hào)蜥蜴，狂走兒童鬧歌舞。能銜渠水作冰雹，便向蛟龍覓云雨。守宮努力搏蒼蠅，明年歲旱當(dāng)求汝?！?/p>

［3］周紫芝．全宋文(卷三五二一)［M］．上海:上海辭書(shū)出版社，2007．

［4］《莊子·至樂(lè)》:“莊子之楚，見(jiàn)空髑髏，髐然有形，撽以馬捶，因而問(wèn)之，曰:‘夫子貪生失理，而為此乎?將子有亡國(guó)之事，斧鉞之誅，而為此乎?將子有不善之行，愧遺父母妻子之丑，而為此乎?將子有凍餒之患，而為此乎?將子之春秋故及此乎?’于是語(yǔ)卒，援髑髏，枕而臥。夜半，髑髏見(jiàn)夢(mèng)曰:‘子之談?wù)咚妻q士。視子所言，皆生人之累也，死則無(wú)此矣。子欲聞死之說(shuō)乎?’莊子曰:‘然?！求t曰:‘死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下;亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也?！f子不信，曰:‘吾使司命復(fù)生子形，為子骨肉肌膚，反子父母、妻子、閭里、知識(shí)，子欲之乎?’髑髏深矉蹙頞曰:‘吾安能棄南面王樂(lè)而復(fù)為人間之勞乎!’”周紫芝此賦中對(duì)鬼魂的詰問(wèn)，句式與莊子此處相類(lèi)。論”［EB/OL］．http://blog．sina．com．cn/s/blog_ 5f226183010156g2．html

責(zé)任編輯:秦小珊

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1004－3160(2012)06－0105－08

2012－08－24

劉培，男，山西應(yīng)縣人，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向:唐宋文學(xué)。