冒犯言語(yǔ)行為的“目的”分析——以訪談節(jié)目為例

王瀟

(太原科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山西太原030024)

冒犯言語(yǔ)行為的“目的”分析
——以訪談節(jié)目為例

王瀟

(太原科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山西太原030024)

冒犯言語(yǔ)行為是人們之間交往不可避免的一種現(xiàn)象。它既可以發(fā)生在同一文化內(nèi)部，也可以發(fā)生在跨文化交際當(dāng)中;既可以發(fā)生在非正式的交際場(chǎng)合，也可以發(fā)生在正式的交際場(chǎng)合。文章運(yùn)用“目的原則”，從產(chǎn)生語(yǔ)境、機(jī)制及后果對(duì)冒犯言語(yǔ)行為進(jìn)行了語(yǔ)用分析?！澳康脑瓌t”是對(duì)言語(yǔ)行為理論的發(fā)展和繼承，任何言語(yǔ)行為都具有目的性，冒犯言語(yǔ)行為的產(chǎn)生亦是如此。

冒犯言語(yǔ);言語(yǔ)行為;禮貌原則;目的原則

一、引言

為了維護(hù)人際關(guān)系的和諧，順利達(dá)到交際目的，人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際中常用親善、友好的禮貌交際策略。對(duì)言語(yǔ)行為的禮貌研究是語(yǔ)用學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的非常重要的課題，但是非禮貌的言語(yǔ)行為也是社會(huì)交際語(yǔ)言的重要構(gòu)成部分，國(guó)內(nèi)外學(xué)者們的研究成果頗豐(如Feinberg．Joel，1985;[1]Shoemaker．David．W，2000;[2]Kuha．Mai，2003[3]等)，他們認(rèn)為非禮貌的言語(yǔ)行為也是社交語(yǔ)言的重要組成部分，它具有一定的冒犯性，在現(xiàn)實(shí)交際過(guò)程中，非禮貌的言語(yǔ)行為會(huì)對(duì)交際對(duì)方造成一定的冒犯。但是冒犯性可以是非禮貌的言語(yǔ)行為造成的，也可以是禮貌的言語(yǔ)行為造成的。無(wú)論是由不禮貌引起的冒犯還是禮貌引起的冒犯，都有一定的發(fā)生機(jī)制，存在一定的交際目的及意義?？娒勒浣淌谠?005年第3期和2005年第4期的《修辭學(xué)習(xí)》中發(fā)表的兩篇論文《“目的原則”與目的分析——語(yǔ)用話語(yǔ)分析新途徑》(上、下)中提出了一個(gè)新的理論—目的原則，在以上論文中繆美珍教授將目的性上升為一種定義的語(yǔ)用原則及理論，并且提出在此原則指導(dǎo)下的語(yǔ)用學(xué)任務(wù)以及一套具有可操作性的程序和方法。[4]目的原則是建立在哲學(xué)和社會(huì)學(xué)理論基礎(chǔ)之上的。言語(yǔ)行為目的原則的描述性表述為，“任何理性(正常)的人的理性(正常)言語(yǔ)行為都是有目的的，或者說(shuō)，任何理性(正常)的人的理性(正常)行為都帶有目的的保證——‘交際目的’”。[4]2說(shuō)話的行為就是表達(dá)目的和實(shí)踐目的的行為，說(shuō)話就是實(shí)現(xiàn)目的。從這個(gè)意義上說(shuō)，目的是一切言語(yǔ)行為產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)，正如繆美珍教授所言，“目的原則是言語(yǔ)行為目的分析的基石”，[4]2目的原則亦是對(duì)言語(yǔ)行為理論的發(fā)展繼承。冒犯言語(yǔ)由于違反了禮貌原則和合作原則，因此具有更強(qiáng)的目的性，值得研究。本文將從語(yǔ)用學(xué)的角度對(duì)冒犯性言語(yǔ)行為進(jìn)行研究，主要運(yùn)用目的原則來(lái)分析冒犯性言語(yǔ)行為的產(chǎn)生機(jī)制，并以此來(lái)建議人們減弱冒犯，形成和諧的交際環(huán)境。

二、冒犯言語(yǔ)與語(yǔ)境

語(yǔ)言的使用是在特定語(yǔ)境中的使用，如何表達(dá)說(shuō)話者的意圖與語(yǔ)境有著密切的關(guān)系，語(yǔ)言的使用是否得體必須要考慮語(yǔ)境因素。[5]98影響冒犯性言語(yǔ)的語(yǔ)境因素主要有以下幾個(gè)方面。一是身份地位。同樣的言語(yǔ)對(duì)不同的人說(shuō)意義不一樣，對(duì)有的人就是冒犯，對(duì)有的人就不是冒犯。例如:中國(guó)古代對(duì)皇帝就不能說(shuō)“你”，要說(shuō)“陛下”。因此冒犯言語(yǔ)的使用與身份地位有關(guān)，身份高的人冒犯低的人頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于身份低的人冒犯高的人。二是文化背景。文化背景的不同是一個(gè)很重要的因素，不同地區(qū)、國(guó)家、民族對(duì)冒犯的理解不同。[6]在中國(guó)有很多少數(shù)民族，他們有自己的信仰，因此在交際過(guò)程中要充分考慮到他們的民族特點(diǎn)，如回族人忌諱說(shuō)“豬”;在美國(guó)不分輩分大小，都可以直呼其名，在中國(guó)不可以。三是時(shí)代背景。受時(shí)代變遷的影響，有些詞語(yǔ)已經(jīng)不是原來(lái)的含義了。例如:有些詞語(yǔ)以前不具有冒犯性，但現(xiàn)在具有冒犯性，如“小姐”、“同志”等;但有的以前具有冒犯性現(xiàn)在成了褒義詞，如2009年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中姜昆戴志誠(chéng)表演的相聲《我有點(diǎn)暈》中說(shuō)的“性感”一詞。四是特定的物理環(huán)境。有些冒犯詞語(yǔ)在特定語(yǔ)境中就不具備冒犯性，如:屋子里著火了你說(shuō)“快跑，你個(gè)傻瓜!”;反之，有些詞本身不具備冒犯性，但在特定的語(yǔ)境中具有冒犯性，如:A和B兩個(gè)人正在談戀愛(ài)，準(zhǔn)備去看電影，他們的同事C也要去，這時(shí)有人說(shuō)C:“你真是個(gè)燈泡”。

三、冒犯言語(yǔ)行為的目的分析

根據(jù)言語(yǔ)行為的相關(guān)理論我們可以知道大多數(shù)的言語(yǔ)行為本身存在目的性，但是根據(jù)Geoffery Leech的“禮貌原則”，其中包括得體準(zhǔn)則、慷慨準(zhǔn)則、贊譽(yù)準(zhǔn)則、謙遜準(zhǔn)則、一致準(zhǔn)則、同情準(zhǔn)則，人們?cè)诮浑H過(guò)程中應(yīng)盡量實(shí)施禮貌的言語(yǔ)行為，而冒犯性言語(yǔ)行為恰恰是與這一原則相違背的，因而筆者認(rèn)為實(shí)施冒犯性言語(yǔ)行為具有很強(qiáng)的目的性，值得研究。

奧斯汀的“言語(yǔ)行為理論”將言語(yǔ)行為分為三類:言內(nèi)行為(或稱說(shuō)話行為)(locutionary act)，言外行為(或稱施事行為)(illocutionary act)和言后行為(或稱取效行為)(perlocutionaryact)。目的是在以選擇何種言內(nèi)行為和如何實(shí)施言外行為的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，而言語(yǔ)行為的目的則體現(xiàn)在言后行為中，又可以用來(lái)解釋語(yǔ)言形式的選擇及語(yǔ)言策略。訪談?lì)惞?jié)目往往是為了揭露事實(shí)的真相探聽(tīng)嘉賓的背景或幕后故事，因此具有很強(qiáng)的目的性，下面我們以中央電視臺(tái)《面對(duì)面》節(jié)目中的一段訪談內(nèi)容語(yǔ)料為例來(lái)分析冒犯言語(yǔ)的目的性。

王志:媒體的朋友反映，說(shuō)于丹變了，見(jiàn)不著了。(問(wèn)題1的目的:為什么于丹變了?)

于丹:在哪見(jiàn)不著了?(回答1的目的:具體指出“變了”指什么?)

王志:在媒體上。

于丹:你是說(shuō)我最近出來(lái)少了是嗎?(回答2的目的:詢問(wèn)主持人的根本問(wèn)題)

王志:嗯

于丹:但是那比起我作為一個(gè)正常人的生活來(lái)講，我現(xiàn)在不得已出來(lái)的次數(shù)還是太多了，我希望我能從媒體上露面更少，越少越貼近我自己。(回答3的目的:回答問(wèn)題1)

王志:但是成也蕭何敗也蕭何，你不就是媒體成就的嗎?(問(wèn)題2的目的:強(qiáng)調(diào)媒體對(duì)于丹成名的重要作用)

于丹:王志，什么叫成就?我在不講這個(gè)(《百家講壇》)之前我也是一個(gè)很好的大學(xué)老師。(回答4的目的:對(duì)問(wèn)題2的反駁)

王志:通過(guò)媒體更多的人知道了于丹這個(gè)名字。(問(wèn)題3的目的:追問(wèn)于丹媒體對(duì)她成名的重要作用)

于丹:知道于丹是一種成就嗎?看站在什么角度上。(回答5的目的:對(duì)問(wèn)題3的反駁)

王志:那您是在刻意地回避媒體嗎?(問(wèn)題4的目的:追問(wèn)于丹對(duì)媒體的態(tài)度)

于丹:某種程度上說(shuō)是。(回答6的目的:同意問(wèn)題4的觀點(diǎn))

王志:為什么呢?(問(wèn)題5的目的:繼續(xù)追問(wèn)原因)

于丹:因?yàn)槊襟w會(huì)有放大，放大會(huì)有喧囂……媒體太大的喧囂實(shí)際上會(huì)把你生活中很多東西帶來(lái)一種誤讀。(回答7的目的:給主持人最終解釋，主持人亦達(dá)到訪談總目的)

由于于丹在媒體上的曝光率越來(lái)越高，因此主持人試圖揭示一個(gè)事實(shí)就是于丹和媒體之間的關(guān)系變得不那么友好甚至是她刻意在回避媒體，同時(shí)主持人也希望得到于丹的解釋。主持人的目的層級(jí)[7]5是以以上所描述這一目的為總目的的，在這一總目的下又有四個(gè)子目的——于丹發(fā)生了改變、媒體對(duì)于丹成名起了重要作用、最終是媒體成就了于丹、于丹有意躲避媒體。嘉賓的目的層級(jí)也是由總目的和子目的構(gòu)成，她的總目的就是“維護(hù)自己在公眾面前的良好形象”，而她對(duì)主持人問(wèn)題的回答構(gòu)成了其子目的就是反駁主持人提問(wèn)中對(duì)自己形象不利的因素和贊同有利因素，并解釋原因。由于主持人代表媒體一方，因此他的問(wèn)題對(duì)于被采訪者具有一定的冒犯性。在以上的語(yǔ)料中，主持人采用了從上至下的目的詢問(wèn)方式。由于主持人的目的和被采訪者的目的是相沖突的，因此主持人沒(méi)有在采訪開(kāi)始時(shí)就暴露了他的總目的，而是采用分層法，主持人的五個(gè)問(wèn)題是一個(gè)多層次的目的系統(tǒng):最后一個(gè)問(wèn)題是總目的，前面四個(gè)是子目的，通過(guò)子目的實(shí)現(xiàn)總目的。被采訪對(duì)象的回答也是總目的和子目的的結(jié)合，她巧妙地避免了主持人對(duì)她的言語(yǔ)冒犯，實(shí)現(xiàn)了言語(yǔ)行為的“合作原則”。

言語(yǔ)行為的交際目的是否能夠?qū)崿F(xiàn)是判斷交際成功與否的一個(gè)重要標(biāo)志，同樣交際雙方在交際過(guò)程中的權(quán)勢(shì)大小以及所使用的交際策略的好壞也可以通過(guò)交際目的實(shí)現(xiàn)與否來(lái)衡量。[8]78-80筆者認(rèn)為人類的言語(yǔ)交際行為都是以目的為中心的并且受目的的驅(qū)動(dòng)，交際過(guò)程就是雙方追求各自目的的過(guò)程。目的貫穿在奧斯汀提出的言語(yǔ)行為的三類中，言語(yǔ)行為的目的就是奧斯汀提出的取效行為。當(dāng)人們實(shí)施言語(yǔ)行為時(shí)，他們就是在傳達(dá)目的，因此交際雙方就進(jìn)入了目的互動(dòng)中?？娒勒浣淌诎涯康姆譃槿?目的一致、目的沖突、目的中性。[4]5-7筆者認(rèn)為冒犯言語(yǔ)應(yīng)歸為第二類，它實(shí)際上是一種沖突性言語(yǔ)行為，是談話雙方在目的沖突的情況下并且各自為了實(shí)現(xiàn)自己的目的而形成的一種言語(yǔ)的互動(dòng)。

四、被冒犯者的反應(yīng)(取效行為)

繆美珍的目的原則指出意義存在于對(duì)目的選擇、目的追求的互動(dòng)中。這里有三層意思。第一，目的使話語(yǔ)有意義;第二，由于目的是說(shuō)話人的目的，所以意義首先是說(shuō)話人的意義;第三，說(shuō)話人的意義要得到聽(tīng)話人的理解或者詮釋。[4]5聽(tīng)話人對(duì)冒犯言語(yǔ)的理解和詮釋不同，可以產(chǎn)生不同的反應(yīng)，以上的第三點(diǎn)就是對(duì)奧斯汀言語(yǔ)行為理論中的取效行為的發(fā)展。對(duì)于說(shuō)話者的冒犯言語(yǔ)，聽(tīng)話人可能采取以下幾種應(yīng)答方式:反擊、話題轉(zhuǎn)換、沉默、順從接受等。反擊也是一種冒犯言語(yǔ)行為，可形成互動(dòng)冒犯。這種取效行為是對(duì)冒犯最常見(jiàn)的一種回應(yīng)，因?yàn)檎f(shuō)話者的言語(yǔ)傷害了聽(tīng)話人的情感，違反了禮貌原則，使得聽(tīng)話人在交流中處于劣勢(shì)被動(dòng)一方，因此聽(tīng)話人要予以反擊，形成反擊冒犯。話題轉(zhuǎn)換、沉默、順從接受這幾種取效行為對(duì)于維護(hù)交談環(huán)境的友好起著重要作用，在一定情景下也不失為好的反應(yīng)策略。

從以上的訪談?wù)Z料中我們可以發(fā)現(xiàn)主持人和嘉賓都達(dá)到了各自的目的。嘉賓對(duì)于主持人的冒犯言語(yǔ)采用了各種回應(yīng)方式，既維護(hù)了自己的面子，又維護(hù)了良好和諧的訪談環(huán)境，亦沒(méi)有對(duì)主持人的提問(wèn)躲避不答，這充分體現(xiàn)了嘉賓良好的說(shuō)話藝術(shù)，值得我們學(xué)習(xí)研究。

五、結(jié)語(yǔ)

本文運(yùn)用“目的原則”對(duì)冒犯性言語(yǔ)進(jìn)行了語(yǔ)用分析，通過(guò)分析訪談節(jié)目中嘉賓和主持人的互動(dòng)言語(yǔ)我們可以看出冒犯及對(duì)冒犯做出的反應(yīng)都具有強(qiáng)烈的目的性，同時(shí)我們可以學(xué)習(xí)到說(shuō)話的藝術(shù)，這對(duì)維護(hù)和諧的交際環(huán)境有著重要的作用。冒犯性言語(yǔ)行為是一種普遍存在的現(xiàn)象，它對(duì)個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都起著不可忽視的作用，應(yīng)該引起學(xué)者們的關(guān)注并對(duì)此進(jìn)行細(xì)致研究。

[1] Feinberg，Joel，Offense to Others(The Moral Limits of the Criminal Law，Volume Two)．Oxford:Oxford University Press，1985．

[2] Shoemaker，David，W．Dirty Words and the Offensive Principle．Law and Philosophy，2000，Vol．19，No．6．

[3] Kuha，Mai．Perceived Seriousness of Offense:the Ignored Extraneous Variable．Journal of Pragmatics，2003，Vol．35，No．3．

[4] 廖美珍．“目的原則”與目的分析(上)——語(yǔ)用研究新途徑探索[J]．修辭學(xué)習(xí)，2005，(3)．

[5] 何自然．語(yǔ)用學(xué)概論[M]．長(zhǎng)沙:湖南教育出版社，1988．

[6] 徐海燕．中國(guó)學(xué)生在跨文化交際中的冒犯性言語(yǔ)分析[J]．廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2002，(1)．

[7] 廖美珍．“目的原則”與目的分析(下)——語(yǔ)用話語(yǔ)分析新途徑[J]．修辭學(xué)習(xí)，2005，(4)．

[8] 何兆熊．新編語(yǔ)用學(xué)概要[M]．上海:上海外語(yǔ)教育出版社，1999．

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1672-0040(2012)04-0070-03

2012-04-28

王瀟(1984—)，女，山東文登人，太原科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院助教，外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)碩士，主要從事語(yǔ)用學(xué)研究。

(責(zé)任編輯 鄭東)