綠色理念與生態(tài)文明

安娜 胡子懿

2011年3月11日日本發(fā)生地震、海嘯，進而引發(fā)福島核電站的核泄漏危機帶來世界性的恐慌，世界環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的老問題更加被人類所關注。2009年底，隨著哥本哈根氣候大會的“低碳旋風”，人類因氣候變暖對未來的憂患和對生態(tài)文明的共識日益增多。當綠色生存成為一個全球性話題，綠色建筑、綠色經濟強烈沖擊人們的視野，“綠色生活”作為一種文化、一種理念已悄然深入人心。

“綠色理念”的產生是基于人與自然的協(xié)調發(fā)展。人類和自然界是一個整體，人類的生存發(fā)展源于自然，大自然在奉獻無限豐富的物質和精神財富的同時，其客觀規(guī)律也制約著人類的創(chuàng)造與實踐。破壞了任一端，就會像天秤失去平衡，而導致生態(tài)惡化、危及生命。以中國傳統(tǒng)文化來解釋這一理念的主要內涵，可以概括為適度衣、食、住、行、用，勤儉友善。“綠色理念”吸收了“整體、協(xié)調、循環(huán)、再生、平衡”的生態(tài)文明觀。

早在20世紀五六十年代西方開展了綠色環(huán)境運動，人們就形成了對“綠色理念”的初步界定。1972年聯(lián)合國在瑞典首都斯德哥爾摩召開人類環(huán)境發(fā)展會議，就此環(huán)境保護意識成為地球人的共識。1987年，挪威前首相布倫特蘭夫人在《我們共同的未來》報告中指出，可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展?！熬G色理念”堅持可持續(xù)性發(fā)展的生態(tài)科學觀，提醒人們珍愛自然給予的生存環(huán)境，節(jié)約資源，保護生態(tài)平衡。20世紀90年代，人類對綠色理念的認識越發(fā)成熟，由自發(fā)的綠色環(huán)境運動轉向自覺探索環(huán)境理念，環(huán)境與經濟的結合成為未來世界環(huán)境保護事業(yè)發(fā)展的新方向，綠色理念由此進入一個從生態(tài)倫理探索到生態(tài)文明實踐的新階段。人類歷史進化的過程，就是一個城市化的過程。工業(yè)化進程推動現(xiàn)代城市科技和經濟飛速發(fā)展，伴隨工業(yè)文明而來的“高開采、高消耗、高污染、高排放”的“高碳”資源能耗生產模式滋生了消費文化與一系列環(huán)境問題。據(jù)聯(lián)合國環(huán)境計劃署的資料顯示，工業(yè)污染是導致環(huán)境破壞的罪魁禍首。過度資源開采改變了地質結構，影響了地球板塊運動，實際上也為環(huán)境惡化埋下了隱患。草場退化、森林萎縮等，進而石油危機、核泄露污染等相繼出現(xiàn)，導致全球性的生態(tài)危機，成為各國可持續(xù)發(fā)展所面臨的重大瓶頸。

綠色理念源于人類生活，著眼人類未來。其向人類提出了前所未有的新問題，滲入到人類生活的方方面面，代表著人類經濟生產和消費過程從高能耗高排放轉向低碳發(fā)展全新模式的實現(xiàn)。綠色是生命的象征，是和諧人居環(huán)境的體現(xiàn)。人類只有一個地球，保護地球家園、為未來生存環(huán)境造福已成為每個人義不容辭的職責！

300年的工業(yè)文明史使人類征服自然的文化達到極致，一系列全球性生態(tài)危機證明地球再無力支撐工業(yè)文明帶來的持續(xù)破壞，環(huán)境問題已經成為世界各國可持續(xù)發(fā)展的瓶頸，亟需一種新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，這就是“綠色文明”。

“綠色理念”提出是一種新的發(fā)展模式，通過發(fā)展循環(huán)經濟達到物質文明與生態(tài)文明的共贏。在此背景下，英國于2003年頒布能源白皮書《英國能源的未來——創(chuàng)建低碳經濟》，率先提出“低碳經濟”的概念；美國參議院2007年提出了《低碳經濟法案》，將低碳技術開發(fā)計劃制定為美國未來重要戰(zhàn)略選擇；德國推出“低碳革命”，力求在2020年國內低碳產業(yè)超過其他重工型產業(yè)；2010年初中國“兩會”提出了走中國特色的低碳城市的道路，城市發(fā)展規(guī)模要科學地規(guī)劃，高效利用土地和能源，實現(xiàn)工業(yè)布局的低碳化、循環(huán)化，構建綠色交通體系，發(fā)展綠色建筑，倡導綠色消費。其中綠色建筑的開發(fā)、建設和推廣等環(huán)節(jié)是實現(xiàn)綠色生活理念至關重要的環(huán)節(jié)。

所謂“綠色建筑”，不單指普遍的公共綠化、城市花園，而是基于保護生態(tài)平衡又充分利用自然資源和空間，最大限度地節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材，建造可持續(xù)發(fā)展建筑、生態(tài)建筑、智能環(huán)保建筑，與自然和諧共生的建筑。綠色建筑將天然條件和人工手段相結合，依勢造景，充分體現(xiàn)“天人合一”的平衡。近年來，人類二氧化碳排放量迅猛增長，加速了全球氣候變暖，對人類生存發(fā)展造成嚴重威脅。

生態(tài)環(huán)境問題在不同發(fā)展階段表現(xiàn)形式不同，對人類影響也不同?？萍嫉娘w速進步推進了生產力發(fā)展，大工業(yè)生產方式加劇了人對自然的改造，導致了全球性生態(tài)危機。嚴酷的現(xiàn)實迫使人類對改造自然的行為以及合理性作出深層次的反思，并告誡人類：人與自然不存在主導與被主導、征服與被征服的關系，人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分。人類的發(fā)展不僅是社會經濟的發(fā)展，更是人與環(huán)境、現(xiàn)代人與未來人的可持續(xù)發(fā)展。不能因當下的利益為犧牲后人的利益，必須牢固樹立起可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀。這就是綠色理念實現(xiàn)的依據(jù)。

20世紀末，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀議程》高度凝結了當代人對可持續(xù)發(fā)展理念認識的深化。由此可見，生態(tài)文明是人類對可持續(xù)發(fā)展問題、對綠色理念高度重視并不懈追求的必然結果。世界各國雖然地理環(huán)境不同、發(fā)展階段不同，但在生態(tài)文明建設理念上必須達成共識，共同行動。由此足見，要將“綠色理念”真正轉化為現(xiàn)實，必須迎接生態(tài)文明建設的實戰(zhàn)挑戰(zhàn)：要求我們創(chuàng)新發(fā)展模式，破解發(fā)展難題。

首先，倫理價值觀的轉變。不僅人有價值，自然也有價值；不僅人有主動性，自然也有主動性。人不是自然的統(tǒng)治者，所有生命都依靠自然。其次，以可持續(xù)發(fā)展為前提，自覺追求物質財富與精神生活的全面豐富，才可能實現(xiàn)人與環(huán)境整體的共贏。這要求人類社會形態(tài)和發(fā)展模式的根本轉變。再有，人類要改變消費至上的消費理念，特別是那種不受控制消費習慣和消費文化。物欲橫流促進了人對自然無限的物質攫取，這是犧牲人類長遠利益和整體利益的短視行為，人類要有足夠的勇氣來審視資源和利益的科學分配。這是人類文明、文化理念的重大進步。

21世紀，中國逐漸從一個以農業(yè)大國轉型為以城市人口居多的國家，社會城市化規(guī)模大、進展快，為人們創(chuàng)建新城市發(fā)展模式提供了機遇。傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為“綠色理念”的實現(xiàn)提供了堅實的哲學源泉；科學發(fā)展觀的提出為中國特色環(huán)境友好型社會提供政治基礎；中國傳統(tǒng)文化與世界可持續(xù)發(fā)展理念相互借鑒、融合，必將促成中華民族復興，生態(tài)文明的進步，全世界人與自然的全面、和諧發(fā)展。

注：該文系滄州市科技局2010年軟科學項目“綠色理念與建筑設計革新”立項課題（10ZD158）

（作者簡介：安娜，滄州師范學院美術系講師；胡子懿，河北傳媒學院助教）