河南音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類通過口傳心授，世代相傳的無形的、活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)。隨著現(xiàn)代工業(yè)的迅猛發(fā)展、現(xiàn)代交通的拓展和延伸、全球經(jīng)濟經(jīng)濟一體化的趨向、農(nóng)村人口的大量遷徙以及旅游業(yè)的持續(xù)高漲，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著諸多困難和危機。

河南是我國音樂文化資源大省，然而，隨著時勢的變遷和時代的轉移，河南音樂遺產(chǎn)同全國其他地方一樣，也越來越被忽視、冷落，日益成為消失的文明。本文在前人研究基礎上主要就文化生態(tài)、文化自覺以及文化普查等三個方面展開探討，以期深入推進我省音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。

一、保護文化生態(tài)環(huán)境

從生態(tài)學的角度來看，人類的生存環(huán)境有三個方面，即自然環(huán)境、社會環(huán)境和人文規(guī)范環(huán)境，文化生態(tài)環(huán)境主要由社會環(huán)境和人文規(guī)范環(huán)境構成。文化生態(tài)是指各地區(qū)各民族自然而然形成的文化生活，這個文化生活就體現(xiàn)在日常生活中。因此，文化生態(tài)保護所要保護的是千百年流傳下來的、融入到百姓生活中的文化傳統(tǒng)。文化生態(tài)是一個比自然生態(tài)更為復雜的系統(tǒng)。她既包括人的思想道德素質(zhì)，也包括人的科學文化素質(zhì)。既有幾千年歷史文化積淀形成的傳統(tǒng)，又面臨外來文化的沖擊，面臨文化創(chuàng)新的重要課題。人之所以區(qū)別于其他生物，人不但具有自然屬性，同時還具有社會屬性；人不但是自然人，同時也是社會人；人類的居住空間，不僅是一個自然空間，同時也是一個人文空間，帶有鮮明的歷史傳承性和鮮明的民族特性。

作為意識形態(tài)的音樂文化，是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，音樂文化具有鮮明的地域文化特征。每一種社會形態(tài)都有與其相適應的音樂文化，每一種音樂文化都隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。以豫南音樂文化來說，其不僅具有獨特的文化傳統(tǒng)，而且具有鮮明的地方特色：其一，每年臘月到二月期間，各種民俗表演活動比較集中。其二，山歌如海。打柴唱“柴歌”，插秧唱“秧歌?！钡谌?，節(jié)日文化多彩多姿，風格別具特色。如過年重視除夕的年飯，正月十五夜晚要為已逝先人送燈（也稱“送亮”）等。

文化具有二重性，它既是人類生存發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和，又對人類自身的生存和發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。因此，人類的生存發(fā)展離不開良好的自然生態(tài)，人類和自然的和諧發(fā)展，同樣也離不開良好的文化生態(tài)。文化生態(tài)所蘊含的豐富的歷史意義、文化意義和社會意義，對于人性的形成、人的素質(zhì)和品格的培養(yǎng)，以及不同民族性格與精神的造就，具有重要的影響和作用。文化生態(tài)具有不可再生性，許多包括音樂藝術在內(nèi)的文化遺產(chǎn)一旦毀損，傳統(tǒng)風格一旦變異，人居環(huán)境一旦破壞，將是人類文明的巨大損失。文化的生成與傳承是一個動態(tài)相互聯(lián)系的過程，因此，要保護優(yōu)秀的音樂文化傳統(tǒng)，就要保護其生存發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。

二、普查、建檔與研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一項復雜浩大的文化工程，它不僅涉及文化多樣性、一個國家的文化權利，而且與我國當代文化建設和發(fā)展密切相關，因此，對它的保護也是多方面的。面對當前日益消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其進行全面普查、建檔和研究至為重要。聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》要求：確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各種措施，包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承和振興。國務院《關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》也指出，各地區(qū)要進一步做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在的問題?？梢?，文化普查工作對于“非遺”保護作用非同小可。

普查工作是搶救與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的首要任務。目前我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作全面有序的展開，也發(fā)現(xiàn)了一大批鮮為人知的文化遺產(chǎn)。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，普查工作還有些不足，尤其在采集作品和民俗記述方面不夠準確、到位。只有全面而科學的采集文化作品，忠實的記錄下各種民俗文化現(xiàn)象，才能保存流傳至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原貌，從而為我們從民間文化視角研究普通民眾的思想和世界觀提供可能，為國家制定、實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃及文化發(fā)展戰(zhàn)略提供可靠的參考依據(jù)。因此，普查要對現(xiàn)在存活的各級各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)、作品、傳承人、歷史與現(xiàn)狀等，進行全面的調(diào)查、采錄，然后進行登記、建檔，并按照我國統(tǒng)一的編碼進行分級建檔。

三、樹立“文化自覺”意識

河南作為中國的農(nóng)業(yè)大省，目前正面臨著由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明時代轉變，城市的變遷、電子媒介技術的迅猛發(fā)展，使得風格多樣、姿態(tài)萬千的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所依賴的土壤消失了，文化生態(tài)破壞了，眾多的音樂文化遺產(chǎn)淡出了我們的視野。面對此種情況，樹立“文化自覺”意識就顯得格外重要。所謂“文化自覺”，即指生活在一定文化圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。最早提出這種觀點的學者是我國著名社會學家費孝通先生。目的是為了應對全球一體化的趨勢發(fā)展，而提出了解決人與人關系的方法。也就是處理與異域文化相處的人的態(tài)度，要有廣大的胸懷和對他人的理解，同時要對自己的文化懂得反思，明白它的來歷，這樣才能取長補短，促進世界和平。在城市改造、日常生活的時尚追求等方面崇洋媚外，摒棄傳統(tǒng)。許許多多古老的文化遺產(chǎn)，無論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的，連同它們的文化根基，都面臨著一場前所未有的洗劫?？梢?，樹立“文化自覺”意識不僅有利于處理本土文化和外來文化之間的關系，而且有利于處理本土文化內(nèi)部隱性與顯性文化、歷史與現(xiàn)代文化之間的關系。

不僅如此，作為音樂資源大省的河南，很多民歌之鄉(xiāng)、戲曲之鄉(xiāng)、歌舞之鄉(xiāng)的民間傳承人日益減小，諸多優(yōu)秀的音樂遺產(chǎn)隨著老藝人的去世而藝絕。由此可見，喚醒河南民眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的文化自覺意識，應是我省“非遺”保護工作的重要內(nèi)容之一。文化自覺是適應性的調(diào)整自身的文化，從而在文化的轉型過程中求得生存。在面臨自然生態(tài)不斷被破壞的同時，我們的文化生態(tài)也在自覺不自覺的被破壞，文化資源在流失、在減少，日益成為消失的文明。難怪文化部長孫家正指出：保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須依靠全民族的自覺和全社會的自覺，而實現(xiàn)全民族的自覺和全社會的自覺，需要有專家、學者的參與，共同做好普及提高認識工作，是大家真正深刻的認識到這項工作的重要意義。

保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項艱巨的文化工程，采取科學有效的方法保護文化生態(tài)環(huán)境，宣傳教育河南民眾牢固樹立文化自覺意識，建立起比較完備的保護制度，完善普查、登記、錄音、錄像工作，使河南珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效地保護。

注：2011年度河南省政府決策研究一般招標課題“河南省音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與利用研究——以黃淮流域周口為例”（2011B922）階段性成果

（作者簡介：李娜，河南周口師范學院講師，碩士）