王爾烈才學(xué)欣賞

高原 李海軍

一、背景

遼寧省千山山脈地處遼寧省的東南部，呈東北、西南走向，經(jīng)遼陽、鞍山、海城、蓋州、岫巖，止于金州。明代進(jìn)士張鰲曾贊美千山：“南海八千路，遼東第一山”。黨的十六屆三中全會提出科學(xué)的發(fā)展觀，堅持統(tǒng)籌兼顧，堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展，發(fā)展是主題，以人為本是本質(zhì)，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是基本內(nèi)涵。所以,在當(dāng)下社會科技迅速發(fā)展的時期，研究千山文化，對弘揚遼寧省地區(qū)文化，帶動地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有著非常重要的歷史意義。

千山文化的典型代表人物之一當(dāng)屬一代帝師王爾烈?！坝幸粋€美麗的傳說，精美的石頭會唱歌。它能給勇敢者以智慧，也能給善良者以歡樂……”這首《一個美麗的傳說》是1985年風(fēng)靡大江南北的電視連續(xù)劇《木魚石的傳說》主題曲。電視劇主人公就是遼陽名人、被譽為“關(guān)東第一才子”的王爾烈。

二、一代帝師王爾烈

王爾烈，字君武，號瑤峰，別名仲方。1727年出生于今天的遼寧省遼陽市。他少小聰穎，勤奮好學(xué)。以詩文書法、聰明辯才見稱于世，是乾隆、嘉慶年間有名的“關(guān)東才子”?！哆|陽縣志》稱譽其為“詞翰書法著名當(dāng)世者，清代第一人”。王爾烈16歲時，詩文、書法就已經(jīng)蜚聲遐邇了。26歲時，他參加了全州的童試，考中了秀才。39歲時，他隨同好友常紀(jì)到北京參加京師會試，沒能及第。44歲時再攀蟾宮，參加京師禮部主持的恩科會試，結(jié)果考中貢士，經(jīng)過殿試，中二甲一名進(jìn)士。清代朝廷任命他為翰林院編修、侍讀。乾隆三十六年（1771年），王爾烈中二甲頭名進(jìn)士，授翰林院編修，通政使司參議，為官幾十年，曾參與篡修《四庫全書》，并出任“三通館”篡修和江南鄉(xiāng)試主考?，F(xiàn)今，王爾烈紀(jì)念館就坐落在遼寧省遼陽市古城西門里王爾烈故居“翰林府”?！昂擦指痹?991年復(fù)建中被遼陽人民政府公布為市級重點文物保護(hù)單位。

曾經(jīng)有段俏皮佳話這樣描述：有一江南學(xué)士刁難王爾烈，寫一幅上聯(lián)曰：“江南多山多水多才子”。言外之意就是說跟南方相比，北方荒涼寒冷，沒有好山好水更沒有好才子。王爾烈看后，馬上對出下聯(lián)：“北國一天一地一圣人。”王爾烈聯(lián)中的“一圣人”指的便是乾隆皇帝，那一天一地指的是清朝天地,他的機(jī)智聰慧使得眾人無不嘆服。

除此之外，關(guān)于王爾烈不愛財?shù)墓适乱苍趶V為流傳，這些傳說為王爾烈增添了親和力。

當(dāng)年年屆七旬的王爾烈蒙嘉慶皇帝恩準(zhǔn)衣錦還鄉(xiāng)。王爾烈返鄉(xiāng)的隊伍啟程時，十多輛大馬車上都加了銅條銅鎖。當(dāng)時不少高官猜測車上無非是金銀財寶，甚至有人要開箱驗貨。王爾烈沒有顧忌，當(dāng)眾打開馬車示人，里面全是清一色的磚頭。原來王爾烈只是想買些磚瓦回老家蓋幾間小屋，用來安度晚年。此事傳到了皇上的耳朵里。嘉慶爺心有所感，便命從國庫中撥出紋銀，在遼陽城內(nèi)修建了這座翰林府。

三、王爾烈書房

王爾烈天資聰慧，加上后期勤奮努力，在少年時期便能詩善文，自古以來，學(xué)而優(yōu)則仕?？婆e考試成為多年苦讀詩書的文人證明自己能力或是實力的手段。王爾烈成年之后，就開始參加科舉考試。17歲就在千山的龍泉寺西閣讀書，至今王爾烈書房仍然靜靜地坐落在千山里。龍泉寺的繞梁鐘聲，西閣昏黃的燭光陪伴了他整整八年。耳濡目染了千山的靈氣，因此王爾烈對于千山有著極其深厚的感情，其詩作也多為游覽千山時所作。譬如“詠千山”，皆為游覽千山時隨興而發(fā)，為千山的詩詞歌賦奠定了基調(diào)。

西閣依云筑，孤峰近砌斜。

石無凡土壤，松帶古煙霞。

偃蹇天相壓，參差日欲遮。

生枯雙幻影，謹(jǐn)并畫圖夸。

千山龍泉寺所有殿堂的匾額、楹聯(lián)幾乎都是王爾烈題的。王爾烈書房的匾額——“瓊島虛舟”就是王爾烈的筆跡。乾隆四十二年，51歲的王爾烈偕同好友共游千山。重游兒時讀書生活的故地，王爾烈百感交集，他為自己的書房題楹：“室狹如舟篷窗四起峰圍岸，山深似島松聲一派海生潮?！弊鳛橐粋€讀書人，在清貧生活中通過讀書考學(xué)實現(xiàn)自我，這個小書房滿載著王爾烈的夢想，但夢想之外是無限的孤獨，置身所在千山環(huán)抱，好似一片汪洋臨海，暗潮洶涌，這葉孤舟寄托著學(xué)者的遠(yuǎn)大抱負(fù)。在中國的傳統(tǒng)文化中，書法藝術(shù)自古以來就是與人格相齊，書法的本質(zhì)即在于用一種形象化的符號表現(xiàn)客觀事物的美與人格的美，其中表現(xiàn)人格的美是更為重要的。于文于意，這座千山里的瓊島虛舟，就是王爾烈的精神財富，在遠(yuǎn)離了政權(quán)與財富之時，他仍在追求學(xué)?？嘌?，王爾烈的書法宗法于“二王”，超凡飄逸，字形端莊，筆畫厚重飽滿，兼具顏體的渾厚和柳體的挺拔，造詣突出。

王爾烈的文章流傳下來的更少，多是寺廟碑記。但盡管如此，他的文章筆法簡練，文辭質(zhì)樸而義理明曉，如《?？坛＠睚S看吟草序》《遼陽關(guān)帝廟重建東殿碑記》等篇，敘事真切感人，說理明晰透徹，顯現(xiàn)出他的真才實學(xué)。令人遺憾的是，其作品多已散佚大多已經(jīng)散失。

四、結(jié)束語

一代帝師王爾烈，年少在千山苦讀詩書，金榜提名，為人誠厚，為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為官清廉，傳奇的一生為后人留下了太多寶藏。

千山峰巒疊翠，猶如多多蓮花，從仙人臺鳥瞰環(huán)繞四周，風(fēng)景盡收眼底，王爾烈在《仙人臺》一詩中描寫道：“俯觀屏嶂開，層疊青翠醒。萬象羅吾前，所歷皆炯炯……忽看峭壁來，高力破溟涬。”人們從千山的自然風(fēng)景中，能夠發(fā)現(xiàn)太多的歷史與經(jīng)典，提煉創(chuàng)作素材和研究題材，其實，大自然中的美和生活中的美都是無窮盡的，關(guān)鍵在于能夠善于發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟，并將這種美融于現(xiàn)代生活和研究之中。黃庭堅曾說：“余寓居開元寺之怡思堂，坐見江山，每于此中作草，似得江山之助。”

以王爾烈這位歷史名人為研究的突破口，使我們更加深入地了解千山及其地區(qū)的文化文脈，諸如書法藝術(shù)、詩詞研究等，對于挖掘地方文化財富，推動地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有重大的歷史意義。

注：該文系2009遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目研究課題

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉明省.千山龍泉寺[Z].鞍山市鐵東區(qū)印刷廠1991.

[2]鞍山市城建志編委會.遼寧省舊方志·鞍山卷：千華山志[M].沈陽：遼寧人民出版社，1989.

（作者單位：高原，遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院講師；李海軍，遼寧科技大學(xué)教師）