尋找路標(biāo):“偉大的俄羅斯”的探索

20世紀(jì)初俄國(guó)社會(huì)矛盾尖銳，社會(huì)各個(gè)階級(jí)和政黨都在探討俄國(guó)的出路問(wèn)題。自由主義知識(shí)分子彼·伯·斯徒盧威將自由主義與愛(ài)國(guó)主義結(jié)合起來(lái)，提出自由的俄羅斯帝國(guó)——“偉大的俄羅斯”的理念作為自己一生奮斗的最高理想和最終歸宿。

一、“偉大的俄羅斯”的內(nèi)涵

在斯徒盧威看來(lái)，“偉大的俄羅斯”的國(guó)家體制應(yīng)當(dāng)是個(gè)人、民族、國(guó)家、文化的統(tǒng)一，是國(guó)家和具有文化共同性的民族的凝結(jié)，是政權(quán)與人民在民族思想上的和解，法制國(guó)家是國(guó)家體制發(fā)展的最高形式?！皣?guó)家的知識(shí)分子應(yīng)該擁有國(guó)家性的精髓，這個(gè)國(guó)家性精髓如果不在受教育階級(jí)中占統(tǒng)治地位，就不可能有強(qiáng)大、自由的國(guó)家?！y(tǒng)治界應(yīng)該懂得，如果‘偉大的俄羅斯應(yīng)該從大的動(dòng)蕩中產(chǎn)生，為了實(shí)現(xiàn)這些，需要人民自由地、創(chuàng)造性地參與運(yùn)動(dòng)”[1]。

國(guó)家的自由和強(qiáng)大是“偉大的俄羅斯”的目標(biāo)與核心，要復(fù)興和鞏固民族文化與精神,增強(qiáng)國(guó)家的外部實(shí)力，在與斯拉夫文化密切聯(lián)系的黑海地區(qū)擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)和文化影響?！罢卧瓌t是我珍視的，但我對(duì)政治形式漠不關(guān)心”[2]?！皞ゴ蟮亩砹_斯”就是要建立一個(gè)工業(yè)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的法制國(guó)家，吸引人民尤其是知識(shí)階層參與國(guó)家生活，克服政權(quán)與社會(huì)文化因素、人民之間的脫離，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大、政治上的自由，保持民族精神和民族傳統(tǒng)，推動(dòng)俄國(guó)邁入先進(jìn)的歐洲國(guó)家之列。

二、斯徒盧威對(duì)

“偉大的俄羅斯”的探索

“偉大的俄羅斯”理念主張政權(quán)與人民之間實(shí)現(xiàn)建設(shè)性的和解，反對(duì)以激進(jìn)主義方式造成社會(huì)的動(dòng)蕩與災(zāi)難。1909年、1918年俄國(guó)知識(shí)分子先后出版《路標(biāo)》和《路標(biāo)/來(lái)自深處》文集，對(duì)1905年革命和十月革命表示了懺悔與否定，指出十月革命是俄國(guó)知識(shí)分子政治狂熱的集中表現(xiàn)。

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，全社會(huì)關(guān)于大戰(zhàn)所引起的俄國(guó)命運(yùn)、俄羅斯民族利益和在世界歷史上的地位問(wèn)題的激烈論戰(zhàn)表明斯徒盧威提出的“偉大的俄羅斯”問(wèn)題的迫切性。斯徒盧威認(rèn)為俄國(guó)在世界戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利會(huì)加速?lài)?guó)內(nèi)資本主義的發(fā)展，積極支持參戰(zhàn)，并加入限制供給與反對(duì)同交戰(zhàn)敵方貿(mào)易的特別委員會(huì)，并多次組織探討國(guó)家外交政策的集會(huì)[3]。自由主義者謝·列·弗蘭克指出斯徒盧威“部分是出于自己的出身，部分是出于他的內(nèi)心責(zé)任，他永遠(yuǎn)不是從‘下層，而是‘從上層來(lái)思考政治問(wèn)題，他不是作為勞動(dòng)社會(huì)的成員，而是認(rèn)識(shí)到自己是良好的國(guó)家秩序建設(shè)的潛在的‘參與者，以至把自己作為‘國(guó)務(wù)活動(dòng)家來(lái)思考和行動(dòng)”[3]。1917年二月革命爆發(fā)之初，斯徒盧威對(duì)俄國(guó)的變革寄予很大的希望，與資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府合作，參與國(guó)家機(jī)器的建立。但是，斯徒盧威很快就感覺(jué)到革命致命的危險(xiǎn)，組織珍惜俄國(guó)精神文化傳統(tǒng)的社會(huì)各階層的聯(lián)合，以成為民族復(fù)興的支柱。1917年5月，斯徒盧威組織了俄國(guó)文化同盟，作為“精神上的、有充分依據(jù)的愛(ài)國(guó)主義思想中心”，編輯《俄羅斯自由》周刊，吸引了一批持不同政治觀點(diǎn)的俄國(guó)知識(shí)分子，宣傳俄國(guó)的民主制與社會(huì)聯(lián)合。

斯徒盧威強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“偉大的俄羅斯”不能破壞民族傳統(tǒng)，要進(jìn)行先進(jìn)的自由民主改革，實(shí)行民族協(xié)調(diào)的政策，以俄國(guó)的文明抵制俄國(guó)的野蠻。由于主觀上無(wú)法接受蘇維埃政權(quán)，斯徒盧威陷入了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的漩渦之中。1919年初，斯徒盧威到英國(guó)和法國(guó)尋求西方反布爾什維克的支持，并遵照高爾察克的安排參加了在巴黎組織的“政治協(xié)商會(huì)議”。1920年法國(guó)承認(rèn)南俄政府，并派出法國(guó)艦隊(duì)、船只從克里木疏散了大約20萬(wàn)移民，這些與斯徒盧威的“偉大的俄羅斯”理念強(qiáng)調(diào)國(guó)家的對(duì)外關(guān)系是分不開(kāi)的。在斯徒盧威看來(lái)，弗蘭格爾政府就是新的俄國(guó)國(guó)家體制、民族思想的承載者，弗蘭格爾軍隊(duì)占領(lǐng)的地區(qū)是不可侵犯的，并且在克里木地區(qū)實(shí)行土地改革,期望俄國(guó)各個(gè)地區(qū)能夠在自由締結(jié)協(xié)議——兼顧到各部分的共同利益。

白衛(wèi)運(yùn)動(dòng)土崩瓦解后，斯徒盧威僑居國(guó)外，經(jīng)歷了他人生的最后階段和思想上最痛苦的階段。斯徒盧威對(duì)布爾什維克給“偉大的俄羅斯”帶來(lái)的“災(zāi)難”始終堅(jiān)持不理解和不寬恕的態(tài)度，認(rèn)為“偉大的俄羅斯”才是俄國(guó)的發(fā)展方向，白衛(wèi)運(yùn)動(dòng)是合法的形式，成為君主立憲組織“俄羅斯民族聯(lián)盟”的創(chuàng)始人之一。而他從前的許多戰(zhàn)友則對(duì)蘇維埃采取了容忍的態(tài)度，否定了推翻蘇維埃政權(quán)的思想，試圖證明革命的客觀存在，斯徒盧威甚至與從前的同道者之間發(fā)生了沖突。別爾佳耶夫回憶斯徒盧威與他“徹底斷交，不再見(jiàn)面，中斷一切來(lái)往”，感到斯徒盧威等“僑民的敵對(duì)情緒使我備受折磨”[4]。斯徒盧威在僑民中倡導(dǎo)“積極主義”，主張通過(guò)一切方式與任何人結(jié)盟，積極地反對(duì)蘇維埃制度，促進(jìn)共產(chǎn)主義的失敗和新俄羅斯的產(chǎn)生，呼吁讓全世界知道共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)威脅，如果西方國(guó)家不采取行動(dòng)，共產(chǎn)主義將會(huì)統(tǒng)治全世界。“積極主義”強(qiáng)調(diào)自己的目的是“為了使俄國(guó)成為獨(dú)立的外交上的大國(guó)而奮斗”，“保存自己的俄羅斯心臟和自己對(duì)俄羅斯的忠誠(chéng)，不受任何外力的影響”[5]。

三、“偉大的俄羅斯”的思想價(jià)值

斯徒盧威的“偉大的俄羅斯”將俄國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教的復(fù)興看作相互制約的問(wèn)題，試圖將歐洲文明的工業(yè)技術(shù)和政治法制的成就與俄國(guó)文化的精神價(jià)值結(jié)合起來(lái)，在尋求政治穩(wěn)定的前提下擴(kuò)大政治參與，是建立在保守自由主義的基礎(chǔ)上的國(guó)家復(fù)興的獨(dú)特綱領(lǐng)，是關(guān)于個(gè)人、民族、國(guó)家、歷史的繼承與創(chuàng)新的思想。

“偉大的俄羅斯”的國(guó)家理念是受到英國(guó)帝國(guó)主義和德國(guó)國(guó)家主義的影響，無(wú)論在知識(shí)界，還是在政府當(dāng)局那些追求帝國(guó)主義和國(guó)家主義政策的團(tuán)體中這些觀念都是無(wú)根基的，具有那個(gè)時(shí)代所造成的缺陷和弱點(diǎn)，是難以被接受的。但是作為一種自由主義，“偉大的俄羅斯”的國(guó)家理念是在近代俄國(guó)歐化過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的思想，是俄國(guó)知識(shí)分子對(duì)俄國(guó)發(fā)展道路的一種探索，包含著斯徒盧威對(duì)俄羅斯精神的歷史使命的信仰，對(duì)俄羅斯帝國(guó)的崇尚，反映了他依賴(lài)國(guó)家的歷史、文化傳統(tǒng)和所有愛(ài)國(guó)主義力量復(fù)興俄羅斯的獨(dú)特綱領(lǐng)和理想。他相信“俄國(guó)要走的和不能不走的那條道路是建立全人類(lèi)文化的道路。”[2]

注：教育部人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“蘇聯(lián)早期文化革命與知識(shí)分子的政治認(rèn)同”(10YZ00007)階段性成果

[1]Струве П.Б.Великая Россия// Patriotica.Политика，культура，религия，социализм.М.1997.

[2]Гнатюк О.Л.П.Б.Струве как социальный мыслитель.СПб.1998.

[3]Франк С.Л.Биография П.Б.Струве，Нью-Йорк 1956.

[4]［俄］別爾佳耶夫．自我認(rèn)識(shí)——思想自傳［M］．南寧：廣西師大出版社，2001.

[5]張建華．再尋“路標(biāo)”——僑民時(shí)期的斯圖盧威及其自由主義思想［J］．北方論叢，2005，（2）.

（作者簡(jiǎn)介：符巧靜，北京師范大學(xué)歷史學(xué)碩士，鄭州師范學(xué)院外語(yǔ)系講師）