現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史的全景描繪與理性判斷
——評(píng)曹勝?gòu)?qiáng)《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史：世界體系的視閾》

楊傳珍

(棗莊學(xué)院，山東 棗莊 277160)

筆者并非國(guó)際關(guān)系史的研究者，通常也只是通過(guò)報(bào)紙、電視等新聞媒體了解國(guó)際關(guān)系史的一些內(nèi)容。在沒(méi)讀曹勝?gòu)?qiáng)先生撰寫(xiě)的《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史：世界體系的視閾》之前，對(duì)國(guó)際關(guān)系、世界格局、不同陣營(yíng)的價(jià)值取向及形成原因，是模糊的。看電視國(guó)際新聞，往往是似懂非懂。有些內(nèi)容，莫說(shuō)“所以然”，就連“其然”也不甚清楚。讀了這部全方位梳理現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的著作之后，盡管不敢說(shuō)進(jìn)入了“澄明”境界，但心中的的確確敞亮了許多。因此，筆者雖不是“國(guó)際關(guān)系史人”，但有些感想還是不得不一吐為快，以饗同仁。

綜觀《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史：世界體系的視閾》，起于1900年前后，終于2010年前后，在時(shí)間跨度上超過(guò)百年，這是目前現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史研究論及年限最長(zhǎng)的論著。過(guò)去的一百多年，錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系，挑戰(zhàn)著史學(xué)家的學(xué)養(yǎng)與筆性。想把這一時(shí)段國(guó)際關(guān)系的歷時(shí)性演變整合成“四維沙盤(pán)”，僅有皓首窮經(jīng)的積累和肯坐冷板凳的耐力，是無(wú)力承擔(dān)的。因?yàn)椋@是一個(gè)全新的世紀(jì)，是超級(jí)大國(guó)借助科技手段“修改”真相混淆視聽(tīng)的時(shí)代，充斥坊間的“見(jiàn)證”和研究成果更讓人無(wú)法窮盡。曹勝?gòu)?qiáng)先生卻以他的寬廣視野和理性判斷，寫(xiě)出了56萬(wàn)字的大作，成為讀者通覽國(guó)際關(guān)系的“瞭望臺(tái)”。

顧名思義，《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史：世界體系的視閾》的主旨是從世界體系的視閾來(lái)考察現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史，探討世界體系與現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史的互動(dòng)過(guò)程，為現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史研究提供了一種全新方法和視野，構(gòu)建了以世界體系為主線的現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史框架。對(duì)于這種探索，曹勝?gòu)?qiáng)解釋說(shuō)：“隨著世界歷史整體化、全球化趨勢(shì)的發(fā)展，現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史也越來(lái)越進(jìn)入‘體系化’時(shí)代，‘體系’成為現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史領(lǐng)域的核心概念。”[1](前言P1)然而，從世界體系演變的角度全景式呈現(xiàn)一百年來(lái)波云詭譎的國(guó)際關(guān)系，無(wú)論占有多少素材和文獻(xiàn)，如果用“砌壘”方式做成“模型”，只能是機(jī)械的“組裝”。要想把現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史講述得渾然一體，既和通行說(shuō)法“不能不同”，又以學(xué)術(shù)底氣發(fā)出“不敢茍同”的聲音，還要有歷史哲學(xué)的功夫消化和吸收浩如煙海的材料，不是一件容易的事情。

不過(guò)，作者并沒(méi)有望而卻步，“博觀約取”之后，按照自己的價(jià)值取向進(jìn)行熔鑄。曹勝?gòu)?qiáng)在對(duì)材料融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，進(jìn)行鑒別與消化，從時(shí)間、空間和價(jià)值諸方面綜合考量，將1900～1939年的凡爾賽體系視閾，概括為“列強(qiáng)均勢(shì)”的主調(diào)；將1939～1991年的雅爾塔體系視閾，概括為“冷戰(zhàn)共處”的主調(diào)；將1991～2010年的多元化體系視閾，概括為“一超多強(qiáng)”主調(diào)。通過(guò)這樣一番分解，破解了“老虎吃天、無(wú)處下口”的難題，贏得了“各個(gè)擊破”的主動(dòng)。在此維度上，進(jìn)行精神層面的解構(gòu)與重構(gòu)，理出頭緒，以解剖事實(shí)的方式發(fā)現(xiàn)意義，在“預(yù)設(shè)”與“求證”之間，形成觀點(diǎn)，描繪現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史的紛繁圖景。

當(dāng)然，這只是結(jié)構(gòu)與體例的策略，如此“切割”，別人也做得出來(lái)。《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史》的作者，提供給讀者的是穿透國(guó)際關(guān)系迷霧的深邃目光和政治韜略，是走出思維定勢(shì)、正視嚴(yán)峻事實(shí)、記取歷史教訓(xùn)的智慧。在一本美國(guó)人編纂的辭典中，“外交”被說(shuō)成是“為本國(guó)利益而從事的詐騙活動(dòng)”，“大炮”是“一種校正國(guó)家邊界的儀器”。雖然有失直白，卻道出了現(xiàn)代社會(huì)“國(guó)家行為”的要害。事實(shí)上，各國(guó)都不惜代價(jià)，投注人力物力從事國(guó)際關(guān)系研究，防止戰(zhàn)略失誤，在你爭(zhēng)我?jiàn)Z中實(shí)現(xiàn)利益最大化，減少被他國(guó)掠奪的風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，當(dāng)下的國(guó)際事務(wù)，已經(jīng)不同于傳統(tǒng)社會(huì)，古時(shí)候通訊和交通落后，“君子”之風(fēng)尚存，兩軍交戰(zhàn)，伴隨著“競(jìng)技”成分，講究“仁義道德”，國(guó)家委派智慧的策士充當(dāng)使者，能夠“四兩撥千斤”。當(dāng)今社會(huì)，實(shí)力決定一切，“燭之武退秦師”和“唐雎不辱使命”的奇跡很難再度出現(xiàn)。但是，有實(shí)力的國(guó)家，仍在國(guó)際事務(wù)中吃大虧的可能。盡管我們不應(yīng)該保留冷戰(zhàn)思維意識(shí)，但了解某些國(guó)家所做的手腳，還是必要的。作者在剖析世紀(jì)之交的戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳時(shí)提醒讀者：“美國(guó)人在電視上觀看戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，基本上不加懷疑地認(rèn)為他們看到的是事實(shí)。”[1](P403)一個(gè)對(duì)本國(guó)公民實(shí)施欺騙的國(guó)家，對(duì)“世界”也不會(huì)真誠(chéng)了。明白了這些，我們才不至于上當(dāng)受騙。

曹勝?gòu)?qiáng)把過(guò)去一百多年的國(guó)際關(guān)系史分為三個(gè)時(shí)段，同時(shí)避開(kāi)了社會(huì)進(jìn)化論的思路，客觀地剖析特殊環(huán)境下的利益紛爭(zhēng)，審視不同時(shí)期大國(guó)元首的理性與非理性，把“人”置于操縱世界局勢(shì)的能動(dòng)地位，使這些智慧擁有了記取的意義。在評(píng)述冷戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)際關(guān)系時(shí)，作者指出：“超越遏制戰(zhàn)略并沒(méi)有真正地走出遏制，而是遏制戰(zhàn)略在新形勢(shì)下的繼續(xù)與發(fā)展，由‘硬對(duì)抗’轉(zhuǎn)向‘軟進(jìn)攻’，由‘軍事手段’轉(zhuǎn)向‘非軍事手段’，由‘外圍戰(zhàn)’轉(zhuǎn)向‘攻心戰(zhàn)’，……實(shí)現(xiàn)資本主義的一統(tǒng)天下，最終實(shí)現(xiàn)美國(guó)的世界霸權(quán)?！盵1](P302)盡管持續(xù)了幾十年的“非戰(zhàn)爭(zhēng)性的兩極對(duì)抗”，由于大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)際舞臺(tái)上不惜犧牲“面子”，使得“冷戰(zhàn)”沒(méi)有發(fā)展到“熱戰(zhàn)”，在雅爾塔體系內(nèi)，世界貿(mào)易翻了15番。這既是人類(lèi)文明整體進(jìn)步對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者心智的規(guī)正，更是國(guó)際政治逐漸走向成熟的標(biāo)志。

作者對(duì)百年國(guó)際關(guān)系史的評(píng)價(jià)，不僅體現(xiàn)出一個(gè)文化學(xué)者的認(rèn)識(shí)高度，而且折射出一個(gè)思想者的仁厚。作者在錯(cuò)綜復(fù)雜的利益地帶，安放世界公民的良心，卻又彰顯出中國(guó)讀書(shū)人對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)。曹勝?gòu)?qiáng)對(duì)善惡的評(píng)價(jià)，在立足民族良知的同時(shí)，超越國(guó)家利益，不帶偏向，沒(méi)有親疏。但是，分辨是非的基本立場(chǎng)卻穩(wěn)如泰山。作者看到，一戰(zhàn)期間，“各國(guó)統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的和平建議皆為虛情假意，目的不外是推卸戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，鞏固已到手的利益，通過(guò)和談再撈一把?！盵1](P43)“日本的參戰(zhàn)，是為了奪取德國(guó)在太平洋上的屬地和攫取德國(guó)在山東的權(quán)益，進(jìn)一步侵略中國(guó)。如此骯臟的動(dòng)機(jī)，決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的帝國(guó)主義爭(zhēng)霸性質(zhì)?！盵1](P47)作者指出這一事實(shí)，并不是單純揭露罪惡，而是啟發(fā)讀者進(jìn)一步思考。在分析各國(guó)為自身利益所進(jìn)行的“綏靖”與妥協(xié)時(shí)，對(duì)美國(guó)的點(diǎn)評(píng)一針見(jiàn)血：“和英、法的綏靖政策相比，美國(guó)的綏靖政策具有隱蔽性，但與英法式綏靖政策一丘之貉?！盵1](P132)“對(duì)歐洲法西斯的侵略擴(kuò)張，美國(guó)還羞羞答答披著中立外交搞綏靖。而在亞洲面對(duì)對(duì)自己威脅最大的日本的擴(kuò)張，美國(guó)卻連這個(gè)外衣都不要?！盵1](P133)一戰(zhàn)之后，《凡爾賽合約》的制定，對(duì)德國(guó)既不利也有失公平。但是，這個(gè)理性的民族，沒(méi)有用“玉碎”的方式抗?fàn)?，而是分為幾個(gè)步驟予以破解，最終，“停止支付賠款，協(xié)約各國(guó)也無(wú)意繼續(xù)索要戰(zhàn)債，賠款和戰(zhàn)債問(wèn)題不了了之。”[1](P84)作者對(duì)這一過(guò)程進(jìn)行仔細(xì)追蹤，分析德國(guó)政治家處理國(guó)際關(guān)系的智慧，既是學(xué)理層面的認(rèn)真，也有學(xué)問(wèn)之外的良苦用心。

20世紀(jì)上半葉，戰(zhàn)爭(zhēng)是主旋律，兩次世界大戰(zhàn)和小規(guī)模的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，內(nèi)在起因都是利益驅(qū)使，但是，利益之外的因素，也不可忽視。《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史——世界體系的視閾》拿出大量篇幅，詮釋兩次世界大戰(zhàn)。如果用傳統(tǒng)思路看待戰(zhàn)爭(zhēng)，站在民族利益的立場(chǎng)上做價(jià)值判斷，很容易做出簡(jiǎn)單化的解讀。事實(shí)上，在趨利的大目標(biāo)之內(nèi)，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的具體原因和走向，既有大的必然，也有小的偶然。前人的解讀，常常用必然掩飾偶然，濾掉最激動(dòng)人心的心機(jī)與智慧，并因顧忌而掩蓋某些真相。“冷戰(zhàn)”時(shí)期，美國(guó)高唱和平主義，充當(dāng)世界警察，貌似“維護(hù)正義”，其實(shí)是以不犧牲自身利益為前提。在國(guó)際事務(wù)中，只要不吃虧，就是賺了大便宜。作為超級(jí)大國(guó)的美國(guó)，既有經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，也有老道的戰(zhàn)略家，還有兩個(gè)黨派為本國(guó)利益“唱雙簧”。在實(shí)際利益上賺得溝滿壕平，“反對(duì)派”又為美利堅(jiān)贏得了道義上的“高尚”，宣揚(yáng)“人類(lèi)平等”、“人權(quán)高于主權(quán)”。其實(shí)，在國(guó)際舞臺(tái)上，所謂國(guó)家大小、貧富、強(qiáng)弱一律平等的說(shuō)法，是既不能自欺也不能欺人的空話。幾頭兇猛的獅子爭(zhēng)奪獵物，溫順的小羊只能靠邊站，沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。美國(guó)總統(tǒng)自稱(chēng)是“被關(guān)在鐵籠里的獅子”，但是，他在鐵籠中發(fā)出的指令，是由鐵籠之外的軍隊(duì)執(zhí)行的。超級(jí)大國(guó)與弱小國(guó)家打交道，猶如一個(gè)成年人手持小鏡子，把反光打到墻上，讓不懂事的小孩子捉光影。持鏡子的美國(guó)，不用花費(fèi)多少力氣，就足以讓捉光影的小國(guó)累得氣喘吁吁。當(dāng)今國(guó)際關(guān)系，霸權(quán)國(guó)家的戰(zhàn)略，說(shuō)到底是為了維護(hù)手持小鏡子的權(quán)力。

《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史——世界體系的視閾》用大量篇幅解讀戰(zhàn)爭(zhēng)，毫不留情地指出帝國(guó)主義的不仁不義，呼喚和平與正義。作者認(rèn)為，“把國(guó)際安全建立在國(guó)際組織的基礎(chǔ)上，是十分有效的方法，是最能體現(xiàn)集體責(zé)任的方法?！盵1](P145)曹勝?gòu)?qiáng)提醒人們：“幾乎所有的國(guó)家都需要安全感，人類(lèi)最可怕的經(jīng)歷無(wú)疑是戰(zhàn)爭(zhēng)?！w安全是對(duì)抗侵略的唯一道路，只有集體安全才是安全，沒(méi)有集體安全的國(guó)家安全是不存在的，和平是不可分割的。”[1](P148～149)對(duì)某些國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在冷戰(zhàn)中的做派，作者在持批評(píng)態(tài)度的同時(shí)，作了寬厚的評(píng)價(jià)：“第二次世界大戰(zhàn)把戰(zhàn)爭(zhēng)推到了能夠毀滅整個(gè)人類(lèi)文明的極端界限，戰(zhàn)后雖然戰(zhàn)火沒(méi)有完全熄滅，但戰(zhàn)爭(zhēng)有了新的涵義，產(chǎn)生了新的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，無(wú)限戰(zhàn)爭(zhēng)被有限戰(zhàn)爭(zhēng)所取代。在這個(gè)有限戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，大國(guó)幾次達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣而又退回到原來(lái)的位置”[1](P509)。

《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史：世界體系的視閾》是一部力作，在結(jié)構(gòu)布局上以時(shí)間為經(jīng)、空間為緯，卻體現(xiàn)出作者的價(jià)值認(rèn)定；講述的是宏大問(wèn)題，卻注重關(guān)鍵細(xì)節(jié)的解剖；表達(dá)獨(dú)立見(jiàn)解時(shí)，沒(méi)有忘記學(xué)術(shù)乃天下公器；對(duì)于某些敏感話題，一方面勇于正視，一方面掌握分寸；對(duì)任何重大事件，都理清來(lái)龍去脈，指出形成與發(fā)展的必然和偶然因素；對(duì)人類(lèi)賴(lài)以安身立命的世界，既全面回顧也小心前瞻。在激情與理性的交匯點(diǎn)上，對(duì)人類(lèi)未來(lái)真誠(chéng)祝福。閱讀這樣一部著作，是一種精神享受，獲得的是境界的升華。

參考文獻(xiàn)

[1] 曹勝?gòu)?qiáng)著.現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史：世界體系的視閾[M].北京：人民出版社，2011.