論黃庭堅(jiān)書法美學(xué)思想對(duì)當(dāng)代書壇的啟示

以黃庭堅(jiān)為代表的宋代書家在繼承前人的前提下，敢于突破傳統(tǒng)的規(guī)范，在創(chuàng)作中盡情地張揚(yáng)個(gè)性，崇尚精神流露，開創(chuàng)了“尚意”書風(fēng)。其書法美學(xué)思想對(duì)當(dāng)代尤有著重大的影響和啟示作用。

一、宋代的書學(xué)特點(diǎn)

唐代書法把法度美推上了頂峰，成為宋代書法難以回避和超越的背景。面對(duì)唐代強(qiáng)大的“尚法”書風(fēng)，必須另辟蹊徑，再開時(shí)代之風(fēng)。宋人不甘心落后于唐楷，有識(shí)之士在努力地探索，最終在行書方面取得了新的突破。

宋代思想活躍而開放，文化藝術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)。禪宗的思維方式逐漸滲入文人士大夫的藝術(shù)創(chuàng)作中，中國傳統(tǒng)藝術(shù)越來越強(qiáng)調(diào)“意”，追求創(chuàng)作時(shí)的“得意忘形”。經(jīng)過宋代書家的努力探索，終于開創(chuàng)了一代新風(fēng)——“尚意”書風(fēng)。

相比唐代已取得的成就，宋代書法有其自身特點(diǎn)：

（一）突破了唐代重“法”的束縛，以意代法，注重生命精神，張揚(yáng)個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自我。宋代書家極力倡導(dǎo)注重主觀情感表達(dá)，追求心態(tài)自由的“尚意”書風(fēng)，與“尚法”書風(fēng)迥然不同。

（二）有意將書法同其他藝術(shù)形式結(jié)合起來。以“宋四家”為代表的宋代書家非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人品質(zhì)、學(xué)養(yǎng)對(duì)書法的影響，從而使其書作滿溢“書卷氣”。這種“文人化”傾向使得北宋書家的創(chuàng)作獲得了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

本文試分析“宋四家”中以黃庭堅(jiān)為代表的書學(xué)思想，以求能對(duì)今人有所啟發(fā)。

二、黃庭堅(jiān)的書法美學(xué)觀

不論是文學(xué)還是書法，黃庭堅(jiān)都不甘居人后，力求創(chuàng)新。黃庭堅(jiān)尊蘇軾為師，卻有其獨(dú)到的主張與鮮明的風(fēng)格。他認(rèn)識(shí)到自己的不足，另辟蹊徑，走師法古人之路。其書法美學(xué)觀主要表現(xiàn)為三點(diǎn)：

（一）學(xué)書必先打好基礎(chǔ)，吸收前人精華。其取法對(duì)象甚廣，將各家之法集于筆下，一身兼具數(shù)家之長(zhǎng)。他的兼收并蓄不是簡(jiǎn)單的量的堆積，而是能取其所長(zhǎng)，化為己用。其《山谷題跋》云：“凡作字須熟觀魏晉人書，會(huì)之于心，自得古人筆法也?！薄皩W(xué)書時(shí)時(shí)臨摹，可得形似，大要多取古人法書細(xì)看，令入神，乃到妙處，唯用心不雜乃是入神要路”。在他看來，學(xué)書要先鉆進(jìn)去探出古人之妙，而非盲目學(xué)。

黃庭堅(jiān)不滿足于蹈前人舊轍，除了向各代書家學(xué)習(xí)以外，還通過師法自然進(jìn)一步悟得古人筆法。大自然的奇險(xiǎn)萬變給予他極大的啟發(fā)。其沉著痛快、一波三折的筆法，正是由“觀蕩漿撥棹”而悟得：“山谷在黔中時(shí)，字多隨意曲折，意到筆不到。及來棘道舟中，觀長(zhǎng)年蕩漿，群丁拔棹，乃覺少進(jìn)，意之所到，輒能用筆?！保ā栋咸频廊司幱嗖莞濉罚?“張長(zhǎng)史折釵股，顏太師屋漏法，王右軍錐畫沙、印印泥，懷素飛鳥出林、驚蛇出草，索靖銀溝蠆尾，同是一筆法；心不知手，手不知心法耳?！保ā墩撉輹r(shí)字》）

（二）書法創(chuàng)作要“脫俗”，才能表現(xiàn)書法之“韻”。如何祛除俗諦而獲得自由，是黃庭堅(jiān)終生追求的目標(biāo)。他把“俗”或“不俗”作為重要準(zhǔn)則來判斷書法優(yōu)劣：“余嘗論右軍父子以來，筆法超逸絕塵，顏魯公、楊少師二人。”“蔡遠(yuǎn)明帖筆意縱橫，無一點(diǎn)塵埃氣，可使徐浩服膺，沈傳師北面?！薄耙婎侓敼珪鴦t知?dú)W、虞、褚、薛未入右軍室，見楊少師書，然后知徐、沈有塵埃氣?！保ā渡焦阮}跋》）“塵埃氣”即指“俗”。他認(rèn)為好的書法必須“超逸絕塵”，遠(yuǎn)離“俗氣”?！皩W(xué)書要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳?！保ā稌暰砗蟆罚叭羰剐刂信c書數(shù)千卷，不隨世碌碌，則書不病韻?！保ā栋现茏影l(fā)帖》）他特別強(qiáng)調(diào)通過讀書才能提高文化修養(yǎng)，“字外功”的提高才能促進(jìn)書藝的提高。在藝術(shù)上要脫胎換骨，不僅僅在于筆墨之工巧，更取決于作者的“胸中之韻”：道義與學(xué)識(shí)。

黃庭堅(jiān)的草書曾經(jīng)被蘇軾譏為俗品：“錢穆父、蘇子瞻皆病予草書多俗筆，蓋予少時(shí)學(xué)周膳部書，初不自寐，以故久不作草，數(shù)年來猶覺湔祓塵埃氣未盡，故不欲為人書?！保ā栋吓c徐德修草書后》）但他并沒有放棄，而是選擇草書作為突破口，取法古人，參悟自然，讀書養(yǎng)氣，最終成為宋代第一草書高手。當(dāng)他找到自己的位置時(shí)，就再也不顧忌世人眼光了。他注重創(chuàng)作時(shí)的痛快，那是自己與作品的融合，是體驗(yàn)一種更真實(shí)的自我的過程。

（三）書法必須在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新面目。黃庭堅(jiān)在吸收唐人書藝精華的同時(shí)，對(duì)“尚法”書風(fēng)發(fā)起了攻擊：“予嘗論右軍父子翰墨中逸氣，破壞于歐、虞、褚、薛及徐浩、沈傳師，幾于掃地?！保ā渡焦阮}跋》）他認(rèn)為他們沒有得到二王真髓，反而斤斤計(jì)較于法度，只是簡(jiǎn)單地重復(fù)古人，毫無生氣。他對(duì)經(jīng)典之作不是盲目照搬，而是有所取舍：“蘭亭雖是真行書之宗，然不必一筆一劃以為準(zhǔn)?！保ā栋咸m亭》）他認(rèn)為藝術(shù)的生命不在于繼承而在于創(chuàng)新：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！保ā额}樂毅論后》）他崇尚“入古為新”，通過多方面的修煉，創(chuàng)造出一種新格調(diào)，使自己的書法達(dá)到一個(gè)很高的藝術(shù)境界。

黃庭堅(jiān)的學(xué)書過程是對(duì)傳統(tǒng)的依歸，結(jié)果卻是對(duì)傳統(tǒng)的反叛。他在創(chuàng)作中善于打破常規(guī)，犯險(xiǎn)而制造矛盾，同時(shí)又建立起新的平衡，因破而立，相反相成，體現(xiàn)出他深厚的學(xué)養(yǎng)和“尚意”的審美追求。

三、黃庭堅(jiān)書學(xué)思想對(duì)當(dāng)代書壇的啟示

黃庭堅(jiān)用畢生實(shí)踐證明，趨附時(shí)尚、隨人作計(jì)終不會(huì)成功。憑著深厚的藝術(shù)功力，高度的文化素養(yǎng)，加上銳意創(chuàng)新的勇氣，他最終走出了自己的路。研究黃庭堅(jiān)書法美學(xué)思想，對(duì)當(dāng)代書壇健康發(fā)展有著重要的意義。

在當(dāng)今這個(gè)多元開放的時(shí)代中，思想解放，文化繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，信息多樣，書法藝術(shù)正進(jìn)入一個(gè)繁榮期。研究黃庭堅(jiān)書法美學(xué)思想，我們從中獲得不少啟發(fā)。

首先，當(dāng)代書家應(yīng)該注重自身文化修養(yǎng)的提高，培養(yǎng)獨(dú)特的人格魅力。黃庭堅(jiān)作為成就卓著的文學(xué)、書法大家，其書法透露出一股濃濃的“書卷氣”，這一點(diǎn)值得當(dāng)代書家加強(qiáng)學(xué)習(xí)。書法藝術(shù)應(yīng)從外在形式上表現(xiàn)出深邃的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)出創(chuàng)作者的學(xué)養(yǎng)、品格、境界等。當(dāng)代書法外在的視覺形式大大進(jìn)步了，但創(chuàng)作者的人格魅力與文化內(nèi)涵卻大大衰落了。不少作者過于重視形式技巧的把玩，而對(duì)書法文化本身缺乏深刻體悟，因而顯得粗淺浮躁。書法需要與廣博的哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)及道德情操等諸多修養(yǎng)有機(jī)統(tǒng)一，才能形成生命鮮活的藝術(shù)特色。

其次，用辨證的眼光看待書法的傳承和創(chuàng)新。傳統(tǒng)是客觀存在的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)它。在向傳統(tǒng)書法學(xué)習(xí)方面，不應(yīng)局限于某家某帖某體，而應(yīng)以現(xiàn)代人的視角去關(guān)照傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)精神作全面的了解和把握。通過繼承傳統(tǒng)中有價(jià)值的東西，掌握諸如筆法、墨法、章法等基本規(guī)律，做到古為今用，辨證吸收。如果僅一味追求繼承，一生中只臨某一種碑帖，臨得再亂真，也毫無自身的風(fēng)格。因此，不能一成不變，長(zhǎng)時(shí)間以雷同的風(fēng)格重復(fù)過去。黃庭堅(jiān)在“入古出新”方面為我們樹立了崇高的榜樣。

第三，要用正確的態(tài)度來看待書法的探索實(shí)踐。黃庭堅(jiān)等書家反叛唐代的法度，倡導(dǎo)“尚意”而變法，在當(dāng)時(shí)被譏為不合古法。但歷史是公正的，誰的創(chuàng)造符合了書法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，誰就將載入中國書法發(fā)展史。歷史證明，黃庭堅(jiān)等人的書法革新符合了書法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，在中國書法史上添上了精彩的一筆。

當(dāng)代書法發(fā)展多元化，出現(xiàn)了“學(xué)院派”“新古典主義”“流行書風(fēng)”“新帖學(xué)”等等書法新潮。許多人在看待這些現(xiàn)象時(shí)采取了一種消極或否定的態(tài)度，這是因?yàn)樗麄儭傲?xí)慣于被動(dòng)的接受方式，習(xí)慣于接受類型化創(chuàng)作模式和復(fù)制性生產(chǎn)機(jī)制的藝術(shù)產(chǎn)品”。可見當(dāng)代書家的探索創(chuàng)新步履維艱。有識(shí)之士指出：“在現(xiàn)代社會(huì)高度運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)中，要想讓那些被動(dòng)的乘車人也達(dá)到開車人的那種興奮或擔(dān)憂的程度，就要想辦法把乘車人培養(yǎng)成為會(huì)開車的人，或者至少讓他們?cè)谝欢ǖ某潭壬狭私忾_車人在高速行駛狀態(tài)下如何調(diào)節(jié)方向和節(jié)奏?！保ɡ钖|明《當(dāng)代書法的藝術(shù)生產(chǎn)方式及其生產(chǎn)關(guān)系》）可見，當(dāng)今書法教育的普及是多么的緊迫。暫且不論這些現(xiàn)象是否存在這樣那樣的弊端，只要它能適應(yīng)時(shí)代審美發(fā)展的需要，就會(huì)為歷史所接受。

總之，黃庭堅(jiān)的書法美學(xué)思想和創(chuàng)作，對(duì)當(dāng)代書家的實(shí)踐具有十分重要的指導(dǎo)意義。我們要善于從前人留下的寶貴文化遺產(chǎn)中篩選、挖掘出有價(jià)值的東西，正確地引導(dǎo)當(dāng)代書法創(chuàng)作走上更繁榮之路。

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（作者簡(jiǎn)介：黃堅(jiān)（1980-），男，廣西師范大學(xué)文學(xué)院教師，廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2009級(jí)碩士研究生（美術(shù)學(xué)專業(yè)中國書法方向）。