教學方法的中國化

汪耀東

（十堰職業(yè)技術學院公共課部，湖北十堰442000）

中國的職業(yè)教育起步較晚，初期主要是按照傳統(tǒng)的模式進行教學，很快便發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代職業(yè)的發(fā)展要求不相適應。于是開始學習借鑒發(fā)達國家的做法，主要有德國模式、美國模式、澳洲模式、日本模式、香港模式等。事實上，不僅僅是中國的職業(yè)教育，整個中國高等教育都在這么做。筆者并不反對向別人學習，相反，在目前的情況下應多學習、多借鑒。但是這種學習決不是簡單地照抄照搬。這樣做，實際上是在走形式主義，永遠只能是“形”似而“神”不似，也違背了“一切從實際出發(fā)，實事求是”這條馬克思主義基本原理和中國共產(chǎn)黨的思想路線。再好的教學方法也要同中國的具體實際結(jié)合起來，離開了中國的國情、民情和校情，我們就會丟掉中國特色，不僅學不好，還有可能出現(xiàn)“東施效顰”的狀況。馬克思主義要中國化，教學方法也要中國化。

一、如何評價教學方法的優(yōu)劣

任何一種教學方法的產(chǎn)生都有其歷史根源和時代背景，離開這些單純評價某種教學方法的優(yōu)劣是不合適的。決定采用某種教學方法一是要看教學大綱的要求，二是要看現(xiàn)代社會所能提供的教學工具，三是要根據(jù)學生的特點靈活采用，從這種意義上講，教學方法沒有好壞之分，只有適合與否。

中國是一個有著悠久教育歷史的國家，出現(xiàn)過許多世界知名的教育家。他們提出的教學方法和教育理念對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生過深遠的影響，有的直到現(xiàn)在依然被世界各國所采用。比如孔子提倡的“因材施教”、“溫故而知新”的教學方法一直傳承至今；陶行知提出的“教學做合一”的教學法［1］，用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程?！敖虒W做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。這種教學方法跟我們正在學習的德國職業(yè)教育“基于工作過程的教學方法”是否有異曲同工之妙！德國的“基于工作過程的教學方法”強調(diào)在教學中首先要提煉出典型工作任務，然后以項目為載體，將理論教學和實踐教學融為一體，突出實踐教學。

一般而言，教學方法，是教學過程中教師與學生為實現(xiàn)教學目的和教學任務要求，在教學活動中所采取的行為方式的總稱。包括教師教的方法（教授法）和學生學的方法（學習方法）兩大方面，是教授方法與學習方法的統(tǒng)一。由于教師在教學過程中處于主導地位，所以在教法與學法中，教法處于主導地位。按照現(xiàn)代觀念，評價教學方法的優(yōu)劣似乎在于“下家檢驗”，即用人單位來衡量。事實上，用人單位的衡量也不一定能完全說明問題。因為用人單位只能說明某畢業(yè)生好用不好用或能力大小及素質(zhì)高低，而這些結(jié)果的造成既與老師有關也與學生有關。當我們評價一位老師教得好不好的時候，我們不能僅僅歸咎于他所采用的教學方法，還與老師的素質(zhì)和能力甚至人格魅力等多方面的因素有關。另外，即便是同一種教學方法，也存在對某些學生有用，對另一些學生不一定有用的狀況。原因在于學生學習好不好與學生本身努力程度及學習方法等諸多因素有關。嚴格說來，這才是學生變化的內(nèi)因，是主要原因。

二、從胡革先生的講座中受到的啟發(fā)

2011年3月6日至10日，學院組織參加了德國著名職業(yè)教育專家胡革先生關于“職業(yè)行動能力的培養(yǎng)與發(fā)展”的教學法專題培訓，受益非淺。

在胡革先生看來，老師教學重要的不是傳授知識，而是教會學生自主學習的方法，調(diào)動學生學習的積極性。為此，他給我們展示了諸如分組合作學習法、卡片復習法、旋轉(zhuǎn)木馬談話法、六步法、短時記憶法、交頭接耳交流法等等。這些方法給我們的第一印象是新鮮有趣，學生廣泛參與，具有可視化效果，對教會學生自主學習，調(diào)動學生的學習積極性有幫助。于是我們的一些老師立馬將這些方法運用到自己的教學中，然而實際效果卻不盡如人意，這一點已為兩個月來的教學實踐所證明。究其原因，一是學生沒有適應新的方法，不能領會老師的意圖；二是老師本身對胡革先生的方法似懂非懂，只會照抄照搬，不會根據(jù)實際情況靈活運用。但這些僅是表象，根本原因在于老師缺乏對中德兩國國情及兩國學生實際情況的真正了解。胡革先生這套方法的采用是經(jīng)過大量的調(diào)查研究，集思廣益，用幾年的時間摸索出來的，而且還在不斷革新。如果我們不結(jié)合中國國情和中國學生的實際情況加以運用，只一味現(xiàn)炒現(xiàn)賣，急功近利，自然不會有好的效果。眾所周知，中國和德國的國情有著巨大的差異，我院的學生與胡革先生所在學校的學生也存在著巨大的差異。我們必須首先認清這些差異，不僅僅是從形式上學會胡革先生的方法，而應該吸收消化，并結(jié)合我們自身的特點加以運用，方能產(chǎn)生好的效果。

三、從黃德輝先生的講座中受到的啟發(fā)

香港理工大學是世界一流的大學，尤其在培養(yǎng)實用型人才方面走在世界前列。2011年4月13日至15日，學院組織到香港理工大學參加培訓，工業(yè)中心首席項目主任、世界知名教授黃德輝先生的講座，使我深受啟發(fā)。

香港理工大學之所以能有今天，首先應得益于它先進的教學理念［2］，那就是他們認為高職教育有三大任務：第一，吸引優(yōu)秀的高中畢業(yè)生。第二，有效培養(yǎng)學生。第三，成功輸送學生到優(yōu)秀企業(yè)。在黃德輝先生看來，老師要做到這三點，就必須充分了解用人單位的需求及學生的實際情況，從社會需求中提煉出典型工作任務，然后根據(jù)學生的實際情況組織教學。至于采用什么樣的方法完成教學任務，則因教師而異、因?qū)W生而異。本人曾經(jīng)就“是否傳統(tǒng)的教學方法不好？”這一問題請教過黃德輝先生，他的回答是否定的，他舉了一個例子，講的是他特別喜歡的一位老師，每次無論到香港的任何一個地方作報告，他都要設法前往。而這位老師就是用傳統(tǒng)的方法作報告。但是，這位老師有個特點，就是善于用淺顯的語言表達深邃的思想，富于感染力，能打動人。由此我聯(lián)想到講《三國演義》的易中天，講《論語》的于丹，他們也是用傳統(tǒng)的方法講，由于他們對所講內(nèi)容理解很深很透，且善于用通俗易懂的語言，借用傳統(tǒng)說書人的技法。盡管易中天連普通話都講得不好，但絲毫不影響他所講內(nèi)容的巨大吸引力和感染力。這實際上告訴我們，無論什么樣的方法，只要你用得好，用到極致，照樣能產(chǎn)生好的效果。

四、教學方法如何中國化

我們先來聽聽毛澤東在黨的六屆六中全會上作的題為《論新階段》的報告中的一段講話［3］：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶有中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”由此可見，馬克思主義的中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體講，就是把馬克思主義的基本原理更進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。

馬克思主義中國化強調(diào)的是運用馬克思主義基本原理指導中國的革命和建設的具體實踐時，一定要同中國的具體實際結(jié)合起來。實踐證明，什么時候我們做到了這一點，中國革命和建設就能順利向前發(fā)展，什么時候違背了這一點，中國革命和建設就會遭遇挫折和失敗。中國共產(chǎn)黨自成立以來90年的奮斗歷程就是最好的證明。

教學方法的中國化，實際上就是要求教師們在教學活動中，為完成一定的教學目標而采用所學的教學方法時，要結(jié)合實際情況靈活運用。那么，如何實現(xiàn)教學方法的中國化呢？第一，用科學的態(tài)度對待國外的教學方法。對待國外的教學方法要學會用辯證法的觀點，一分為二。確實為實踐證明好的教學方法，要認真學習研究，找出適合我們的合理內(nèi)核加以吸收嘗試，決不能不加選擇地套用。第二，要注意結(jié)合實際。這里所說的“實際”，廣而言之，包括國情、民情以及我國高等教育的現(xiàn)狀；從小的方面講，則是指校情，既要考慮本校的辦學理念及所服務對象的需求，又要充分考慮本校老師和學生的特點。這是決定是否采用以及在多大程度上采用某種教學方法的前提。如果不考慮這些實際情況，盲目運用，就有可能勞而無功，造成教育資源的浪費。第三，注意消化吸收。好的教學方法不會輕易得出，它是一些學者、專家多年心血的凝聚，是其教學實踐的總結(jié)。我們要運用就必須認真消化吸收，這必然需要一個過程，這個過程既是學習弄懂的過程，又是想方設法把它變成自己的能力并不斷提升的過程。

五、教學方法中國化的重大意義

教學方法的中國化有著重大的理論意義和實踐意義。從理論意義上講，它可以豐富中國的教育理論，使中國的教育理論在世界教育理論的發(fā)展中占有一席之地。沒有中國化的進程，就沒有教學方法的突破和創(chuàng)新。從實踐意義方面看，它為我國高等教育尤其是職業(yè)教育改革指明了道路。因為落后，所以要學習。但如果不加以思考，不去探索研究，我們就會永遠落后。中國的高等教育發(fā)展過程應該是一個不斷趕超世界先進水平的過程，這樣才能真正服務好科教興國戰(zhàn)略。

教學方法的中國化是當前我國高校進行教學改革的一個重要課題。眾所周知，如果沒有馬克思主義的中國化，就不會有中國特色社會主義理論；沒有中國特色社會主義理論，就不會有中國改革開放30多年的成果。同樣道理，如果不實現(xiàn)教學方法的中國化，就不會有真正適合我國高等教育發(fā)展規(guī)律的教育理論，我國的高等教育要想走出發(fā)展瓶頸，成為教育強國是非常困難的。

［1］胡曉風.陶行知教育文集［M］.成都：四川教育出版社，2007：1.

［2］嚴岱年.工程教育的創(chuàng)新奇葩［M］.南京：東南大學出版社，2009：11.

［3］吳樹青，等.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論［M］.北京：高等教出版社，2010：6.