朝鮮使臣眼中之道光朝社會

秦 麗

(南開大學 歷史學院，天津 300071)

朝鮮使臣眼中之道光朝社會

秦 麗

(南開大學 歷史學院，天津 300071)

明清時期，朝鮮入華使臣留下了使行記錄《燕行錄》，這些記錄對于我們研究明清社會及明清中朝關(guān)系提供了豐富的資料。文章以朝鮮燕行使者姜時永所著《輶軒續(xù)錄》為研究對象，試對這次使行作一詳細描述，重點探討朝鮮使臣眼中的道光朝社會。

姜時永；《輶軒續(xù)錄》；道光朝社會

姜時永(1788～？)，系出晉州姜氏，曾任忠清道觀察使、漢城府判尹、司憲府大司憲等職。道光九年(朝鮮純祖二十九年，1829)，姜時永以進賀兼謝恩使書狀官來華，《輶軒續(xù)錄》是其對此次入燕使行的見聞記錄。本文擬以《輶軒續(xù)錄》作為分析對象，著重探討朝鮮使臣眼中的道光朝的社會特征。

道光九年(朝鮮純祖二十九年，1829)冬十一月初一日，由正使李光文、副使韓耆裕、書狀官姜時永等組成的進賀兼謝恩使團自漢陽出發(fā)，開始了赴燕征程。踏上中國大地之后，沿途的風景名勝、歷史古跡以及社會風俗，無不引起姜時永一行人的濃厚興趣。姜時永以其異域人士的獨特眼光，細致入微地觀察和記錄著鴉片戰(zhàn)爭前夜的清王朝的方方面面。

一、沿途所見民風民俗

進入中國國境后，姜時永表現(xiàn)出極強的好奇心和求知欲，對那些他眼中的新鮮事物與新奇景象進行了不厭其煩的描述。

十一月十七日，渡江之后，姜時永對不同于朝鮮車制的太平車進行了詳細描述：

馬頭書者輩雇來太平車，車制概如我國卜車，而兩輪之上設(shè)有幈屋，用二騾趕車的【馭者之稱】，執(zhí)長鞭馭之。輪輻俱是卄字形，軌轍同是一尺度，而駕以騾馬四五或六七，可見民物之富，馬畜之繁[1]。

關(guān)于中國的車制，朝鮮北學派[2]著名代表樸趾源在其著作《熱河日記》中就曾多次論及。他認為，車制不僅關(guān)系到百姓的日常生活，更關(guān)系到國家富強與否。而在朝鮮國內(nèi)，落后的車制是制約朝鮮經(jīng)濟發(fā)展的一個重要因素。因此，他主張學習中國的先進車制，以推進朝鮮之發(fā)展。他的這種思想在朝鮮士人中產(chǎn)生了廣泛的影響。此處姜時永對太平車的關(guān)注，固然有其獵奇的一面，然而，北學派“利用厚生”思想對他的影響不能不說也是其中的一個原因。

使團一行至綏遠城時，姜時永記綏遠城關(guān)帝廟曰：

歷入關(guān)帝廟，規(guī)模極其壯麗。關(guān)帝金像身軀壯大，左右翼廊皆有圖畫，即關(guān)公戰(zhàn)捷之象。而右廡配以趙子龍，左廡配以張桓侯?；负钪耙嘞穹督?、張達跪坐受誅之狀，固是好事者所為，而亦可謂千古快心事矣。廊之南又建二層樓，東扁曰晨鐘，西扁曰暮鐘?？~緲飛翔，制度絕巧，其前又有木牌樓。樓上多揭扁額，如曰“萬古英風”，曰“協(xié)天護國”等類，不可殫記[3]。

中國人對關(guān)公的崇拜，肇始于三國時代。歷代王朝都曾加封關(guān)公，到了明代，關(guān)公更是成為了與“文圣”孔子同尊的“武圣”。清朝延續(xù)了對關(guān)公的崇祀傳統(tǒng)。乾隆皇帝在位期間曾加封關(guān)公為“忠義神武靈佑關(guān)圣大帝[4]”，并在民間大肆修建關(guān)帝廟，以表彰忠烈，為后世楷模。對關(guān)帝的崇祀，在明朝援朝抗倭時期就已傳到朝鮮，并修建了一大批關(guān)帝廟，當時主要是一種“戰(zhàn)神”崇祀。這種崇祀在明朝滅亡后被賦予了新的含義，即，祭祀關(guān)帝廟成為朝鮮君臣表達尊周思明情感的一個重要媒介。[5]

在此段引文中，姜時永對關(guān)帝地位的變化所作的系統(tǒng)的歷史追溯，表明此時朝鮮的關(guān)帝崇祀已經(jīng)有了很深的根基，至少在士人中間，已經(jīng)對關(guān)帝有了比較充分的了解。這與其國內(nèi)所倡導的尊周思明思想進而崇祀關(guān)帝不無關(guān)系。

行經(jīng)王寶臺時，姜時永注意到了當?shù)厝藗兂缟胸敻坏纳鐣L尚，遂記曰：

見路傍人家燒香禮佛，蓋其俗以朔望焚香祈福于關(guān)帝，且有財神之貼壁者，每日虔禱，冀其興旺。[6]

關(guān)外民家安置關(guān)帝、財神，非以虔誠之心拜祭圣人，而是為求得家道興旺、財源滾滾。與朝鮮國內(nèi)崇祀關(guān)帝以寄托尊周思明情感相比，這無疑是十分功利的，言語之間亦流露出姜時永對此現(xiàn)象的鄙夷，盡管他并沒有明確表現(xiàn)出自己的態(tài)度。不過，姜時永在這里透露出清代中期的社會風俗，即整個社會都在追求財富，而在中國，崇祀關(guān)公的習俗則從官方主導的崇祀被整個社會所接受，而商人以關(guān)公之“信”為榜樣以求得其家業(yè)興旺，一直流傳到今天。姜時永的記錄恰能體現(xiàn)出清代中期重視商業(yè)、財富的社會風尚，而這和此時清朝商業(yè)之興盛有著緊密的關(guān)聯(lián)。

二、清朝商業(yè)之繁盛

道光初年，雖然昔日的康乾盛世已過去將近半個世紀，但是在國無大事的情形之下，道光朝的商業(yè)貿(mào)易依舊繁華不減當年。姜時永在使行錄中對道光朝的商業(yè)給予了詳細的描述：

轉(zhuǎn)入市中，每鋪樹以朱紅高柱，或樹玄木高牌。所賣之貨名以金字刻于其上，又或懸以所賣之物樣，如興盛店、裕興局成衣老鋪、首飾店貨真價實，不怏主顧仕官。穰穰喧喧，肩磨轂擊，真是大都會也。此不過邊上一郡而殷富如此，若是興京、盛京及北京皇城則尤當百倍矣。[7]

這是姜時永一行到達鴨綠江邊綏遠城的所見所聞。綏遠城內(nèi)鱗次櫛比的商鋪、五花八門的招牌、充盈街市的貨物都給姜時永及使行人員留下了深刻的印象，令其不時驚嘆“真是大都會也”。綏遠位于鴨綠江邊，是一個小城，區(qū)區(qū)一個邊門小城就如此繁華，這對姜時永等人產(chǎn)生了較大沖擊，使得他們不禁對興京、盛京等大城市乃至京師的商肆繁華程度做出了超乎想象的推斷，并對見識大城市如盛京、北京的商肆盛況充滿期待。

使團十二月二十三日到達通州之后，雖已時近黃昏，但見：

路傍市肆櫛比，金碧照耀，比沈陽不知幾倍。而各鋪各店張燈點蠟，一鋪所燃，大約為數(shù)三十，而都是羊角燈，上下四旁通明如晝，無微不燭。夜亦交易，肩磨轂擊而絕無喧嘩，俗謂通州夜市者，此也。[8]

通州為北京東大門，又為京杭大運河的北起點，交通便利，漕運發(fā)達，大量貨物在此聚集，商業(yè)貿(mào)易自然繁盛。然而似此“一鋪所燃，大約為數(shù)三十……上下通明如晝”以如此大的代價來經(jīng)營商鋪可謂少有，其商業(yè)貿(mào)易之繁盛可見一斑。

京西和平門北琉璃廠是清代北京最大的書市，也是向慕中華文化的朝鮮使臣們經(jīng)常光顧的地方。正月初七日，為了排解“身在絕域而佳節(jié)思親”的愁緒，姜時永一行赴琉璃廠賞玩：

廠為市肆都會，陳設(shè)雜戲，鑼鼓聒耳，游人雜還，……下車入店，架帙整齊，棟宇充牣，標簽各有書名，使人眩于應(yīng)接，未知波斯市中列貝比此何如也。抽閱諸帙，驟看面目亦不可盡其百分之一。若得幾萬銀貨，購出一鋪所儲，俾開東嵎謏見，亦是勝事。而非但前無是人，后亦可知之，可嘆。[9]

由姜時永的這番記錄可知，琉璃廠雖為書肆，然其繁華程度比之一般商鋪卻有過之而無不及，汗牛充棟的書籍甚至讓姜時永等人產(chǎn)生了將商鋪所儲之書買盡的沖動，足見其仰慕中華文化之熱誠。比之稍前的清代經(jīng)學家洪亮吉曾在《十五月琉璃廠步月》一詩中寫到：“一市人如海，塵從隙處穿。帷車排巷窄，社火壓場圓。濁酒呼朋飲，奇聞借客傳。欲尋容足地，飛爆向肩然。[10]”詩中極言琉璃廠市肆繁華之景象。而此時姜時永所見之琉璃廠依舊繁華如初，足以窺見道光初年商業(yè)發(fā)展之盛。

姜時永對普通百姓的生活也給予了較多關(guān)注。如，十二月初五日，使團到達新民屯時，姜時永曾與下榻客店主人打話一番：

夜主胡來見，姓名垢尚志，本關(guān)內(nèi)漢人，到此借屋開店，自言屋價為銀子千兩，而店中生意每年可得八九百兩銀子，而其中除出二百五十兩以備屋主店稅，余則自用，而家屬在關(guān)內(nèi)，故隨剩隨送云。余問此處田稅何如，答曰，十畝為一日耕所出，米稅為銀子一兩或有土沃處則為二兩銀子云。[11]

新民屯作為沈西漢蒙邊界，物貨交易頻繁，故而商業(yè)貿(mào)易繁盛，人口殷實。經(jīng)營客店生意的漢人垢尚志，每年店鋪生意可凈得五六百兩銀子，店主這樣的人收入較高，而且明確說出了每年二百五十兩的租金和鋪稅(清代官方加雜項稅種稱為鋪稅)，而稅賦來源是商人的純利潤，即流通所得。所以，垢尚志這里的回答，表明自康熙朝以來的“盛世滋丁，永不加賦”的祖制一直得到很好的執(zhí)行，百姓田稅負擔較輕，這在一定程度上也促進了商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。但清代百姓田稅以外的負擔，如雜項稅收及各級地方官員的加派仍然很重，商業(yè)稅逐漸成為清代財政的主要來源，而區(qū)區(qū)地稅根本無法解決龐大的行政開支。在這個意義上說，“永不加賦”的祖制恐怕是皇帝向百姓及外國宣傳，證明滿族統(tǒng)治的合法性的重要手段，而大清國在實際的運轉(zhuǎn)中更需要仰賴商業(yè)。因此在這段對話中，我們可以推測當時二人的語境，即，姜時永在朝鮮風聞清朝“永不加賦”的德政，向這樣一個店主求證而主動問及，店主的回答令其非常滿意，但他所關(guān)注的是民生的富足，而非商業(yè)的繁盛。設(shè)若店主無此店維持生計，面對清廷重重加派，恐怕見到姜時永時也無法回答得這樣從容自如了。

三、京城活動及見聞

到達北京之后，朝鮮使臣的主要任務(wù)是參加各種官方儀式及宮廷宴飲。此外，他們還廣泛游覽各處名勝古跡，如琉璃廠、歷代帝王廟、精忠廟、盧溝橋、雍和宮及國子監(jiān)等地。而與京城士人的交游及詩歌唱酬亦構(gòu)成其活動重要內(nèi)容。

自入關(guān)之后，清朝改變了對朝鮮的高壓政策，而代之以德化政策為主。[13]表現(xiàn)在外交禮儀上，就是對朝鮮國王與使節(jié)的優(yōu)禮。姜時永在京期間，既感受了清朝對使團的優(yōu)禮，同時也表達了對現(xiàn)實中一些情況的不滿。

道光九年冬，來華朝貢的還有俄羅斯、暹羅等國。在《輶軒續(xù)錄》中，姜時永多處提及清朝對朝鮮的優(yōu)待政策，并在與暹羅、安南使臣的對比中表現(xiàn)出極大的優(yōu)越感。

正月十五日，使團一行赴圓明園山高水長樓觀煙火戲。在此，姜時永特別提到宴會的座次安排，并強調(diào)“我使亦坐在前行。滿漢眾官環(huán)以序列?！背r使臣的座位排在諸滿漢大臣之前，可見清朝對朝鮮使臣的重視與優(yōu)禮。

十一月二十六日，有清朝官員來問朝鮮使臣能否賦詩，“使譯輩答以朝鮮使臣粗解詞律為言，而聞暹羅國使臣則以不解漢字答送云。”[14]朝鮮士人文學修養(yǎng)素來頗高，此處朝鮮使臣聲稱“通解詞律”亦為謙辭，而聽聞暹羅國使臣不解漢字，朝鮮使臣們作為“小中華”的自豪感與優(yōu)越感呼之欲出。

然而，在使團剛下榻于會同館時，卻發(fā)生了這樣的事情：

皇明時朝鮮館，近為蒙古所館。即今所住，乃會同館。……坑子不足則又以蘆簟造坑以居，而今番則與節(jié)使相值，故館宇太不足，節(jié)行呈文禮部，請得一館。而禮部以奏聞之，屑越不許，秪送蒙古帳幕幾浮，使于館內(nèi)結(jié)幕以居云。兩使行同處一館，極為窄狹矣。[14]

清朝入關(guān)后對朝鮮施行德化政策，因而在對待朝鮮來華使臣時往往極盡優(yōu)禮之能數(shù)。然而，此處朝鮮使臣因使館“人多地少”向禮部提出增加館舍的要求，卻遭禮部嚴詞拒絕。這不能不與德化政策產(chǎn)生出入?；蛟S我們可以如此解釋，即，清朝皇帝對朝鮮王朝推行的的確是德化、優(yōu)禮政策，然這卻不能保證下級官員能夠如法辦到。使團于離京前赴禮部參加下馬宴時遭遇的情況印證了上述說法。

對于清朝極其優(yōu)待的朝鮮使臣，也出現(xiàn)了如此慢待之景象，且禮部侍郎及通官作為接待朝鮮使臣的官員竟然不加制止，可見他們早已對此種情形見怪不怪。朝廷綱紀之敗壞顯現(xiàn)無疑，即使政治清明，這種現(xiàn)象也不可避免。眾所周知，禮部是清代有名的清水衙門，這里官員的辦事效率之低由此可見一斑。所以，姜氏在這里的記錄頗能反映出中國官僚政治的運作特點。

由此，我們可得出這樣的結(jié)論，即清朝在官方政策上對朝鮮實行德化、優(yōu)禮政策。然而，由于現(xiàn)實中的綱紀敗壞和官僚制度運行的實際狀況，對朝鮮使臣的優(yōu)待并不能完全實現(xiàn)，尤其是在一些小問題，諸如館舍不足上更加嚴重。因而，我們不能籠統(tǒng)地說清朝對朝鮮實行德化政策，而要看在實際運作中的具體情況。

明代的朝鮮館在用作蒙古館后，又被俄羅斯人交換使用。姜時永的記錄中當然會提到被“鳩占鵲巢”的俄羅斯館。正月初三日，姜時永一行至俄羅斯館參觀。關(guān)于這次出行，他留下了詳細的記錄：

俄羅斯館……本是朝鮮館，為蒙古所占，蒙古又與俄羅斯換入云。俄羅斯國在極西，距中國幾萬里，留館者十年一交遞。其人類皆深目高鼻，面鐵色，身長大，身著皂錦挾袖周衣，頭戴黑幘，如沉香筆筒樣。略解漢字，即是入燕后所學者。而坐傍有佛經(jīng)等書，皆其本國書……以茶果為禮，余亦以丸劑謝之。其自鳴鐘、鳥銃等物奇巧異常，旁掛十字牌于壁上。又有畫像二本，稱以其君及其王后之像，分掛東西壁，狀如煙煤所渝，全無莊嚴崇飾之意，亦可異也。座右有金字匾額曰“長桑妙術(shù)”。問之，則以為皇侄貝勒某有積年所苦之瘰疬，中國諸醫(yī)百方不療，獨因俄羅斯醫(yī)能得祛根，故貝勒書此稱頌云。有面鏡大不過碟子，而其厚為數(shù)寸，所謂俄羅斯鏡也。以小鋸鋸之，則可為薄，而品最明瑩，馳名天下矣。館之中有所謂崇奉神像處，而未及入見。[16]

本段文字中，姜時永先言及此館本為朝鮮使館，而后經(jīng)一番周折而變?yōu)槎砹_斯館，言語之間流露出抱怨之氣，想必這與朝鮮使臣館舍不足有些許聯(lián)系。不過，使館主人的這番變化也是可以理解的。俄羅斯人和朝鮮人不同，其使節(jié)十年一換，類似于常駐的外交人員。當然，姜時永并未深究其中的差異，而和他相同的清朝官吏更不會關(guān)注，他們把朝鮮和俄羅斯的館舍隨意替換就是最好的證明。在前近代的外交中，俄羅斯和朝鮮被清朝看做同等的朝貢國家，朝貢體系中的清朝和朝鮮年年進貢而無常駐之使節(jié)，兩國早已習以為常，而俄羅斯為維護其商業(yè)利益讓使節(jié)常駐北京，這自會讓姜時永，甚至清朝感到奇怪，這也無怪本屬于朝鮮的館舍被俄國人占據(jù)。[18]

在其后的文字中，記錄了姜時永對俄羅斯人的直觀印象，從中不難看出其對俄羅斯人使用器物、書寫習慣、生活習慣等細枝末節(jié)的新鮮感與好奇心。材料中特別提到俄羅斯使館醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明，并被美譽為“長桑妙術(shù)”。蔡鴻生先生在其著作《俄羅斯館紀事》中，曾提到，清代俄羅斯館的醫(yī)生，由于精通醫(yī)術(shù)，能華言，通經(jīng)書，知時尚，因而更容易接近北京的貴族社會。且這些“中國通”們，除行醫(yī)的正業(yè)外，在19世紀中期沙俄對華外交中亦顯過身手。[19]可見其職能之復雜。此段材料記錄十分翔實，不失為了解當時在華俄羅斯人的重要史料。

四、結(jié) 語

如上所述，姜時永在將近四個月的旅行期間，親身體驗了各種各樣的的經(jīng)歷，作了多種多樣的觀察。然而，值得注意的是，中朝間使節(jié)來往的密集，使得燕行使們在出發(fā)之前即對將要見聞的情形有了相當程度的了解。由此而言，以上姜時永的所見所聞，并非全都出自姜氏本人的獨特體驗，而有相當一部分在其來之華前就已獲悉(盡管這并不影響其對清朝事物的好奇心，因為姜畢竟是第一次到中國來)，僅有一部分是其親身旅行所得之經(jīng)驗。如，對關(guān)外關(guān)帝廟的描述，以前的燕行使者已多有敘及[20]，而姜時永與多位清朝士人的交游則為非親身旅行而不能得之體驗。

故而，姜氏對清朝的印象，集中于泱泱大國氣象承平，百姓安居的表象以及對如此繁榮勝景的艷羨之意。由此我們注意到，歌舞升平的清朝和出使前先入為主的印象，使得他觀察和記錄具有一定的選擇性——雖說他的記錄中間或有意無意地看到繁華背后存在的問題。但是，這并不影響他對清朝的良好印象，以及他對所觀察事物的選擇：對熟悉的事物，他多擇承平之景；對陌生的事物，則觀察入微，甚至流于枝蔓末節(jié)。而這樣的主觀選擇，極有可能是“北學派”的思想觀念在朝鮮產(chǎn)生的廣泛影響所致。

[1]清實錄[M].北京：中華書局影印版，1986.

[2](民國)趙爾巽主編.清史稿[M].北京：中華書局標點本，1977.

[3]朝鮮王朝實錄：(韓)國史編纂委員會刊電子版，網(wǎng)址：http://sillok.history.go.kr/main/main.jsp.

[4](韓)林基中編.燕行錄全集[M].首爾：韓國東國大學校出版部，2001.

[5]陳尚勝.朝鮮王朝(1392-1910)對華觀的演變[M].濟南：山東大學出版社，1999.

[6](日)夫馬進著.伍躍譯.朝鮮燕行使與朝鮮通信使[M].上海：上海古籍出版社，2010.

[7]孫衛(wèi)國.大明旗號與小中華意識——朝鮮尊周思明問題研究(1637-1800)[M].北京：商務(wù)印書館，2007.

[8]孫衛(wèi)國.朝鮮王朝關(guān)王廟創(chuàng)建本末與關(guān)王崇拜之演變[J].東疆學刊，2010，(3)：01.

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1673-2014(2011)04-0085-04

2011—04—08

秦 麗(1989—)，女，山西長治人，主要從事中韓關(guān)系史研究。

(責任編輯 王建華)