朝鮮文人李睟光對比較批評的運用

王 成

（中央民族大學(xué) 朝鮮語言文學(xué)系，北京 100081）

朝鮮文人李睟光對比較批評的運用

王 成

（中央民族大學(xué) 朝鮮語言文學(xué)系，北京 100081）

李睟光對比較批評的運用，主要體現(xiàn)在：一是對中國詩人詩作的比較批評；二是對朝鮮詩人詩作的比較批評。上述兩個方面，從不同側(cè)面映現(xiàn)了李睟光詩學(xué)批評的內(nèi)涵與朝鮮詩學(xué)批評體系的民族特色。

李睟光；比較批評；運用；現(xiàn)實價值

一、比較批評概說

比較批評是古代文學(xué)批評的一種傳統(tǒng)形式，它與意象批評、源流批評、摘句批評等一起形成古代文學(xué)批評方法的多維空間，從內(nèi)在決定和影響著古代文學(xué)批評的表達方式及面貌生成。比較批評，顧名思義，即對兩個或兩個以上的批評對象進行審美評析，以顯出各自的優(yōu)劣短長。

在文論著作中較早運用比較批評的是曹丕的《典論·論文》，該文對建安七子詩歌的審美特征進行了論述：“王粲長于辭賦，徐干時有齊氣，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《橘賦》，雖張、蔡不過也；然于他文，未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應(yīng)玚和而不壯；劉楨壯而不密?？兹隗w氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭；以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚、班儔也?！盵1]93其后比較批評被歷代文論承傳下來，運用此方法的著作比比皆是。如鐘嶸《詩品》：“范詩清便宛轉(zhuǎn)，如流風(fēng)回雪。丘詩點綴映媚，似落花依草。故當淺于江淹，而秀于任昉?！盵1]163宋代嚴羽《滄浪詩話》對“詩仙”李白、“詩圣”杜甫詩歌的風(fēng)格特征以比較的形式加以闡釋：“李、杜二公，正不當優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”[1]508張戒《歲寒堂詩話》使用比較批評的有20多處，內(nèi)容涉及詩歌的審美意蘊、詩歌風(fēng)格、詩歌技法等方面，如對杜甫、李白、韓愈詩歌審美意蘊的論述：“杜子美、李太白、韓退之三人，才力俱不可及，而就其中退之喜崛奇之態(tài)，太白多天仙之詞，退之猶可學(xué)，太白不可及也。至于杜子美，則又不然，氣吞曹、劉，固無與為敵。”[1]423

比較批評在韓國古典詩學(xué)中也得到了很好的承傳，如高麗朝詩論家崔滋《補閑集》以對比的形式給詩文劃分了兩個等級，他說：“若詩則新奇絕妙，逸越含蓄、險怪俊邁、豪壯富貴、雄深古雅，上也；精雋遒緊、爽豁清峭、飄逸勁直、宏瞻和裕、炳煥高邈、優(yōu)閑夷曠、清婉巧麗次之?！盵2]69朝鮮朝文人徐居正《東人詩話》對梅堯臣、蘇軾的詩歌作對比批評，他說：“梅圣俞和蘇子美齊名一時，二家詩格不同，蘇之筆力豪俊，以超邁橫絕為奇。梅則研精覃思，以深遠閑淡為高致，各臻所長，雖擅論者未易甲乙。”[3]19

在朝鮮古典文學(xué)理論批評史上，運用比較批評最為典型的是文人李睟光。李睟光（1563-1628），字潤卿，號芝峰，其一生著作都包括在《芝峰集》31卷和《芝峰類說》20卷中。其中，他的詩文集有23卷，可謂是朝鮮古代著名的詩人；他的學(xué)問研究有25卷，可謂是朝鮮十六七世紀最著名的學(xué)者；他的論詩評文有一千三百余條，可謂是朝鮮著名的文學(xué)評論家。李睟光的比較批評，主要體現(xiàn)在兩個方面，即對中國詩人詩作的比較批評，對朝鮮詩人詩作的比較批評。

二、比較批評在李睟光理論視野中的具體運用

（一）對中國詩人詩作的比較批評

明代李東陽在《麓堂詩話》中說：“選詩誠難，必識足以兼諸家者，乃能選諸家；識足以兼一代者，乃能選一代?！盵1]624李東陽認為選詩時應(yīng)該對比多家，從而選出優(yōu)秀的詩歌。評詩亦如選詩，將不同詩人的作品進行比較，在對比中顯出作品的不同的思想內(nèi)涵、藝術(shù)特征、風(fēng)格特點等，才能得出作品的優(yōu)劣高下。

李睟光在對詩歌歷史發(fā)展宏觀辨識的基礎(chǔ)上，對先秦詩文、宋代詩文進行了比較批評，他說：“西京以前之文，非文有余，質(zhì)有余也；宋以后之文，非文不足，質(zhì)不足也……”[3]76這段話，是就各自時代的整體風(fēng)貌而言的。李睟光指出，先秦之詩文，缺少文采；宋代之詩文，過于萎靡。李睟光的論述切中要害，醒人耳目，具有重要的指導(dǎo)意義?！皹犯?，漢魏尚矣；齊梁以上，工矣；唐則唯李白最佳；降而宋，則絕無此體。詩道之不復(fù)，宜矣。且詩余，李白始為之，至宋而甚盛，秦少游、柳耆卿輩尤稱?！盵3]70李睟光這段話，闡釋了樂府和詞（詞又稱詩余）的發(fā)展歷程及美學(xué)特質(zhì)，李睟光認為樂府在漢魏、齊梁時期得到了發(fā)展、深化，李白則是唐代樂府詩的大家。李睟光認為詞始于李白，李白的《菩薩蠻》、《憶秦娥》是相傳文人詞作最早的作品，宋代黃升《花庵詞選》稱此“二詞為百代詞曲之祖”；詞在宋代得到了繁榮，出現(xiàn)了婉約詞派、豪放詞派，秦觀、柳永是其中的佼佼者。通過對詞的發(fā)展歷史的梳理，可以看出李睟光的觀點是客觀而正確的。

李睟光不僅從歷時的角度，通過比較批評方式，凸顯了詩體演變過程與不同時期的美學(xué)特質(zhì)，還對不同的作家作品進行了比較批評，批評對象包括二人、三人、四人不等，這種方法較為具體、客觀、公允。如對孟浩然、杜甫詩歌的比較批評：“孟浩然詩曰：‘江清月近人。’杜子美云：‘江月近人只數(shù)尺?！_大經(jīng)以為浩然渾涵，子美精工。余謂子美此句大不如浩然?！盵3]74李睟光不贊同羅大經(jīng)的觀點，他認為杜甫的詩句不如孟浩然。對于不用詩人的詩體，李睟光對此進行了比較批評，顯出了該詩人的專長及不擅長之處：“李白之七言律，杜甫之絕句，故人言非其所長；至如孟浩然，盛唐之高手，而五言律、絕外，七言律不滿數(shù)首，亦不甚警絕，長篇則全無所傳；王昌齡之于七言絕句，亦獨至者。各體不能皆好矣?！盵3]76在眾多詩體中，每位詩人的成就并不均衡，如孟浩然的五言律詩、王昌齡的七絕都非常優(yōu)秀，而在其他詩體上則相對遜色。

李睟光在朝鮮詩學(xué)理論史上，是最為關(guān)注唐詩詩體代表作的詩論家，如對唐代七言律詩代表作的論證：“明人以杜審言‘毗陵震澤九州通’、沈佺期‘盧家少婦玉金堂’二詩為七言律之首。以余臆見，則沈佺期詩‘東郊暫轉(zhuǎn)迎春仗，上怨初非行慶杯。風(fēng)射蛟冰千片斷，氣動魚鑰九關(guān)開。林中覓草總生惠，殿里爭花倂是梅。歌吹銜恩歸路晚，妻烏半下鳳城來’尤似佳矣。嚴滄浪云：‘唐人七言律，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。’而《唐詩品匯》云：‘崔顥律非雅純?！M不難哉！”[3]90他還關(guān)注唐代絕句的冠首之作，他說：“權(quán)韡言：唐人七言絕句，以許渾‘勞歌一曲解行舟’為第一。五言絕句，以宋之問‘臥病人事絕’為第一。余謂權(quán)生似不知唐者。夫許丁卯在晚唐非高手也，之問此詩本五言律，而《唐音》截做絕句，恐氣格不全。按李滄溟、王弇州皆以王昌齡‘秦時明月漢時關(guān)’為第一，必有所見耳。”[3]84李睟光對唐詩詩體律詩、絕句的代表作十分關(guān)注，盡管由于視角的不同，導(dǎo)致看待同一問題會得出不同的結(jié)論，但無疑拓寬了我們研究的視野，具有很高的學(xué)術(shù)價值。

李睟光對岑參、王維、杜甫、賈至的同題之作《早朝大明宮》詩進行了比較批評，他說：“《早朝大明宮》詩，古人以岑參為第一，王維為第二，杜甫為第三，賈至為第四。余謂四詩俱絕佳，未易優(yōu)劣。若言其微瑕，則岑參‘鶯囀皇州春色闌’，似妥。而連用‘曙’、‘曉’二字，且‘花迎劍佩’一聯(lián)好矣，而‘星初落’三字似不親矣。王維詩疊使衣色字，且‘翠云裘’、‘冕旅’、‘袞龍’等語似疊矣。杜甫詩‘五夜漏聲催小箭’，既曰‘五夜’，則似不當言‘曉’。且‘劍佩聲隨玉遲步’一聯(lián)似松矣。大抵四詩皆用鳳池，所謂和也，杜作乃用鳳毛以結(jié)之，最妙。余僅論至此，不敢直言，故著六‘似’字以俟知者。”[3]60這段話，不僅從宏觀處指出四首詩都堪稱優(yōu)秀之作，沒有優(yōu)劣好壞之分；又從細微處分析了岑參、王維、杜甫的詩歌在個別詩句上的不足，但是李睟光本著實事求是的原則，沒有妄下結(jié)論，而是用了六個“似”字來闡釋自己的觀點，可見其大家風(fēng)范。

（二）對朝鮮詩人詩作的比較批評

李睟光不僅比較批評中國詩，也比較批評朝鮮詩，這在中朝古典文學(xué)理論批評史上是獨具特色的。李睟光說：“我國之人，用功于詩學(xué)者，眾矣；至于散文，則全不著力?！盵4]233李睟光在這則言論中，客觀地指出了朝鮮文學(xué)創(chuàng)作狀態(tài)的缺陷與不足，即從事詩歌創(chuàng)作的人很多，而在散文創(chuàng)作上，則沒有用盡全力。在李睟光之前的高麗、李朝時期，詩歌的創(chuàng)作是蔚為大觀的，取得的成就也是最為突出的，而散文及其他文學(xué)體裁的創(chuàng)作則顯得很薄弱，不能與詩歌的文學(xué)史地位相提并論，李睟光的審美眼光是犀利而準確的。

李睟光不僅對朝鮮文壇的創(chuàng)作狀態(tài)給予宏觀的論證，更對前朝詩人的詩風(fēng)如數(shù)家珍：“前朝人詩，若李奎報之雄瞻，鄭知常、陳燁之婉麗，李仁老、李齊賢之精致，李穡之沖粹，鄭夢周之豪邁，李崇仁之蘊藉，可謂秀出者?！盵4]237這段話中的李奎報、鄭知常、陳燁、李仁老、李齊賢、李穡、鄭夢周、李崇仁等人，都是朝鮮文壇最為著名的詩人，李睟光運用比較批評，對他們的詩歌風(fēng)格給予了凝煉傳神的論述。

李睟光用比較之法批評了陳燁、鄭道傳、李齊賢三人的詩歌：“陳燁詩曰：‘還笑游人心大燥，一來欲上最高峰。’鄭道傳詩曰：‘望欲遠時愁更遠，登高莫上最高峰?！^此兩詩，陳作太迫，無余味，其不能遠到宜矣。道傳似知足者，而貪進不止，卒以自禍，亦不足道也。李齊賢《登鵠嶺》詩曰：‘莫怪后來當面過，徐行終亦到山頭?！梢娖溥h大氣象矣?！盵4]239李睟光認為陳燁的詩過于拘謹，沒有體現(xiàn)出詩歌深層次的韻味；鄭道傳的詩過于鋪張揚厲，缺少溫柔敦厚之致，所以“不足道”。李齊賢的詩在朝鮮詩歌史上，評價甚高，如朝鮮學(xué)者金榮澤評李齊賢說：“李益齋之詩，工妙清俊，萬象俱備，為朝鮮三千之大家，是以正宗而雄也。”觀點與李睟光有異曲同工之妙。

李睟光通過對李奎報、李齊賢、李穡三人詩歌的比較批評，指出佳句與不妥之句，體現(xiàn)了詩家的獨特的審美意識：“前朝李奎報、李齊賢、李穡，我朝金時習(xí)，最號名家。其頸聯(lián)則李奎報《呈李給事》詩曰：‘仙鰲壯力扶山起，金虎雄精叱電蚯?！额}寺院》曰:‘滿院松篁僧富貴，一江煙月寺風(fēng)流。’……李齊賢《記行》詩曰：‘雨催寒犢歸漁店，波送輕鷗近客舟?！帧F秋雨鎖青神樹，落日云橫白帝城?！罘w《早春》詩曰：‘寒聲入榻風(fēng)敲竹，翠影當窗日轉(zhuǎn)梧?！渡街小吩娫唬骸L(fēng)清竹院逢僧話，草軟陽坡共鹿眠?！饡r習(xí)《山居》詩曰：‘風(fēng)曳洞云歸遠壑，雁拖寒月下遙岑?！帧鼹L趁蝶斜穿檻，游蟻拖蟲倒上階?！似渥罴颜咭?。但李穡詩‘翠影當窗日轉(zhuǎn)梧’，為早春則未穩(wěn)?！盵4]241這則論述，不僅對高麗三大詩人的詩歌給予了比較批評，更為我們留下了寶貴的詩歌資料，為后世詩學(xué)者提供了可資參考的素材。

三、李睟光比較批評的現(xiàn)實價值

李睟光的比較批評，上承前代，下啟后世，起到了橋梁的作用。朝鮮后世理論家如許筠秉承李睟光的比較批評，縱論了明代的代表詩人，為我們的域外明詩研究提供了寶貴的材料，他說：“明人以詩鳴者：何大復(fù)景明、李崆峒夢陽，人比之李、杜。一時稱能者：邊華泉貢、徐博士禎卿、孫太白一元、王檢討九思。何、李之長篇、七律俱善。近古李于鱗、王元美亦稱二大家，而吳國倫、徐中行、張佳胤、王世懋、李世芳、謝榛、黎民表、張九一等，皆并驅(qū)爭先。我國之金季慍、金悅卿、樸仲說、李擇之、金元沖、鄭云卿、盧寡梅等制作，雖不及何、李、王、李，而豈有愧于吳、徐以下人耶？”[3]46而金昌協(xié)則對宋代詩人進行了比較批評：“宋詩如山谷、后山，最為一時所宗尚。然黃之橫拗生硬，陳之瘦勁嚴苦，既乖溫之旨，又乏逸宕之致；于唐固遠，而于杜亦不善學(xué)?？胀R不色香流動者，誠確論也。簡齋雖氣稍詘，而得少陵之音節(jié)；放翁雖格稍卑，而極詩人之風(fēng)致。與其學(xué)山谷、后山，毋寧取簡齋、放翁，以其去詩道猶近爾?！盵3]157南龍翼則對朝鮮詩歌的審美意蘊給與了比較批評，他說：“至于調(diào)格之卓邁，當以樸挹翠軒訚為主；情境之諧和，當以權(quán)石洲韡為宗；體制之奇拔，當以鄭東溟斗卿為冠。”[4]143

比較批評是古代文學(xué)批評的一個重要的批評方式，在古代文學(xué)理論典范的確立上發(fā)揮了重要的作用。李睟光理論視野中的比較批評，見證了他在鑒賞、品味中國詩、朝鮮詩過程中的感受與體會。通過探討李睟光的比較批評理論，有助于我們理解他的古代文學(xué)批評方法體系和比較批評在朝鮮古典文學(xué)理論批評史上的運用特點，具有獨特的觀照意義。

［1］陳良運.中國歷代詩學(xué)論著選［M］.南昌：百花洲文藝出版社，1995.

［2］任范松，金東勛.朝鮮古典詩話研究［M］.延吉：延邊大學(xué)出版社，1995.

［3］鄺健行等.韓國詩話中論中國詩資料選粹［Z］.北京：中華書局.2002.

［4］［韓］洪萬宗，選編，趙季，趙成植，箋注.詩話叢林箋注［M］.天津：南開大學(xué)出版社，2006.

I0-03

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1673-2014（2011）04-0006-03

2011—03—08

王 成（1980— ），男，吉林松原人，博士研究生，主要從事朝鮮古典文學(xué)、中韓古典文學(xué)比較研究。

（責任編輯 史素芬）