鬧騰與惡導(dǎo)
——集體備課亂象與惡果評(píng)析

習(xí) 平

集體備課和個(gè)體備課哪個(gè)重要？這個(gè)問題本不是個(gè)問題，當(dāng)然是個(gè)體備課重要。但是現(xiàn)在卻成了個(gè)大問題。幾乎所有的學(xué)校在大會(huì)小會(huì)上都拼命強(qiáng)調(diào)集體備課的重要性，有些學(xué)校甚至采用查崗的辦法來(lái)督促所謂的集體備課。更有甚者，喧囂的中小學(xué)教育地界上，開始上演一出新的鬧劇——集體備課展示。就是把原本應(yīng)該在辦公室里進(jìn)行的一種以備課組為單位進(jìn)行的教學(xué)研究的日常工作，搬到階梯教室或者禮堂里的舞臺(tái)上，演給領(lǐng)導(dǎo)、教研員和教師看。據(jù)說這樣的演出一是能評(píng)出優(yōu)秀的集體備課單位，二是能推廣集體備課經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)教學(xué)研究活動(dòng)的開展。于是乎，教研組搞，學(xué)校搞，區(qū)里搞，市里搞，鬧騰得熱火朝天。這簡(jiǎn)直是瞎折騰，胡鬧騰，真可謂亂象紛陳。目前還沒有聽說省里組織搞什么集體備課展示活動(dòng)，國(guó)家也還沒有搞。是不是在不久的將來(lái)省里也搞一搞，評(píng)出一個(gè)先進(jìn)備課組，然后由教育部牽頭，搞一個(gè)全國(guó)性集體備課展示，評(píng)出十佳，發(fā)給獎(jiǎng)證，掛上獎(jiǎng)?wù)?，以做示范呢？目前還不得而知。

推想起來(lái)，集體備課的推廣者們有一個(gè)認(rèn)知的前提：集體的力量大于個(gè)人的力量。其實(shí)這個(gè)命題只說對(duì)了一半。從某種意義上說，有時(shí)候集體和團(tuán)隊(duì)的力量確實(shí)大于個(gè)體的力量，比如籃球這樣的團(tuán)隊(duì)性體育運(yùn)動(dòng)，即使有喬丹這樣的運(yùn)動(dòng)天才，也不可能獨(dú)自一人對(duì)付對(duì)方整個(gè)球隊(duì)。有人把這個(gè)道理推向極端，說“三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮”，這就大謬不然了。從處理動(dòng)物皮毛的角度看，十個(gè)諸葛亮也干不過一個(gè)臭皮匠，無(wú)需三個(gè)臭皮匠來(lái)匹配。但從運(yùn)籌帷幄之內(nèi)，決勝千里之外的角度來(lái)看，別說“三個(gè)臭皮匠”，就是古往今來(lái)多少“臭皮匠”或者其他什么“匠”加在一塊，也無(wú)法趕得上諸葛亮，就像無(wú)論多少個(gè)庸人的拼湊也無(wú)法在愛因斯坦的領(lǐng)域里趕上愛因斯坦一樣。這就說明像教育這樣的腦力勞動(dòng)有其特殊性，它不是拔河，更不是打群架，人多力量大。備課是教學(xué)研究，教學(xué)研究是做學(xué)問，做學(xué)問需要的是青燈黃卷的苦讀，是探幽發(fā)微的苦思，是教師智慧和敬業(yè)精神的產(chǎn)物，是教師和學(xué)生心靈碰撞的產(chǎn)物，是教師和教材內(nèi)容神交的產(chǎn)物。雖然免不了“疑義相與析”，但更多的應(yīng)該是獨(dú)立思考的產(chǎn)物，是教師個(gè)性張揚(yáng)的結(jié)果。

這種鬧騰的導(dǎo)向是可怕的，它把科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)研究搞成了演戲，把原本艱辛異常的獨(dú)立思考變成了輕飄飄的走馬觀花，把原本無(wú)欲無(wú)求的學(xué)術(shù)愉悅變成了喧鬧的感官刺激，把集體的智慧結(jié)晶變成了少數(shù)人的名利場(chǎng)。這樣的導(dǎo)向只能帶來(lái)以下惡果。

集體備課是對(duì)聰明而勤奮的老師的無(wú)償盤剝?，F(xiàn)代社會(huì)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。那些聰明而又勤奮的老師，努力探索，精思傅會(huì)，想出教學(xué)的金點(diǎn)子來(lái)，那是人家的心血，人家的學(xué)術(shù)成果，理所當(dāng)然應(yīng)該是人家知識(shí)產(chǎn)權(quán)范圍內(nèi)的東西。人家高風(fēng)亮節(jié)，自愿奉獻(xiàn)，那是另外一回事。除此之外，任何單位和個(gè)人無(wú)權(quán)要求人家無(wú)償提供出來(lái)，供其他人白白使用，不能以提倡奉獻(xiàn)精神、要求資源共享的歪理來(lái)肆意侵占別人的勞動(dòng)成果，這是個(gè)很簡(jiǎn)單的道理。

集體備課容易形成學(xué)術(shù)權(quán)威的學(xué)術(shù)霸權(quán)。任何集體，都有話語(yǔ)權(quán)的問題。在備課組內(nèi)，年長(zhǎng)者有之，位尊者有之，有學(xué)術(shù)影響者有之，性格占強(qiáng)者有之。我們經(jīng)常見到的就是，年輕的要聽年長(zhǎng)的，位低要聽位尊的，無(wú)名的要聽有名的。有些備課組里邊有個(gè)把副校長(zhǎng)、教務(wù)主任之類的“大人物”，而備課組其他成員又特別膽小怕事或者特別“尊重領(lǐng)導(dǎo)”，這個(gè)組的集體備課就很容易成為“領(lǐng)導(dǎo)頌”或者是一言堂；而這個(gè)組如果有相當(dāng)級(jí)別的名師或者特級(jí)教師之類人，而這些個(gè)名師特級(jí)又特別好為人師的話，這個(gè)組的集體備課也往往成了對(duì)名師特級(jí)想法的解讀。久而久之，年輕人、位卑者、無(wú)名者就被擠得沒了影。所以集體備課又是泯滅教師個(gè)性的利器。

集體備課是懶漢的溫床。由于上述原因，備課組的集體備課很容易形成“天塌下來(lái)有長(zhǎng)子頂著”的主動(dòng)偷懶的懶漢思想，或者形成“即使說了也沒用，不如不說的好。”這樣的被扼殺后的被動(dòng)偷懶的懶漢思想。我們經(jīng)常在那樣的所謂集體備課展示場(chǎng)面上看到，一個(gè)備課組，正襟危坐，有的人滔滔不絕，大有一副真理完全掌握在自己手里的架勢(shì)；另一些人點(diǎn)頭如雞啄米，一種心悅誠(chéng)服虛心接受教育的姿態(tài)。無(wú)法想象，一個(gè)沒有自己思想，沒有自己見解的老師，能夠真正成為好的教師。就語(yǔ)文學(xué)科而言，改革開放幾十年來(lái)，出了很多名師，比如于猗、錢夢(mèng)龍、魏書生、洪鎮(zhèn)濤等等，試問他們哪一位是由集體備課取得的優(yōu)秀成果？語(yǔ)文教育界數(shù)百位特級(jí)教師，試問有幾位是集體備課的產(chǎn)物？每一位名師，每一位特級(jí)都是自己人格的產(chǎn)物，都是自己思想的產(chǎn)物，都是自己毅力的產(chǎn)物。沒有哪位名師特級(jí)是靠學(xué)別人學(xué)來(lái)的，相反他們的成就都來(lái)自于對(duì)自己人格思想的堅(jiān)持。今天出了魏書生，就跑到遼寧學(xué)魏書生，明天出了于猗、錢夢(mèng)龍，就跑到上海學(xué)于猗、錢夢(mèng)龍，后天出了洪鎮(zhèn)濤，就跑到武漢學(xué)洪鎮(zhèn)濤，什么都學(xué)了，就是沒你自己的思想和行動(dòng)，你肯定什么都成不了。當(dāng)然，我并不否認(rèn)相互學(xué)習(xí)和切磋，但是相互學(xué)習(xí)和切磋是建立在獨(dú)立思考，獨(dú)立行動(dòng)的基礎(chǔ)之上的。把集體備課推向極端，搞成運(yùn)動(dòng)，就是違背規(guī)律的胡搞。

集體備課是對(duì)學(xué)生利益的漠視。班級(jí)的情況不同，學(xué)生的實(shí)際不同，他們的性別、個(gè)性、家庭背景、身體狀況、精神狀況、學(xué)習(xí)心態(tài)等可能對(duì)當(dāng)天的課堂教學(xué)產(chǎn)生影響，這是集體備課備不了的東西。很簡(jiǎn)單的道理，每位教師對(duì)自己學(xué)生的直觀了解是任何外人都無(wú)法體會(huì)的。也許有人會(huì)說，我集體備課也備學(xué)生啊。但是這種所謂的“備學(xué)生”實(shí)際上仍然尋求的是對(duì)某類學(xué)生的共性化解決而不是尋求對(duì)不同情況學(xué)生的個(gè)性化解決，所以打著集體備課備學(xué)生的旗號(hào)也只是自欺欺人而已。

個(gè)體備課當(dāng)然也需要咨詢他人，但那是虛心求教。個(gè)體備課當(dāng)然也需要討論，但那是隨時(shí)隨地的行動(dòng)研究，是隨時(shí)隨地的平等切磋，無(wú)需什么定時(shí)間、定地點(diǎn)、定專題的折騰。

有人也許要問，你反對(duì)集體備課，是不是反對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)？是不是反對(duì)團(tuán)隊(duì)精神？是不是反對(duì)集體主義？當(dāng)然不是。無(wú)私奉獻(xiàn)是高尚的行為，誰(shuí)愿意奉獻(xiàn)自己的成果，歡迎之至，但對(duì)于奉獻(xiàn)的東西，我們?nèi)匀恢荒懿捎谩澳脕?lái)主義”手法，占有、挑選、使用；團(tuán)隊(duì)既然存在，團(tuán)隊(duì)精神就不可或缺，但這種精神只應(yīng)該是一種共同理想下的努力，一種和而不同的思想交鋒，不是什么認(rèn)識(shí)上的大一統(tǒng)，思想上的大統(tǒng)一，方法上的大一致。集體主義當(dāng)然好，但是并不是集體備課了就是集體主義，不集體備課就不是集體主義。在一個(gè)集體內(nèi)，理想一致，努力的方向一致，團(tuán)結(jié)、和睦，就是集體主義。至于一節(jié)課該怎么上，那是每一個(gè)老師自己的事。

其實(shí)說到底，集體備課被推到無(wú)限崇高、無(wú)所不能的地步，幕后黑手就是片面追求升學(xué)率的辦學(xué)思想。為了使自己的學(xué)校或者年級(jí)在高考中盡可能地取得面積大一點(diǎn)的高分，為了分?jǐn)?shù)利益最大化，就要把他們認(rèn)為的先進(jìn)辦法在更大范圍里推廣。其實(shí)這也只是一種白日夢(mèng)行為。每個(gè)教師的個(gè)性、人格、思想、學(xué)識(shí)、能力不一樣，同樣的手法不會(huì)得到同樣的結(jié)果。有的老師往講臺(tái)一站，那氣場(chǎng)就已經(jīng)布滿整個(gè)教室，學(xué)生的眼里就開始閃出火花；有的老師人還未進(jìn)教室，學(xué)生就已經(jīng)開始在心里念叨，真高興，今兒個(gè)又有某老師的課；有的老師的課一結(jié)束，學(xué)生就開始議論，上他的課真是一種享受?？捎械睦蠋熚瓷险n時(shí)學(xué)生就皺著眉頭嘀咕，怎么又是他的課；有的老師上課中間，學(xué)生大片睡倒，喊起來(lái)雙眼發(fā)紅，口水直流；有的老師一下課，學(xué)生就松一口氣，總算是下課了。這些東西，是集體備課備得了的嗎？奉勸那些把所謂集體備課奉為圭臬的人，把你的精力用到怎么樣養(yǎng)成教師崇高人格的方向上去，用到怎么樣提高老師獨(dú)立思考能力的方向上去，用到怎么樣提高教師文化素養(yǎng)的方向上去。不要置身于檢查教案、檢查備課筆記、檢查集體備課出勤的形式主義怪圈里爬不出來(lái)。

筆者身份卑微，見識(shí)淺陋。我不知道第一個(gè)吃這種螃蟹的人是哪一個(gè)聰明的人士，但從這種做法被推廣得熱鬧非凡的結(jié)果來(lái)看，管理部門和學(xué)校大概以為這就是教學(xué)研究的制勝法寶了。以愚之見，集體備課強(qiáng)暴了教師的學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)個(gè)性，不要再搞這種費(fèi)力不討好的所謂集體備課了，更不要搞這種運(yùn)動(dòng)式的浮躁的所謂集體備課展示，鼓勵(lì)老師們多讀點(diǎn)書，多獨(dú)立思考，才是搞好教育的正理。