馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)涵、邏輯體系及其現(xiàn)實(shí)意義

楊蘇磊

(中共中央黨校，北京 100091)

馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)涵、邏輯體系及其現(xiàn)實(shí)意義

楊蘇磊

(中共中央黨校，北京 100091)

理清馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)涵和邏輯體系，是從理論上完整、準(zhǔn)確地把握馬克思主義時(shí)代化的起點(diǎn)。馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)涵至少包含四個(gè)方面：馬克思主義的科學(xué)性要求它解釋當(dāng)今時(shí)代出現(xiàn)的各種新現(xiàn)象；馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性要求它直面時(shí)代問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)；馬克思主義的實(shí)踐性要求它指導(dǎo)時(shí)代任務(wù)；馬克思主義的開(kāi)放性要求它隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展；馬克思主義時(shí)代化的邏輯體系包括馬克思主義時(shí)代化的涵義、必要性和途徑。

馬克思主義時(shí)代化；內(nèi)涵；邏輯體系；現(xiàn)實(shí)意義

一、馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)涵

馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)涵至少可以從以下四個(gè)方面進(jìn)行分析：馬克思主義的科學(xué)性要求它解釋當(dāng)今時(shí)代出現(xiàn)的各種新現(xiàn)象；馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性要求它直面時(shí)代問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)；馬克思主義的實(shí)踐性要求它指導(dǎo)時(shí)代任務(wù)；馬克思主義的開(kāi)放性要求它隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。

1、馬克思主義的科學(xué)性要求它解釋時(shí)代出現(xiàn)的各種新現(xiàn)象

馬克思主義仍是時(shí)代真理，它對(duì)于這個(gè)時(shí)代依然有效。不承認(rèn)這一點(diǎn)，就無(wú)法準(zhǔn)確把握馬克思主義時(shí)代化的科學(xué)內(nèi)涵。蘇東劇變后，社會(huì)主義沒(méi)有消失，馬克思主義也并未消亡，學(xué)術(shù)界一刻也沒(méi)有放松對(duì)馬克思主義的研究。二十世紀(jì)九十年代中期起，西方國(guó)家經(jīng)常性地召開(kāi)馬克思主義和社會(huì)主義的研討會(huì)：1995年9月在巴黎召開(kāi)了 “95國(guó)際馬克思大會(huì)”；1998年5月，召開(kāi)了“《共產(chǎn)黨宣言》國(guó)際紀(jì)念大會(huì)”，也是在巴黎，同年9月，又召開(kāi)了“第二屆國(guó)際馬克思大會(huì)”；1999年3月，“二十一世紀(jì)來(lái)臨之際的馬克思主義”研討會(huì)在德國(guó)圖林根召開(kāi)；2001年4月在紐約召開(kāi)了“社會(huì)主義大會(huì)”；英國(guó)廣播公司在世紀(jì)和千年之交進(jìn)行的千年偉人、風(fēng)云人物評(píng)選中，馬克思被評(píng)為“千年最偉大的思想家”。[1]（P45）馬克思的魅力再次證明了馬克思主義沒(méi)有過(guò)時(shí)，它依然有效。

改革開(kāi)放三十二年來(lái)，經(jīng)濟(jì)成就世人矚目，國(guó)力大增，成績(jī)輝煌。但問(wèn)題和挑戰(zhàn)也前所未有，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式亟待轉(zhuǎn)變，資源補(bǔ)給后勁堪憂，環(huán)境持續(xù)惡化，貧富差距有進(jìn)一步拉大的趨勢(shì)，高房?jī)r(jià)造成的群眾幸福指數(shù)下降，民主法治之路荊棘坎坷，政治體制改革的推進(jìn)面臨多方困難，各種問(wèn)題集中爆發(fā)。

如何提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位、擴(kuò)大黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、密切黨群關(guān)系、保持黨在人民群眾心目中的良好形象、用馬克思主義的理論武器武裝全黨等問(wèn)題擺在黨的面前。不解決這些問(wèn)題，馬克思主義的科學(xué)性就要遭受質(zhì)疑，馬克思主義時(shí)代化就不可能。

2、馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性要求它直面時(shí)代問(wèn)題

現(xiàn)實(shí)性是馬克思主義的重要屬性?！榜R克思把自己的使命歸結(jié)為 ‘對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無(wú)情的批判’，要‘揭露舊世界，并為建立一個(gè)新世界而積極工作?！选泻蛯?shí)際斗爭(zhēng)看作同一件事情。 ’”[1]（P46）馬克思從法律轉(zhuǎn)到哲學(xué)，再?gòu)恼軐W(xué)轉(zhuǎn)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這不是興趣使然，而是現(xiàn)實(shí)的需要，馬克思試圖尋找一種理論，這種理論不僅能解釋現(xiàn)實(shí)，而且能指導(dǎo)改變現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。從某種意義上講，可以把“改變世界”理解為“改變現(xiàn)實(shí)”，即改變不合理的現(xiàn)實(shí)。德國(guó)古典哲學(xué)只是“在思辨的太空遨游”，完全無(wú)視現(xiàn)實(shí)生活的情狀；古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一味對(duì)資本主義制度歌功頌德，無(wú)視現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾斗爭(zhēng)，宣布資本主義制度天然合理；各種民主主義思想雖然提及社會(huì)不合理的事實(shí)，并表達(dá)改變現(xiàn)實(shí)的愿望，但他們不敢喊出革命的口號(hào)。在那個(gè)革命一觸即發(fā)的年代，無(wú)視現(xiàn)實(shí)、逃避現(xiàn)實(shí)、與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)都是致命毒藥，馬克思對(duì)上述各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行了批判。

馬克思主義時(shí)代化內(nèi)在地要求馬克思主義理論直面現(xiàn)實(shí)。這里的現(xiàn)實(shí)有兩重含義，一是社會(huì)生活各領(lǐng)域中的不合理現(xiàn)象；二是所處時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)狀。一種理論如果僅僅關(guān)注生活中積極的方面，而對(duì)消極方面避而不談，這種理論的生命力必然萎縮。馬克思主義理論要直面現(xiàn)實(shí)，第一是由其批判本性決定的，因?yàn)榕械膶?duì)象通常是不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。理論的使命最終是要指導(dǎo)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)不合理的現(xiàn)象，對(duì)之加以批判，目的是糾正不合理方面，引導(dǎo)實(shí)踐向著健康、合理的方向發(fā)展，保證人民的利益充分實(shí)現(xiàn)；第二是由現(xiàn)實(shí)的變化及理論與時(shí)俱進(jìn)的要求決定的。社會(huì)實(shí)踐處在不斷地變化發(fā)展中，如何對(duì)待過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、從前的道路？這不僅是個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。變化了的實(shí)踐必須有變化了的理論與之相適應(yīng)。理論要密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，緊跟時(shí)代步伐，根據(jù)實(shí)際情況和時(shí)代需要調(diào)整自身。

2000年9月21日至24日，由《馬克思主義的反思》雜志主辦的四年一次的世界馬克思主義大會(huì)在美國(guó)馬薩諸塞州立大學(xué)埃姆赫斯特分校舉行。這次大會(huì)在全球化背景之下，在新的歷史時(shí)代到來(lái)之際，“回顧馬克思主義的歷史，總結(jié)馬克思主義發(fā)展的理論成就和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出新的馬克思主義觀?！迸c會(huì)者提出，“重讀馬克思”、“回到馬克思”，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)，重新發(fā)現(xiàn)馬克思的思想價(jià)值。中國(guó)馬克思主義的發(fā)展與資本主義國(guó)家馬克思主義發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題，社會(huì)主義在新的歷史時(shí)代的發(fā)展問(wèn)題成為此次大會(huì)的熱點(diǎn)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)作為全球化過(guò)程中的批判力量打破了資本主義運(yùn)動(dòng)的一元模式。國(guó)外馬克思主義者還提出了諸如馬克思主義與科學(xué)（自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)）、馬克思主義與宗教，尤其是與基督教的關(guān)系、后現(xiàn)代馬克思主義、馬克思主義與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，（以《資本論》的理論基礎(chǔ)和方法原則研究當(dāng)代資本運(yùn)動(dòng)）、馬克思主義與國(guó)家及市民社會(huì)的關(guān)系、馬克思主義與環(huán)境危機(jī)研究（生態(tài)學(xué)馬克思主義）等新課題。有些國(guó)外馬克思主義者大膽批判了資本主義在發(fā)展過(guò)程中對(duì)人的自由的壓抑；現(xiàn)代性的危機(jī)意味著人的生存境遇的危機(jī)；生態(tài)學(xué)馬克思主義者批判了資本主義在發(fā)展過(guò)程中單純追求經(jīng)濟(jì)效益對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞?？梢?jiàn)，面對(duì)新的時(shí)代問(wèn)題，馬克思主義仍然是西方一些思想家批判資本主義的有力武器。

3、馬克思主義的實(shí)踐性要求它指導(dǎo)時(shí)代任務(wù)

馬克思主義理論是時(shí)代的產(chǎn)物，從實(shí)踐中產(chǎn)生又在實(shí)踐中豐富并且指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐性是馬克思主義的顯著特性。馬克思主義時(shí)代化內(nèi)在地包含著指導(dǎo)時(shí)代任務(wù)的要求。黨的十七屆五中全會(huì)提出第十二個(gè)五年規(guī)劃，規(guī)劃指出了未來(lái)五年的任務(wù)：轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，開(kāi)創(chuàng)科學(xué)發(fā)展新局面；擴(kuò)大內(nèi)需，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展；推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，提高產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力；促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化；推進(jìn)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，提高生態(tài)文明水平；實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家；建立健全公共服務(wù)體系；推動(dòng)文化發(fā)展，提升我國(guó)軟實(shí)力；完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；提高對(duì)外開(kāi)放水平。這些任務(wù)關(guān)系我國(guó)未來(lái)發(fā)展走向，意義重大。如何順利實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)？指導(dǎo)思想起著舉足輕重的作用。我黨一貫堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義在中國(guó)的最新理論成果統(tǒng)領(lǐng)全局。

作為馬克思主義理論工作者，一方面要關(guān)注文本，從文本中發(fā)掘馬克思主義創(chuàng)始人的本真思想，從中尋找對(duì)現(xiàn)實(shí)有用的成分；另一方面要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，基于現(xiàn)實(shí)任務(wù)，從理論上為實(shí)踐的順利開(kāi)展提供指引。

4、馬克思主義的開(kāi)放性要求它隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展

一方面，馬克思主義是開(kāi)放的。馬克思恩格斯一貫反對(duì)構(gòu)建“永恒真理”體系，他們一再?gòu)?qiáng)調(diào)，理論來(lái)源于實(shí)踐，隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。恩格斯在《反杜林論》里對(duì)此作了精彩論述。作為一個(gè)真正的馬克思主義者，要密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)變化，避免削足適履、強(qiáng)求實(shí)踐適應(yīng)理論。根據(jù)真理的條件性原理，真理發(fā)生作用需要一定的條件，條件變了，真理也許就變成謬誤。列寧說(shuō)，錯(cuò)誤是正確的繼續(xù)，講的就是這個(gè)道理。因此，務(wù)必堅(jiān)持馬克思主義的開(kāi)放性。馬克思恩格斯生活的時(shí)代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)激烈對(duì)抗；強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，突出意識(shí)形態(tài)，是那個(gè)時(shí)代的要求，有其必然性和合理性。而現(xiàn)時(shí)代，和平與發(fā)展已然取代戰(zhàn)爭(zhēng)和革命而成為時(shí)代的主旋律。伴隨社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，階級(jí)的色彩已經(jīng)淡化，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為極具時(shí)代特征的概念在今天是否依然適用？這是一個(gè)問(wèn)題，不能盲目嫁接，更不能用馬克思主義的術(shù)語(yǔ)來(lái)作不恰當(dāng)?shù)膶?duì)照。馬克思主義的時(shí)代化必須關(guān)注這些理論問(wèn)題，馬克思主義者要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的實(shí)際情況，對(duì)一些概念、觀點(diǎn)、提法積極地?fù)P棄。

另一方面，關(guān)注自然科學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r是馬克思主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。“馬克思、恩格斯一貫重視探討自然科學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題，并用以完善和豐富辯證唯物主義的自然觀?！盵2]（P116）馬克思主義基本原理指出，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，“大工業(yè)把巨大的生產(chǎn)力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過(guò)程，必然大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，這一點(diǎn)是一目了然的?！盵3]（P207）馬克思認(rèn)為，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力，首先是科學(xué)的力量。要充分揭露資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)，不研究科學(xué)技術(shù)在資本生產(chǎn)過(guò)程中扮演的角色是不可能的；而且，馬克思主義的發(fā)展也需要從自然科學(xué)的方法論中吸收營(yíng)養(yǎng)。自然科學(xué)中的理性主義、數(shù)量分析、統(tǒng)計(jì)方法、試驗(yàn)方法為馬克思主義提供了借鑒，馬克思在寫作《資本論》中大量運(yùn)用了數(shù)學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)知識(shí)和方法。中國(guó)共產(chǎn)黨也很重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

通過(guò)幾年的努力，目前泉州已經(jīng)建立實(shí)施最嚴(yán)格水資源管理制度的工作體系，水資源科學(xué)管理水平大幅度提高，用水效率、效益明顯提升，水資源科技支撐不斷增強(qiáng)，成功實(shí)現(xiàn)以全省8%的水資源量養(yǎng)育了全省22%的人口，支撐了全省24%的經(jīng)濟(jì)總量。

黨的十七大報(bào)告指出，改革開(kāi)放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，目的就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)必須以科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為前提；報(bào)告還指出,認(rèn)真落實(shí)國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要，加大對(duì)自主創(chuàng)新投入，著力突破制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)。加快建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新體系，支持基礎(chǔ)研究、前沿技術(shù)研究、社會(huì)公益性技術(shù)研究,技術(shù)創(chuàng)新對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力至關(guān)重要，對(duì)于改善生態(tài)環(huán)境也至關(guān)重要，通過(guò)技術(shù)的運(yùn)用，發(fā)展低碳技術(shù)，減少污染，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一，馬克思主義的開(kāi)放性要求它關(guān)注這些新的趨勢(shì)。

二、馬克思主義時(shí)代化的邏輯體系

馬克思、恩格斯一貫反對(duì)像黑格爾哲學(xué)那樣保守的結(jié)構(gòu)體系，而贊成“系統(tǒng)性、邏輯性、完整性”意義上的邏輯體系。馬克思主義有邏輯體系，馬克思主義時(shí)代化也應(yīng)當(dāng)有邏輯體系。筆者試圖從三個(gè)方面說(shuō)明馬克思主義時(shí)代化的邏輯體系。

1、馬克思主義時(shí)代化的涵義，即馬克思主義時(shí)代化是什么

學(xué)界一般認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。根據(jù)這樣的定義可以推出：馬克思主義的時(shí)代化就是馬克思主義基本原理與時(shí)代相結(jié)合。時(shí)代化是馬克思主義發(fā)展史中永恒的話題，是貫穿馬克思主義發(fā)展始終的中軸，離開(kāi)這根軸，馬克思主義就會(huì)被時(shí)代拋棄。

科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義時(shí)代化涵義的有力詮釋。黨的十七大報(bào)告指出，新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放。事實(shí)雄辯地證明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化全面發(fā)展是這個(gè)時(shí)代的突出特征，科學(xué)發(fā)展觀就是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，它的歷史使命就是結(jié)合時(shí)代特征，指導(dǎo)時(shí)代任務(wù)的順利完成。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，成績(jī)卓著，問(wèn)題明顯。為什么發(fā)展？發(fā)展為了誰(shuí)？如何發(fā)展？不回答這些問(wèn)題，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)就沒(méi)有群眾基礎(chǔ)，就沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力，可能誤入歧途?？茖W(xué)發(fā)展觀結(jié)合時(shí)代，運(yùn)用馬克思主義基本原理，回答了這些問(wèn)題：堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀表明馬克思主義時(shí)代化就是馬克思主義與時(shí)代的結(jié)合。

2、馬克思主義時(shí)代化的根據(jù)

首先，理論依據(jù)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”[4]（P284）這是馬克思主義時(shí)代化的理論依據(jù)。十七大報(bào)告指出，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

其次，現(xiàn)實(shí)依據(jù)。馬克思主義于二十世紀(jì)初葉傳入中國(guó)以后，高歌猛進(jìn)，指引著那個(gè)時(shí)代的求索者探尋中國(guó)的出路，毛澤東作為時(shí)代的一份子，在深入研究馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上，為馬克思主義的中國(guó)化做出了卓越的貢獻(xiàn)，創(chuàng)立了毛澤東思想，從此，馬克思主義以中國(guó)化、時(shí)代化的形式在中國(guó)開(kāi)花結(jié)果，先后誕生了具有時(shí)代特色的馬克思主義——鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想、科學(xué)發(fā)展觀。之所以能取得豐碩成果，主要是因?yàn)轳R克思主義對(duì)中國(guó)的革命、建設(shè)、改革事業(yè)有用，它能夠指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)需要時(shí)代化的馬克思主義。

3、實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化的道路

實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化首先是一個(gè)理論問(wèn)題。在這個(gè)層面，第一，要加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)史研究。深入了解馬克思主義在各國(guó)，尤其是在中國(guó)的傳播、運(yùn)用及發(fā)展情況，從中吸收和借鑒時(shí)代化的經(jīng)驗(yàn)。如列寧主義的誕生過(guò)程實(shí)際上就是馬克思主義在俄國(guó)的時(shí)代化，毛澤東思想的誕生、發(fā)展實(shí)際上就是馬克思主義在中國(guó)20年代到70年代初的時(shí)代化；第二，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義基本理論的研究?；纠碚撌邱R克思主義的實(shí)質(zhì)和精神，不深刻把握基本理論的精髓，就不可能理解馬克思主義創(chuàng)始人的初衷，無(wú)法駕馭理論和現(xiàn)實(shí)的張力，在沒(méi)有堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)上談時(shí)代化的道路問(wèn)題也是沒(méi)有任何意義的。

馬克思主義時(shí)代化還是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。在這個(gè)層面，第一，在實(shí)踐中，不僅要堅(jiān)持馬克思主義，而且要運(yùn)用馬克思主義。特別是廣大領(lǐng)導(dǎo)干部和從事馬克思主義理論研究的知識(shí)分子，在實(shí)際工作中，要做到學(xué)以致用，“用學(xué)相長(zhǎng)”，用馬克思主義的基本原理分析具體問(wèn)題，用馬克思主義的基本方法解決具體問(wèn)題，通過(guò)堅(jiān)持和運(yùn)用把馬克思主義與時(shí)代的實(shí)踐緊密地結(jié)合在一起，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化；第二，馬克思主義“化”時(shí)代。馬克思主義時(shí)代化需要有具有時(shí)代特征的載體，即這個(gè)時(shí)代的青少年。青少年是時(shí)代的希望，是未來(lái)實(shí)踐的執(zhí)行者，是馬克思主義火種的傳遞者。若青少年“馬克思主義化”了，時(shí)代化的青少年必將帶來(lái)馬克思主義的時(shí)代化，這是一種連鎖效應(yīng)。

馬克思主義時(shí)代化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，意義重大，任重道遠(yuǎn)，必須與馬克思主義的中國(guó)化、大眾化同時(shí)推進(jìn)方能實(shí)現(xiàn)。困難不小，但只要同仁齊心，堅(jiān)持不懈，定有成效。

[1] 蔣賢斌.馬克思主義的批判性——蘇聯(lián)劇變后西方馬克思主義及左派在這一問(wèn)題上的論述[J].攀登，2004，(2).

[2] 黃楠森.馬克思主義哲學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，1999.

[3] 馬克思恩格斯選集：第2卷[C].北京：人民出版社，1995.

[4] 馬克思恩格斯選集：第4卷[C].北京：人民出版社，1995.

Intension,logic system,and realistic significance of modernization of Marxism

YANG Su-lei
(CCPS Philosophy Department,Beijing 100091)

Making clear of the intension and logic system of the modernization of Marxism means grasping well and truly its starting point.The modernization of Marxism includes four aspects as follows:explaining kinds of new phenomena based on its scientificalness,disclosing the problems of the times based on its reality,guiding people to make contributions to the country based on its practicality and keeping pace with the times based on its openness.The logic system of modernization of Marxism is made up of its concept,essentiality and channel.

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A81

A

1672－4445(2011)06－0002－04

2011-04-11

楊蘇磊（1982-），安徽六安人，中共中央黨校研究生院馬克思主義哲學(xué)博士研究生，主要從事現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究。

[責(zé)任編輯：李淑蘭]