孔子快樂(lè)觀探微

■ 劉景輝

孔子以追求快樂(lè)為人生目標(biāo)之一，其快樂(lè)觀集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)之樂(lè)、悟道之樂(lè)、交友之樂(lè)、閑暇之樂(lè)、曠達(dá)之樂(lè)和節(jié)制之樂(lè)。學(xué)習(xí)孔子的快樂(lè)觀，對(duì)今人提升精神境界和人格修養(yǎng)，具有重要的參考和借鑒意義。

孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，他的思想博大精深，影響深遠(yuǎn)，其中，孔子快樂(lè)的人生境界和人生智慧，至今仍然具有令人贊嘆的人格魅力?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)以“樂(lè)”字開(kāi)篇，全書(shū)“樂(lè)”字共出現(xiàn)了46次，有關(guān)“樂(lè)”的論述在《論語(yǔ)》中占有相當(dāng)大的篇幅。系統(tǒng)梳理和深入挖掘孔子“快樂(lè)觀”，對(duì)于提升今人的精神境界和人格修養(yǎng)，具有重要的參考和借鑒意義。

一、學(xué)習(xí)之樂(lè)

《論語(yǔ)》開(kāi)篇即說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”學(xué)習(xí)是快樂(lè)的，通過(guò)實(shí)習(xí)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果也是快樂(lè)的。在《論語(yǔ)?雍也》中，孔子更是把學(xué)習(xí)之樂(lè)提升到了境界的高度，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。對(duì)于任何學(xué)問(wèn)和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè)的人。“知之”、“好之”、“樂(lè)之”三個(gè)層次，精神漸深，境界漸佳。由“知之”的最低層次的只是停留在純功利色彩的認(rèn)知，發(fā)展到了“好之”帶有明顯主觀感情色彩的興趣層面，是境界的一個(gè)提升，但還不是最高境界，因?yàn)椋d趣愛(ài)好很難保持一貫性和持久性，快樂(lè)也可能是暫時(shí)的短暫的，只有將其提升到“樂(lè)之”這種發(fā)自生命體內(nèi)心的持久的人生境界，其快樂(lè)才是永恒的，而且知識(shí)與生命個(gè)體融為一體，進(jìn)而超越了興趣愛(ài)好的愉悅，達(dá)到了精神的永恒快樂(lè)，至此，學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)都超越了功利世俗范疇，達(dá)到了人生境界的完美高度?？鬃釉谕砟?，饒有興趣地對(duì)子路表述自己說(shuō)：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）孔子用功便忘記吃飯，快樂(lè)便忘記憂愁，不曉得衰老會(huì)要到來(lái)。這種境界，便是“樂(lè)之”境界的生動(dòng)體現(xiàn)。在《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中，孔子非常自信地說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！本褪鞘畱羧思业牡胤?，一定有像我這樣又忠心又信實(shí)的人，只是趕不上我的喜歡學(xué)問(wèn)罷了。正是由于孔子的好學(xué)和樂(lè)學(xué)，把學(xué)習(xí)當(dāng)做畢生追求的人生快樂(lè)，才造就了他的博學(xué)多識(shí)和桃李滿天下。

孔子以學(xué)習(xí)為快樂(lè)的人格魅力不僅深深感染著他的學(xué)生，也為后人所稱道?？墒牵F(xiàn)實(shí)社會(huì)又是怎樣的呢？又有多少學(xué)生還認(rèn)為學(xué)習(xí)是快樂(lè)的呢？他們中的不少人為了應(yīng)試，被迫參加各種輔導(dǎo)班，學(xué)習(xí)給他們的身心造成了巨大的壓力，哪有快樂(lè)可言？在浮躁、功利和誘惑充斥的當(dāng)下，不少人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)目的發(fā)生扭曲，在他們眼里，學(xué)習(xí)是痛苦的，是身不由己的，他們只想通過(guò)學(xué)習(xí)這塊跳板，達(dá)到他們預(yù)期的目的，來(lái)最終脫離學(xué)習(xí)的“苦海”。由此可見(jiàn)，孔子的快樂(lè)學(xué)習(xí)觀對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)疑具有明確的指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值。

二、悟道之樂(lè)

《孔子家書(shū)·在厄第二十》中記載：子路問(wèn)于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無(wú)也。君子之修行也，其未得之，則樂(lè)其意；既得之，又樂(lè)其道。是以有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂。小人則不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之，是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)也。”“樂(lè)其意”是君子在追求道的過(guò)程中，以追求自己崇高理想目標(biāo)而快樂(lè)；“樂(lè)其道”是君子在實(shí)現(xiàn)道以后，以實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)而快樂(lè)。正是把道作為自己畢生追求的目標(biāo)而不懈奮斗，并以之為樂(lè)，所以君子有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂，“君子憂道不憂貧”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），君子為道而憂，不為自身的得失榮辱憂慮，正所謂“仁者不憂”（《論語(yǔ)·子罕》）。正是在此意義上，孔子振聾發(fā)聵地指出：“朝聞道，夕死可矣。（《論語(yǔ)·里仁》）”早晨得知真理，要我當(dāng)晚死去，都可以?？梢?jiàn)，道在君子心目中的地位，只要得知道，就實(shí)現(xiàn)了自己的人生追求，達(dá)到了自身精神的永恒快樂(lè)，其他的就不足以論了。

在孔子的眾多弟子中，顏回是最受孔子賞識(shí)的，不僅是因?yàn)樗安贿w怒，不貳過(guò)”（《論語(yǔ)·雍也》），更重要的是顏回有著安貧樂(lè)道的崇高道德修養(yǎng)和精神境界，《論語(yǔ)·雍也》中記載：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”這是孔子對(duì)顏回的由衷贊嘆，是對(duì)顏回安貧樂(lè)道品質(zhì)的高度評(píng)價(jià)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人畢生為崇高理想而不懈努力并以之為快樂(lè)，這些人淡泊名利，安貧樂(lè)道，乃是我們學(xué)習(xí)的楷模；相反，一些人追名逐利而不擇手段，令我們所不齒?？鬃拥奈虻乐畼?lè)為今人指明了前行的方向。

三、交友之樂(lè)

《論語(yǔ)·學(xué)而》開(kāi)篇即說(shuō)：“用朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)和你一起探討學(xué)問(wèn)，不是很快樂(lè)嗎？孔子在《論語(yǔ)·季氏》中指出，有益的快樂(lè)有三種，其中一種即是“樂(lè)多賢友”，以交到有益的朋友為快樂(lè)，因?yàn)榫咏挥训哪康氖恰耙晕臅?huì)友，以友輔仁”（《論語(yǔ)·顏淵》），即君子用文章學(xué)問(wèn)來(lái)聚會(huì)朋友，用朋友來(lái)幫助自己培養(yǎng)仁德?？鬃诱f(shuō)：“朋友切切偲偲。（《論語(yǔ)·子路》）”，朋友之間，互相批評(píng)。真正的朋友要相互之間敢于批評(píng)對(duì)方的錯(cuò)誤，不要顧及顏面，對(duì)待朋友也不必拘泥于世俗繁節(jié)，“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。（《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》）”朋友的贈(zèng)品，即使是車馬，只要不是祭肉，孔子在接受的時(shí)候，不行禮。和朋友一塊相處是快樂(lè)的，但要注意交友要慎重，否則，不僅不會(huì)給自己帶來(lái)快樂(lè)，甚至還會(huì)造成終身遺憾。在《論語(yǔ)·季氏》中，孔子語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損益?！庇幸娴呐笥延腥N，有害的朋友有三種。要交正直的朋友、信實(shí)的朋友、見(jiàn)聞廣博的朋友；不要交諂媚奉承的朋友、當(dāng)面恭維背面毀謗的朋友、夸夸其談的朋友。

萬(wàn)兩黃金容易得，知己一個(gè)也難求。在生活中有朋友的陪伴是一種福?？鬃拥囊杂褳闃?lè)及交友之道為我們交友提供了重要的參考價(jià)值。

四、閑暇之樂(lè)

孔子的閑暇生活豐富而充實(shí)，為我們今人如何打發(fā)閑暇時(shí)光提供了參考的榜樣。

其一，音樂(lè)之樂(lè)。孔子和音樂(lè)有著不解之緣，他年輕時(shí)曾經(jīng)給人家做過(guò)吹鼓手，他是一個(gè)不折不扣的音樂(lè)迷，每天必做的一件事就是唱歌?！墩撜Z(yǔ)·述而》記載：子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也。”孔子在齊國(guó)聽(tīng)到《韶》的樂(lè)章，很長(zhǎng)時(shí)間嘗不出肉味，于是說(shuō)：“想不到欣賞音樂(lè)竟到了這種境界。”他評(píng)價(jià)《韶》“盡美矣，又盡善也。（《論語(yǔ)·八佾》）”其二，游玩之樂(lè)。孔子非常喜愛(ài)大自然，喜歡山山水水，他曾說(shuō)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。（《論語(yǔ)·雍也》）”《孟子》中就有“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的記載。在《論語(yǔ)》中就有多處寫(xiě)孔子與弟子在游玩時(shí)聊天的情景，如《論語(yǔ)·顏淵》中“樊遲從游于舞雩之下”，然后師生交流問(wèn)題的情景。最具代表性的是《論語(yǔ)·先進(jìn)》中“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”一章。子路、冉有、公西華各自表達(dá)了自己的志向，孔子未置可否，倒是曾皙的志愿博得了孔子的贊許，曾皙的志向是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@儼然是一幅踏青詠春圖，充滿了濃厚的生活情趣，這也許是孔子內(nèi)心中向往的生活吧！

除此之外，孔子的閑暇亦有“食不厭精，膾不厭細(xì)”（《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》）的飲食之樂(lè)等。由此可見(jiàn)，孔子的閑暇生活充實(shí)而有益，興趣廣泛而持久，對(duì)今人閑暇生活的消遣無(wú)疑提供了參考的范本。

五、曠達(dá)之樂(lè)

在《論語(yǔ)·學(xué)而》中記載：子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曊f(shuō)：“貧窮卻不巴結(jié)奉承，有錢(qián)卻不驕傲自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“可以了。但是還不如貧窮卻安貧樂(lè)道，縱有錢(qián)卻謙虛好禮哩?！薄柏毝鵁o(wú)諂，富而無(wú)驕”本就很難能可貴了，可是，孔子對(duì)其評(píng)價(jià)，也只是“可也”而已?？追蜃咏虒?dǎo)我們“貧而樂(lè)，富而好禮”，要我們保持中正平和的心態(tài)，貧窮的生活也要安貧樂(lè)道，富了更不可得意忘形。這其實(shí)是一種看淡得失、從容灑脫的曠達(dá)境界。

孔子曾說(shuō)：“不怨天，不尤人。下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎?。ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）”孔子說(shuō)：“不怨恨天，不責(zé)備人，學(xué)習(xí)一些平常的知識(shí)，卻透徹了解很高的道理。知道我的，只是天罷！”孔子的人生是曠達(dá)的，他主張不要一味地抱怨命運(yùn)，不責(zé)備他人，他能夠甩開(kāi)名利之累，退而閑居，相比物質(zhì)享受，他更看重的是潔凈淡泊的有道德的生活，并以之為樂(lè)，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。（《論語(yǔ)·述而》）”吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也有著樂(lè)趣?？鬃舆@種超然物外、曠達(dá)灑脫的快樂(lè)人生觀在他周游列國(guó)的時(shí)候得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。《史記·孔子世家》中記載了兩件事很能說(shuō)明問(wèn)題：其一，孔子在鄭國(guó)和學(xué)生走散，他獨(dú)自在郭城的東門(mén)外等候。有個(gè)鄭人跟子貢說(shuō)，東門(mén)外站著個(gè)人，腦門(mén)像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有點(diǎn)圣人氣象，但下半身卻像喪家狗，垂頭喪氣。子貢把他的話一五一十告訴了孔子，孔子不以為忤，反而笑著說(shuō)，形象并不重要，但說(shuō)我像喪家狗，是一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。其二，孔子與弟子被圍于陳國(guó)蔡國(guó)之間，糧食斷絕，弟子中有人病了，大家都一籌莫展，孔子卻“講誦弦歌不衰”。這兩個(gè)事例足以說(shuō)明孔子即使身處逆境，遭遇危厄，依然能夠保持內(nèi)心樂(lè)觀、平靜的心態(tài)，寵辱不驚，從容面對(duì)。

孔子的曠達(dá)之樂(lè)給了我們今人很多啟示，它提示我們要達(dá)觀地面對(duì)苦澀、無(wú)奈、挫折和失意，保持內(nèi)心的一份寧?kù)o的灑脫，一份人生的成熟，一份人情的練達(dá)，這何嘗不是一種真正的心靈生活！

六、節(jié)制之樂(lè)

孔子在主張要追求快樂(lè)人生的同時(shí)，另一方面，又強(qiáng)調(diào)快樂(lè)要有節(jié)制，有選擇。

孔子評(píng)價(jià)《關(guān)雎》時(shí)說(shuō)它“樂(lè)而不淫，哀而不傷”（《論語(yǔ)·八佾》），古人把過(guò)分以至于到失當(dāng)?shù)牡夭浇幸?，孔子說(shuō)《關(guān)雎》快樂(lè)而不放蕩，悲哀而不痛苦，情感適可而止，沒(méi)有走極端。在《論語(yǔ)·季氏》中孔子更是明確地指出了三種有害的快樂(lè)：“樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣?！薄皹?lè)驕樂(lè)”就是以驕縱為快樂(lè)，不用禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，反倒以驕縱為樂(lè)，寬以待己，不注重修養(yǎng)和自律，到頭來(lái)只能是損人害己，身敗名裂?！皹?lè)佚游”就是以游蕩忘返為快樂(lè)，“飽食終日，無(wú)所用心，難矣載?。ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）”整天吃飽飯，什么事也不做，游手好閑，不行的呀！“樂(lè)宴樂(lè)”就是以飲食荒淫為快樂(lè)，只貪戀五味之爽，不知體諒身體的收受，病痛自然會(huì)很快光顧。這三種快樂(lè)是有害的。

上述有損的快樂(lè)只是一時(shí)的感官刺激，快樂(lè)是暫時(shí)的，如不加節(jié)制會(huì)上癮，逐漸將人物化、異化，到頭來(lái)，不僅不會(huì)得到快樂(lè)，而且會(huì)造成長(zhǎng)期的痛苦與懺悔?？鬃拥慕虒?dǎo)是多么深刻！通過(guò)上述簡(jiǎn)要分析，孔子的形象便躍然紙上：平易近人、達(dá)觀開(kāi)朗、循循善誘、樂(lè)天知命、安貧樂(lè)道。孔子的快樂(lè)觀真實(shí)可感，率性自然，對(duì)今人提升精神境界無(wú)疑具有重要的借鑒價(jià)值。

[1]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書(shū)局，2006.