盛唐時(shí)期樂工歌妓與唐聲詩的流傳傳播

曾娜妮

盛唐時(shí)期樂工歌妓與唐聲詩的流傳傳播

曾娜妮

任二北先生曾經(jīng)將唐詩分類于“聲詩”、“歌詩”“吟詩”、“誦詩”、“樂詩”，并細(xì)舉它們的區(qū)別：“歌詩”不包樂舞，“樂詩”不包歌謠，“誦詩”無音曲，“吟詩”是“聲詩”的變體；就詩與音樂的關(guān)系而言，唐詩分“入樂”與“不入樂”，可以入樂演唱的唐詩，統(tǒng)稱之為“聲詩”。二北先生的《唐聲詩》引用材料十分廣泛，體系完整，對(duì)唐代聲詩的方方面面進(jìn)行了研究；王昆吾的《隋唐五代燕樂雜言歌詞研究》、《唐代酒令藝術(shù)》二書分別對(duì)曲子辭的傳唱及酒宴活動(dòng)中的飲妓藝術(shù)進(jìn)行了論述。他們師徒的研究可謂考證唐詩入樂的開山之作，但對(duì)唐聲詩的傳唱與傳播及與唐代樂工歌妓的關(guān)系論述較少，筆者不揣淺陋，僅在前輩大師功力深厚的作品上做一點(diǎn)延展與溝通。

樂工歌妓對(duì)唐詩發(fā)展的突出貢獻(xiàn)是傳播詩歌。盛唐時(shí)代的樂工歌妓具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)與欣賞水平，她們對(duì)于唐詩的采集、編配、入樂演唱起了一定的作用，王昆吾先生認(rèn)為：“民間歌妓的演唱，決定了曲子辭的基本風(fēng)格和體制?！比伟胩料壬煌獯朔N看法，在《唐聲詩》上編中列“樂工權(quán)能有限度”，認(rèn)為對(duì)樂工歌妓的作用“顯覺夸大”。吳相洲《唐詩創(chuàng)作與詩歌傳唱關(guān)系研究》認(rèn)為，初唐人探索近體聲律的一個(gè)重要原因是為了更好地適應(yīng)歌詩傳唱的需要，凸顯了樂工歌妓在“采詩入樂”過程中的能動(dòng)性與重要性，筆者認(rèn)同這種看法。

唐代詩人深愔“詩待樂”傳播方式的效率與效果，相互間經(jīng)常比較入樂詩歌的數(shù)量與傳唱的廣度，并以此為榮。詩人的價(jià)值因詩歌而體現(xiàn)，詩歌的價(jià)值因傳唱而體現(xiàn)，甚至能為詩人帶來意想不到的實(shí)際好處與仕途的升遷，恰如吳相洲《唐詩創(chuàng)作與詩歌傳唱關(guān)系研究》所言：“作為一個(gè)士人，都期待著‘貨賣帝王家’，詩能被禁宮傳唱，是詩人們求之不得的事情?！岸安稍娙霕贰钡闹鲃?dòng)權(quán)掌握在樂工歌妓手中，就不得不使詩人們?cè)谔圃妱?chuàng)作過程中更考慮樂工歌妓的審美喜好，在音韻的選擇與詞曲結(jié)合上更傾向于樂工歌妓的使用便利，在題材風(fēng)格的選擇上更符合樂工歌妓的實(shí)際需要。具體表現(xiàn)如下：

一、樂工歌妓的“選詩入樂”促成了絕句的流行

從初唐至盛唐，詩人們?cè)谔圃娐暵傻奶剿魃辖?jīng)歷了一個(gè)曲折的過程。初唐時(shí)期樂工歌妓“選詩入樂”并不是把原詩一成不變的照搬過來，而是根據(jù)需要“割取”其中的一段或一個(gè)部分配樂演唱，為什么要“割取”呢？因?yàn)槌跆圃娙霕费莩獣r(shí)聲律上有點(diǎn)拗口，初唐詩講究的“聲律”與音樂演唱時(shí)需要的“旋律”還有一定的距離，詩律的“四聲”與樂律的“五音”并沒有和諧地統(tǒng)一起來，這就給樂工歌妓們加工配樂時(shí)增加了難度，不得不“割取”或“刪改”其中的部分，使詩歌演唱時(shí)旋律更加優(yōu)美。

以永明體為代表的近體詩的創(chuàng)作，解決了這個(gè)問題。我們今天誦讀近體詩時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，近體詩講究的“四聲”、“清濁”、“輕重”是非常符合音樂的旋律特點(diǎn)的，這說明沈約等人已經(jīng)摸索出了唐詩的聲律與音樂的旋律之間的共通性，并將其“程式化”，創(chuàng)作出了一整套適合唐詩入樂的聲律體例，并推廣應(yīng)用。

盛唐時(shí)期是聲詩創(chuàng)作的繁榮期，最能代表盛唐時(shí)期音樂風(fēng)格的聲詩是絕句，因?yàn)榻^句是當(dāng)時(shí)最方便入樂的體裁之一。“旗亭畫壁”中王昌齡、高適、王渙之三人入樂的詩句是絕句，最能代表盛唐詩風(fēng)的李白、王維等人的作品也多是“七古”或“七絕”，這與盛唐時(shí)期燕樂的盛行有千絲萬縷的聯(lián)系，燕樂是唐代貴族們宴享娛樂時(shí)使用的音樂，樂工歌妓們?cè)谝慌愿栉铚惻d，常常挑選絕句演唱。因?yàn)榻^句的體例比較短小精悍，內(nèi)容貼近生活，歌辭通俗流暢，平易近人，比較易于傳唱，在風(fēng)格上更加世俗化，更接近生活。絕句的聲律也是最適合入樂演唱的。

二、樂工歌妓的傳唱促進(jìn)了邊塞詩的盛行。

縱觀整個(gè)唐代，唐詩創(chuàng)作題材主要集中于宮體詩、田園山水詩、邊塞詩三個(gè)領(lǐng)域。初唐時(shí)期宮體詩是創(chuàng)作的主流：宮體詩講究辭采，內(nèi)容以艷情相思為主，聲律以近體詩為體，比較適合演唱，是樂工歌妓喜愛的形式之一。但到了盛唐，宮體詩逐漸讓位于邊塞詩，不僅詩人熱衷于創(chuàng)作邊塞題材，樂工歌妓也更喜歡演唱邊塞詩。乍一看去，成天流連于酒樓歌院的樂工歌妓們應(yīng)該更喜歡香艷旖旎的宮體詩，邊塞詩講究風(fēng)骨，內(nèi)容樸實(shí)，題材貼近民間，更富有社會(huì)責(zé)任感，似乎與樂工歌妓的生活相去甚遠(yuǎn)，怎么會(huì)得到樂工歌妓們的青睞？

盛唐樂工歌妓的分類較細(xì)：有宮妓、官妓、營(yíng)妓、家妓、巿井妓女、女冠之分。供職于宮廷梨園、教坊的，稱為宮妓；供職于官府的，稱為官妓；供職于軍隊(duì)的，稱為營(yíng)妓。盛唐時(shí)期士大夫蓄奴之風(fēng)還未興起，家妓未形成主流。所以對(duì)當(dāng)時(shí)唐詩創(chuàng)作影響力最大的，應(yīng)屬于宮妓、官妓、營(yíng)妓三類。營(yíng)妓是軍幕中的音樂家，職業(yè)的特點(diǎn)常要求她們常跟隨軍隊(duì)四處跋涉，盛唐時(shí)期駐軍多在西部邊陲，營(yíng)妓的演唱會(huì)根據(jù)軍營(yíng)所在地的不同而帶有鮮明的當(dāng)?shù)靥厣?，邊塞詩與邊塞音樂便由此產(chǎn)生了。邊塞詩是有感而發(fā)的歌詞，比宮體詩更貼近生活，這就激發(fā)了樂工歌妓們選唱邊塞詩的熱情，由此引出盛唐時(shí)期邊塞詩的盛行。

（曾娜妮：湖南文理學(xué)院音樂學(xué)院，講師，碩士研究生。研究方向：中國(guó)音樂史。）