關(guān)于中國“批判的地域主義”建筑實(shí)踐的思考

劉翔宇 懷偉

關(guān)于中國“批判的地域主義”建筑實(shí)踐的思考

劉翔宇 懷偉

在高速發(fā)展的“全球化”下，帶來了中國文化的轉(zhuǎn)變，而建筑設(shè)計(jì)需要以文化為基礎(chǔ)，在這樣一個(gè)文化的轉(zhuǎn)型期，中國的建筑設(shè)計(jì)處于一種尷尬的境地——傳統(tǒng)的文化因?yàn)闅v史的割斷而得不到延續(xù)。人們一方面受到儒家哲學(xué)與道家哲學(xué)影響，另一方面又不斷受到西方文化的沖擊，幾乎不可避免地陷入到前面講的“自大”和“自卑”兩種情緒當(dāng)中，掙扎不出。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)體與社會(huì)，文化在這種對立中逐漸發(fā)生了變化。正是因?yàn)檫@種文化的變化，迫使我們必須重新審視傳統(tǒng)，尋找文化的新起點(diǎn)。

正如前面段落所提到的那樣，處在深刻的社會(huì)變革當(dāng)中的現(xiàn)代中國建筑界，只有很好地了解“批判的地域主義”的理論并且在實(shí)踐中加以運(yùn)用，才有可能在進(jìn)步當(dāng)中堅(jiān)持自我，而不至于失去地域文化的本質(zhì)。但遺憾的是，在現(xiàn)代的中國，我們還很難找到這樣的建筑。我們的建筑，就像一個(gè)稚嫩的小孩，沒有受到時(shí)間的鍛煉、現(xiàn)實(shí)折磨。換句話說，就是中國的現(xiàn)代建筑沒有接受歷史的洗禮?？墒侵袊F(xiàn)代的建筑，需要生長在歷史文化的根上。這個(gè)“根”就是“批判的歷史文化”，而絕非“考古的歷史文化”。這需要我們共同的努力，而我們的努力就在實(shí)踐中體現(xiàn)，這樣可以一并繼承文明與文化，和世界與地方性的融合，創(chuàng)造出集視覺與觸覺于一體的真實(shí)建筑來。

客觀地說，現(xiàn)代的中國建筑和規(guī)劃設(shè)計(jì)師已經(jīng)深刻地認(rèn)識(shí)到對于“地域文化”的堅(jiān)持的必要性和迫切性，一些有責(zé)任心的設(shè)計(jì)師也樂于參與到“地域主義”的實(shí)踐當(dāng)中去，但是這種實(shí)踐過程并不簡單，是艱難痛苦的，這一問題的核心集中體現(xiàn)在堅(jiān)持什么樣的“地域主義”和以怎樣的態(tài)度去堅(jiān)持“地域主義”這兩個(gè)方面上。

既然說到“批判的地域主義”在中國的實(shí)踐，我們就一定要說說我們地球上現(xiàn)今最大的建筑工地——北京。當(dāng)初各據(jù)一方的四大文明古國，繁華燦爛，現(xiàn)如今都香消玉損，僅剩下一個(gè)北京，它是中國的政治和文化中心，有著五千年的悠久歷史和璀璨的文化，歷盡滄桑，卻依然屹立不倒，它的影響不僅僅是在亞洲，而是面向了整個(gè)世界，讓世界各地的人帶著一種敬畏的心態(tài)蜂擁而至。那時(shí)候的歐洲人還生活的比較困苦的時(shí)候，古代的長安卻已經(jīng)是世界上最大最繁華的城市了。她的文明是整個(gè)人類最應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的，但是，非常不幸，這個(gè)曾經(jīng)如此繁華的都市卻在我們這個(gè)日新月異的城市里逐漸消失了，取而代之的是一幢幢拔地而起的充滿現(xiàn)代化的建筑，曾經(jīng)古舊的，充滿檀香味的紅墻綠瓦漸漸成了我們漸行漸遠(yuǎn)的回憶。我們很難理解，這樣一個(gè)孕育著如此豐厚文化遺產(chǎn)的偉大城市，就這樣在歷史發(fā)展的路途中逐漸土崩瓦解，剩下一地塵埃。

美國規(guī)劃協(xié)會(huì)全國政策主任、院士級(jí)注冊規(guī)劃師蘇解放(JeffreyL.Soule)，是一位長期參與中國城市規(guī)劃的美國學(xué)者，他對北京的建筑和規(guī)劃的總體評(píng)價(jià)是“……修建丑陋的、非人性的建筑，從根本上說，是自我膨脹和各種利益相互作用的結(jié)果”。于是一座具有獨(dú)特的色彩的歷史名城，正在有系統(tǒng)地被重新構(gòu)建為幾乎隨處可見的城市形態(tài)。為什么擁有五千多年悠久歷史的北京，不能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自己的文明，延續(xù)自己的璀璨文化，而要把國外的現(xiàn)代建筑形式生搬硬套，強(qiáng)加于自己的古文明之上呢？

從北京西客站上的閣樓我們可以公平地得出這樣的結(jié)論，就是設(shè)計(jì)師在努力嘗試把傳統(tǒng)文化融進(jìn)于現(xiàn)代建筑中，但結(jié)果確實(shí)不敢恭維。在本就毫無美感和文化的巨型拱門上，強(qiáng)制地毫無根據(jù)地加上一座近2000噸（相當(dāng)與一艘護(hù)衛(wèi)艦的噸位）造價(jià)8000萬元的樓閣（圖1），就好像在一個(gè)巨人頭上帶著一頂‘石帽子‘又重又費(fèi)。反而讓我們看到的是對傳統(tǒng)的抄襲，和設(shè)計(jì)師自己對于地域文化的膚淺認(rèn)識(shí)導(dǎo)致設(shè)計(jì)出這種不倫不類的東西。在民族風(fēng)格濃郁的北京類似這樣的情況比比皆是，比如王府飯店上面的歇山大屋頂（圖2）等等。這種赤裸裸的“形而下學(xué)”實(shí)在無法和文明古國的歷史神韻相協(xié)調(diào)。

與其相反，在北京這個(gè)建筑試點(diǎn)上的另一種流行趨勢就是“國際主義”思想不斷地蔓延，然而這種嘗試對北京的歷史來說是一種深刻的感受。隨著“試點(diǎn)”的實(shí)施以及首先來到北京的海外設(shè)計(jì)事務(wù)所和那些所謂的大師們在中國淘到第一桶金，他們便以各種方式向海外的同行們發(fā)出這樣的訊號(hào)：這里“錢多、人傻、速來”，于是一大批“國際主義戰(zhàn)士”蜂擁而至，一舉占領(lǐng)中國的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)市場，使尚在剛剛起步的中國“地域主義”的實(shí)踐者們紛紛滅絕。

這股“國際主義”風(fēng)潮絲毫不考慮項(xiàng)目所在地的地方性：而且缺乏對于中國傳統(tǒng)文明起碼的尊重，或還是停留在東方獵奇的無知之中。外來強(qiáng)勢的意識(shí)徹底覆蓋了地方性，猶如一群蝗蟲，所到之處都會(huì)被吞噬殆盡，毫無保留（圖3）。歸根結(jié)底外來強(qiáng)勢的意識(shí)體現(xiàn)出它的“殖民主義”本質(zhì)，可悲的是我們不僅沒有提高足夠的警惕性反而對這個(gè)越來越“國際化”而竊竊自喜，還猶如得了寶（圖4）。

如今我們中國在“批判的地域主義”方面有著重要成果，比如上海的金茂大廈。上海金茂大廈是斯德莫爾、奧因斯、梅爾里建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所（SOM）的作品。整個(gè)建筑形式和風(fēng)格都是都是很體現(xiàn)批判地域主義的作品（圖5），雖然此建筑具有很強(qiáng)的現(xiàn)代感，但是從中可以看得出它受到中國傳統(tǒng)文化和民族精神的沖擊。究其原因，就是金茂大廈的靈感來自于中國的寶塔，可以說這要?dú)w功于設(shè)計(jì)師的前期準(zhǔn)備和對設(shè)計(jì)的處理技巧，對中國的傳統(tǒng)文化做足了功課，并很尊重中國傳統(tǒng)文化。雖然它的靈感來自寶塔，但整個(gè)設(shè)計(jì)沒有任何的傳統(tǒng)建筑的痕跡，這正是對“批判的地域主義”很好體現(xiàn)。新世紀(jì)的世界，日新月異，各地域各民族都在爭取自身發(fā)展空間。同時(shí)這個(gè)世界又是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界，外來的強(qiáng)勢的文化，每時(shí)每刻都在對弱勢的文明進(jìn)行著蠶食，因此很多傳統(tǒng)文化很多都岌岌可危。隨著人類文明進(jìn)步的腳步越來越快，文明的沖突從來沒有像今天這樣激烈。這是很殘酷也是不得不接受的的事實(shí)。在這個(gè)動(dòng)蕩的二十一世紀(jì)里，我們對于文明的沖突應(yīng)該抱什么樣的態(tài)度？在“全球化”的影響之下，我們先不提應(yīng)該做些什么，最基本的是該有怎樣的立場？例如東歐的巨變和蘇聯(lián)的解體表明：強(qiáng)勢的文化對弱勢的文化所作所為，只是希望其在壓力下改變，至于變成演變怎么樣或好或壞則完全不在他們的考慮范圍之內(nèi)。還記得前蘇聯(lián)解體時(shí)克林姆林宮前人們臉上勝利的笑容嗎？快二十年過去了，不知道現(xiàn)在的他們，面對生活要比20年前不好過，會(huì)作何感想，是否他們還記得當(dāng)年勝利的笑容呢，世界是豐富多彩的，各民族文化都應(yīng)該有生存的權(quán)利和空間。然而這個(gè)地球上已經(jīng)消失的地域文明已經(jīng)太多了。

圖1 北京西客站

圖2 王府飯店

圖3 廣受國家非議的、被稱為是“一個(gè)蛋”的國家大劇院，頑強(qiáng)的趴在長安街上對面就是人名大會(huì)堂。

圖4 被稱為“一個(gè)蛋”的國家大劇院與故宮成鮮明的對比，反而把最燦爛的恢弘的中國傳統(tǒng)文化顯得那么暗淡和殘敗。

圖5 上海經(jīng)貿(mào)大廈，靈感來自于寶塔

面對這樣的一個(gè)世界，如何呵護(hù)好我們自己的文化印

記，使它能夠完整地延續(xù)下去，是歷史賦予我們的使命。我們的設(shè)計(jì)師要明白這個(gè)道理。要做到不要一味的追求“現(xiàn)代主義”而迷失根本，要做到不以“國際主義”設(shè)計(jì)師自夸而沾沾自喜；要做到不以“地域主義”為借口融入歷史而不思進(jìn)取。然而這一切都不是那么容易的。我們的建筑實(shí)踐要有這樣的思想：要做到“取其精華，去其糟粕”。虛心吸收現(xiàn)代建筑中的先進(jìn)思想和技術(shù)，吸取來服務(wù)與帶領(lǐng)我們自己的建筑實(shí)踐；要求我們立足于本區(qū)域的文化土壤，文化氣息，向歷史要靈感，用批判的態(tài)度來汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，服務(wù)于我們今天的實(shí)踐。如果真正做到這兩點(diǎn)，那么所謂的“批判的地域主義”理想，也就自然而然實(shí)現(xiàn)了。

和諧社會(huì)的區(qū)域文化戰(zhàn)略.安寧、沈山.中國社會(huì)科學(xué)出版社.2005.

（劉翔宇、懷偉：中國計(jì)量學(xué)院藝術(shù)與傳播學(xué)院。）