毛澤東發(fā)展思想是科學(xué)發(fā)展觀的重要理論淵源

鄭東艷(海南師范大學(xué) 政法學(xué)院,海南 ?？?571158)

毛澤東發(fā)展思想是科學(xué)發(fā)展觀的重要理論淵源

鄭東艷
(海南師范大學(xué) 政法學(xué)院,海南 ?？?571158)

毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,在積極謀劃和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的過程中,結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際,提出了一系列社會(huì)發(fā)展思想。這不僅為中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)提供了有益的理論指導(dǎo),也為深入貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

毛澤東;科學(xué)發(fā)展觀;淵源

一 毛澤東的生產(chǎn)力觀與“發(fā)展是第一要義”

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。胡錦濤指出:“樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,聚精會(huì)神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀,是用來指導(dǎo)發(fā)展的,不能離開發(fā)展這個(gè)主題,離開了發(fā)展這個(gè)主題就沒有意義了”。因?yàn)椤包h領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,增強(qiáng)綜合國(guó)力,滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”。[1]850-851

毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)初期,就把發(fā)展生產(chǎn)力作為我們的根本任務(wù),把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為工作的重點(diǎn)。他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出“我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面如何保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”,[2]771-772因?yàn)?“社會(huì)生產(chǎn)力的比較充分的發(fā)展,我們的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度,才算獲得了自己的比較充分的物質(zhì)基礎(chǔ) (現(xiàn)在,這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)還不很充分),我們的國(guó)家 (上層建筑)才算充分鞏固,社會(huì)主義社會(huì)才算從根本上建成了”。[3]462與此同時(shí),毛澤東還提出要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為工作的重點(diǎn)。在中共八大之前召開的七屆七中全會(huì)上,毛澤東在談到中共八大主題和政治報(bào)告時(shí)強(qiáng)調(diào)說:“這一次重點(diǎn)是建設(shè),有國(guó)內(nèi)外形勢(shì),有社會(huì)主義改造,有建設(shè),有人民民主專政,有黨,報(bào)告里有這么幾個(gè)大題目,都可以講。但是重點(diǎn)是兩個(gè),一個(gè)是社會(huì)主義改造,一個(gè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。這兩個(gè)重點(diǎn)中,主要的還是在建設(shè)。這個(gè)報(bào)告的主要部分,三萬字中有三分之一是講建設(shè)?！盵4]在八大政治報(bào)告起草中,毛澤東還提出:“目前我們黨的中心任務(wù),就是要依靠業(yè)已組織起了的勤勞勇敢的六億中國(guó)人民的共同努力,又多、又快、又好、又省地來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的工作,以便迅速克服我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后和文化落后的狀態(tài),使我們的國(guó)家和人民富裕起來?！盵5]144這表明,毛澤東非常強(qiáng)調(diào)把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為工作的重點(diǎn)。1958年 1月,毛澤東在南寧會(huì)議上的講話中提出:“從 1958年起,在繼續(xù)完成思想、政治革命的同時(shí),著重點(diǎn)應(yīng)放在技術(shù)革命方面?！盵6]在《工作方法六十條 (草案)》中,他又強(qiáng)調(diào):“要在繼續(xù)完成政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命的同時(shí),把黨的工作的著重點(diǎn)放到技術(shù)革命上去?！盵7]350-351從這些論述中可以看出,這一時(shí)期,毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨要把工作重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上。即使是在中共八屆全會(huì)把階級(jí)斗爭(zhēng)提到了極端的高度,毛澤東還是指出,不要因?yàn)殡A級(jí)斗爭(zhēng)而防礙工作(是指經(jīng)濟(jì)調(diào)整工作),“要把工作放在第一位?！盵8]這樣,就使全會(huì)結(jié)束后經(jīng)濟(jì)調(diào)整工作仍能基本上按著原定計(jì)劃繼續(xù)進(jìn)行。

綜上所述,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展生產(chǎn)力這一宏觀指導(dǎo)思想一直貫穿于整個(gè)毛澤東時(shí)代。因此,在整個(gè)十年建設(shè)時(shí)期,甚至包括“文化大革命”期間,經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的成就,如《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中所說的:“我們現(xiàn)在賴以進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ),很大一部分是這個(gè)期間建設(shè)起來的;全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)等方面的骨干力量和他們的工作經(jīng)驗(yàn),大部分也是在這個(gè)期間培養(yǎng)起來的。這是整個(gè)期間黨的工作的主導(dǎo)方面。”[9]

二 毛澤東的群眾觀與“以人為本”

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。胡錦濤指出:所謂以人為本就是“堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù),立黨為公、執(zhí)政為民,始終把最廣大人民的根本利益作為我們黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”,“堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵1]31這里胡錦濤強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn):一是我們黨必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨;二是必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。這實(shí)際就是毛澤東的人民群眾觀。

(一)全心全意為人民服務(wù)

毛澤東指出,全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的唯一宗旨、根本宗旨和根本出發(fā)點(diǎn)。這一宗旨的基本內(nèi)涵可以概括為:“密切聯(lián)系群眾,一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā);一切向人民負(fù)責(zé)。”他說:“人民要解放,就把權(quán)力委托給能夠代表他們的、能夠忠實(shí)為他們辦事的人,這就是我們共產(chǎn)黨人。我們當(dāng)了人民的代表,必須代表得好?！盵10]1128因此,他指出:“我們的責(zé)任,是向人民負(fù)責(zé)。每句話,每個(gè)行動(dòng),每項(xiàng)政策,都要適合人民的利益,如果有了錯(cuò)誤,定要改正,這就叫向人民負(fù)責(zé)。”[10]1128所以他要求全黨“全心全意地為人民服務(wù),一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā),而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé);這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)”。[11]1094-1095這一宗旨體現(xiàn)在我黨的方針政策和一切行動(dòng)中,成為我黨克服種種困難和取得各項(xiàng)項(xiàng)成就的一大法寶。

(二)人民群眾是利益和實(shí)踐的主體

首先,人民是社會(huì)利益主體,所以毛澤東始終堅(jiān)持人民利益至上的價(jià)值觀,即發(fā)展為了人民。他指出,除了人民利益之外,黨沒有任何私利。共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨,它本身決無任何私利可圖。所以,“共產(chǎn)黨員無論何時(shí)何地都不應(yīng)把個(gè)人利益放在第一位,而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。”[12]522他要求:“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng),必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”[11]1094在毛澤東的思想觀念里,人民群眾是財(cái)富的創(chuàng)造者,是財(cái)富的主人,理應(yīng)享有財(cái)富。所以,我們黨和國(guó)家的所有政策方針,必須以人民群眾的基本利益為出發(fā)點(diǎn)。

其次,人民群眾是實(shí)踐的主體,所以毛澤東始終堅(jiān)持社會(huì)要由人民來管理,即發(fā)展依靠人民。毛澤東非常贊賞列寧的一句名言:“社會(huì)主義不是按上面的命令創(chuàng)造的,它和官場(chǎng)中的官僚機(jī)械主義根本不能相溶,生機(jī)勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的?！盵13]他說:“社會(huì)主義不是平靜的河流,應(yīng)當(dāng)有領(lǐng)導(dǎo)指引方向。但是,人民應(yīng)當(dāng)有對(duì)社會(huì)上發(fā)生的一切事情直接做出反應(yīng)的直接可能性。”[14]所以他認(rèn)為,人民是管理國(guó)家的主體,必須擁有治理國(guó)家,管理上層建筑的權(quán)利,而不能把人民的權(quán)利問題,理解為國(guó)家只由一部分人管理,人民在這些人的管理下享受勞動(dòng)、教育、社會(huì)保障等權(quán)利。毛澤東指出:“勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利,是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利,最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利,勞動(dòng)者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利,就沒有保證。”[15]129“管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育”都是人民治理國(guó)家的具體內(nèi)容。只有人民掌權(quán),才能夠發(fā)揮其治理國(guó)家的主體作用。

綜上所述,胡錦濤提出的以人為本實(shí)際上就是毛澤東的人民群眾觀,也就是我們黨必須把最廣大人民群眾的根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),全心全意為人民服務(wù),堅(jiān)持發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果由人民群眾共享。

將斑試器用無刺激膠帶貼敷于受試者的前臂內(nèi)側(cè)，一側(cè)為對(duì)照區(qū)，一側(cè)為試驗(yàn)區(qū)，用手掌輕壓使之均勻地貼敷于皮膚上，24 h后去除受試物斑試器，間隔30 min，待壓痕消失后觀察皮膚反應(yīng)。如結(jié)果為陰性，于斑貼試驗(yàn)后24 h和 48 h分別再觀察1次。

三 毛澤東的矛盾觀與“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”

科學(xué)發(fā)展觀基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。胡錦濤在十七大報(bào)告中提出:“必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要按著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè),促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào),促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！盵1]44-45這里,胡錦濤主要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn):一是全面協(xié)調(diào),即推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào),全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相協(xié)調(diào);二是可持續(xù)發(fā)展,即人與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。

科學(xué)發(fā)展觀的這一基本要求與毛澤東的矛盾觀是一致的。毛澤東的矛盾觀主要體現(xiàn)在他的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》兩篇著作中,毛澤東在《論十大關(guān)系》中提到,這“這十種關(guān)系,都是矛盾”,“我們的任務(wù),就是要正確處理這些矛盾”,[5]105而毛澤東在處理這些矛盾的過程中,實(shí)際上就是在追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性。

(一)全面協(xié)調(diào)發(fā)展

在全面協(xié)調(diào)發(fā)展上,毛澤東主張一是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相協(xié)調(diào);二是經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展相協(xié)調(diào)。

毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出:在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間,生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)“一般地表現(xiàn)為主要的決定的作用,誰不承認(rèn)這一點(diǎn),誰就不是唯物論者?！比欢?生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑“在一定條件之下,又轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)為主要的決定的作用,這也是必須承認(rèn)的?！薄爱?dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時(shí)候,生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定的作用?！薄爱?dāng)著政治文化等等上層建筑阻礙著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展的時(shí)候,對(duì)于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了。”[16]毛澤東的這些論述實(shí)際上就是在強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間一定要協(xié)調(diào)發(fā)展。

此外,毛澤東還論述了文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,旨在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。胡錦濤曾談到:“我們講發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),這里的發(fā)展絕不只是指經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),而是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展?！薄皥?jiān)持推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”。[1]32毛澤東正是在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí),強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的重要性,以突出社會(huì)發(fā)展的全面性。他指出:“一定的文化 (當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì);而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)。”[12]663-664他說:“一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)首先是決定那一定形態(tài)的文化的;然后,那一定形態(tài)的文化才給予影響和作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)。”毛澤東的這些論述,精辟地說明了文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。即不僅要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、還要進(jìn)行文化建設(shè)。為此,毛澤東提出了文化現(xiàn)代化的概念。1957年 2月,他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中說:要“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”。[7]2071959年 12月,他在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話中說:“建設(shè)社會(huì)主義,原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化,農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,科學(xué)文化現(xiàn)代化,現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化?！盵15]116這些觀點(diǎn),充分體現(xiàn)了毛澤東的馬克思主義唯物史觀,即文化是社會(huì)的有機(jī)組成部分,文化建設(shè)應(yīng)該成為現(xiàn)代化建設(shè)的主要內(nèi)容。這正是毛澤東的全面發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。

(二 )可持續(xù)發(fā)展

在可持續(xù)發(fā)展上,毛澤東雖然沒有也不可能提出可持續(xù)發(fā)展的命題,但他始終強(qiáng)調(diào)在發(fā)展過程中要保護(hù)環(huán)境、治理環(huán)境。1956年,毛澤東在對(duì)《一九五六年到一九六七年全國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要 (草案)》的修改中提出了“興修水利,保持水土”的重要指示,他還提出“在墾荒的時(shí)候,必須同保持水土的規(guī)劃相結(jié)合,避免水土流失的危險(xiǎn)”。[5]4在當(dāng)時(shí)的情況下,不發(fā)展生產(chǎn)是不可能的,所以必須要發(fā)展,必須要“墾荒”,但毛澤東提出,在發(fā)展的同時(shí),要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境,這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)以至今天都是非常難能可貴的。

此外,毛澤東還對(duì)發(fā)展的途徑進(jìn)行了探索,他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中就提出:我們要“團(tuán)結(jié)各族人民進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然界開戰(zhàn),發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì),發(fā)展我們的文化”。[7]2161957年 3月,他在一個(gè)講話提綱中還說:“現(xiàn)在處在轉(zhuǎn)變時(shí)期:由革命到建設(shè),由過去的革命到技術(shù)革命和文化革命?！盵7]726這些都說明毛澤東想要通過發(fā)展科學(xué)技術(shù),而不是用野蠻的手段來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思想,從而促進(jìn)了人與自然的和諧。

四 毛澤東的統(tǒng)籌發(fā)展觀與“統(tǒng)籌兼顧”

科學(xué)發(fā)展觀根本方法是統(tǒng)籌兼顧。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出:“必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放,統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系,統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,充分調(diào)動(dòng)各方面積極性?！盵1]54胡錦濤提出上述統(tǒng)籌兼顧的思想,實(shí)際上和毛澤東的統(tǒng)籌發(fā)展觀是一致的。

毛澤東在 1957年 1月的省市自治區(qū)黨委書記會(huì)議上提出統(tǒng)籌兼顧的方針,并將其作為我們的治國(guó)之策。他說:“現(xiàn)在是我們管事了。我們的方針就是統(tǒng)籌兼顧、各得其所。”為了建設(shè)社會(huì)主義,調(diào)動(dòng)一切積極因素,這是一個(gè)戰(zhàn)略方針,“實(shí)行這樣一個(gè)方針比較好,亂子出的比較少。這種統(tǒng)籌兼顧的思想,要向大家講清除”。[7]216隨后在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中,他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“這里所說的統(tǒng)籌兼顧,是指對(duì)于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。我們作計(jì)劃、辦事、想問題,都要從我國(guó)有六億人口這一點(diǎn)出發(fā),千萬不要忘記這一點(diǎn)?！盵7]289毛澤東除了提出統(tǒng)籌兼顧這個(gè)治國(guó)總方針,還對(duì)如何統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放等提出了具體方法 (人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展前文已論述)。

(一)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展

毛澤東在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展上主張以城帶鄉(xiāng)。首先要培養(yǎng)大批知識(shí)分子,為此,新中國(guó)成立之后,在城市廣泛開展了掃除文盲活動(dòng)和普及教育活動(dòng),從而培養(yǎng)了大批知識(shí)分子,提高了城市人口的文化水平。其次,毛澤東號(hào)召知識(shí)青年上山下鄉(xiāng),讓城市的受過教育的青年到農(nóng)村去,以先進(jìn)的文化影響農(nóng)民,一些針對(duì)廣大農(nóng)民的教育也陸續(xù)開展起來,“識(shí)字、掃盲、辦小學(xué),辦適合農(nóng)村需要的中學(xué),中學(xué)里增加一點(diǎn)農(nóng)業(yè)課程,出版適合農(nóng)民需要的通俗讀物和書籍,發(fā)展農(nóng)村廣播網(wǎng),電影放映隊(duì),組織文化娛樂等。”[17]此外,毛澤東還提出,“把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點(diǎn)放到農(nóng)村去”,全國(guó)范圍內(nèi)的三級(jí)醫(yī)療網(wǎng)、一大批的“半醫(yī)辦農(nóng)”的“赤腳醫(yī)生”、農(nóng)村醫(yī)療合作制度應(yīng)運(yùn)而生。這些措施的出臺(tái),保障了農(nóng)民的身體健康,對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展提供了有力保障。

二是毛澤東提出了轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力,通過城鎮(zhèn)化途徑來統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),農(nóng)業(yè)人口多,土地少,如何解決農(nóng)村勞動(dòng)力過剩問題,毛澤東提出轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力到城市中去,走城鎮(zhèn)化道路。他曾指出:“將來還有幾千萬的農(nóng)民進(jìn)入城市,進(jìn)入工廠,”“有一個(gè)變農(nóng)村人口為城市人口的長(zhǎng)過程?！盵11]1061發(fā)展好工業(yè),搞好城市建設(shè),可以創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì),吸引和容納更多的農(nóng)村勞動(dòng)力,從而推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)。

(二)統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展

在統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展上毛澤東主張區(qū)域均衡發(fā)展。他在《論十大關(guān)系》中提出一個(gè)基本原則,“沿海工業(yè)必須充分利用,內(nèi)地工業(yè)必須大力發(fā)展。”特別考慮到沿海工業(yè)在舊中國(guó)打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)會(huì)對(duì)全國(guó)工業(yè)以至對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)起到促進(jìn)作用,毛澤東明確指出:“沿海地區(qū)要充分合理發(fā)展,不能限制”,[18]需要確定一條適合沿海工業(yè)實(shí)際情況的建設(shè)方針,才能更好地發(fā)揮沿海優(yōu)勢(shì),以促進(jìn)內(nèi)地發(fā)展。他在《論十大關(guān)系》中闡述了正確處理沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)關(guān)系的基本原則:“好好地利用和發(fā)展沿海的工業(yè)老底子,可以使我們更有力量來發(fā)揮和支持內(nèi)地工業(yè)。如果采取消極態(tài)度,就會(huì)妨礙內(nèi)地工業(yè)的迅速發(fā)展?！盵3]270-271

在協(xié)調(diào)沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)發(fā)展的同時(shí),毛澤東還提出幫助邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。早在 1945年 4月,毛澤東在黨的七大上所作的《論聯(lián)合政府》政治報(bào)告中,就明確地闡述到:“共產(chǎn)黨人必須積極地幫助各少數(shù)民族的廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族自求解放、中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等的民族政策而奮斗;必須幫助各少數(shù)民族的廣大人民群眾,爭(zhēng)取他們?cè)谡紊?、?jīng)濟(jì)上、文化上的解放和發(fā)展。”[11]1084進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,毛澤東又強(qiáng)調(diào)漢族先進(jìn)地區(qū)有責(zé)任幫助少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展,他指出:“我們要誠(chéng)心誠(chéng)意地幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)?！盵2]733以此努力實(shí)現(xiàn)各民族的和諧共處、共同繁榮。

(三)統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

在統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上毛澤東主張“統(tǒng)籌兼顧”。這一方針是毛澤東在《為爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)而斗爭(zhēng)》一文中提出來的。如,在處理國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系時(shí),毛澤東曾強(qiáng)調(diào)要采取兼顧三者利益的方針,“不能只顧一頭,”提出“各個(gè)生產(chǎn)單位都要有一個(gè)與統(tǒng)一性相聯(lián)系的獨(dú)立性,才會(huì)發(fā)展得更加活潑?！泵珴蓶|還特別強(qiáng)調(diào)“我們必須更多地注意處理好國(guó)家同農(nóng)民的關(guān)系”。[7]726在分配問題上,我們必須兼顧國(guó)家利益,集體利益和個(gè)人利益。當(dāng)三者利益發(fā)生矛盾沖突時(shí),“也不能單講個(gè)人利益、暫時(shí)利益、局部利益,還應(yīng)當(dāng)講集體利益,暫時(shí)利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,局部利益服從全局利益”。[15]133只有堅(jiān)持經(jīng)常性的合理的調(diào)節(jié),才能及時(shí)化解社會(huì)的利益矛盾,使各方面的利益都能得到合理的照顧,使經(jīng)濟(jì)社會(huì)得以協(xié)調(diào)發(fā)展。

(四)統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放

在統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放上毛澤東堅(jiān)持“內(nèi)外交流”。他主張一是學(xué)習(xí)外國(guó),發(fā)展自己。二是吸引外資,為我所用。

在《論十大關(guān)系》中,他首次提出要正確處理好中外關(guān)系,發(fā)出了“土洋并舉”、“向外國(guó)人學(xué)習(xí)”的號(hào)召。他還提到:“我們的方針是,一切民族,一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué),政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)”?？傊?“外國(guó)有用的東西,都要學(xué)到,用來改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的東西,創(chuàng)造中國(guó)的獨(dú)特的新東西?！盵2]752此外,由于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)缺少資金,為了解決這個(gè)問題,毛澤東提出一方面是依靠自己的積累,另一個(gè)重要方面就是利用國(guó)外資金。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化,需要“在外國(guó)資本幫助之下才能做到?！盵2]752毛澤東的這些思想無論是對(duì)建國(guó)初期的經(jīng)濟(jì)建設(shè),還是對(duì)今天統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的關(guān)系都有一定的意義。

總之,科學(xué)發(fā)展觀是毛澤東發(fā)展思想的繼承和升華。雖然在毛澤東時(shí)代,我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)過程中曾走過一段彎路,但必須承認(rèn)毛澤東的發(fā)展思想中含有許多科學(xué)的因素,這些都是我們今天貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的寶貴財(cái)富。

[1]科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編[M].中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社.

[2]毛澤東.毛澤東著作選讀:下冊(cè)[M].北京:人民出版社,1986.

[3]毛澤東.毛澤東選集:第 5卷 [M].北京:人民出版社,1977.

[4]逄先知、金沖及.毛澤東傳 (1948-1976):上 [M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2003:511.

[5]毛澤東.建國(guó)以來毛澤東文稿:第六冊(cè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1992.

[6]毛澤東.建國(guó)以來毛澤東文稿:第七冊(cè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1992:25.

[7]毛澤東.毛澤東文集:第七卷[M].北京:人民出版社,1993.

[8]建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編:第十五冊(cè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1992:656-657.

[9]三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編:[M].中央文獻(xiàn)出版社,1982:804-805.

[10]毛澤東.毛澤東選集:第 4卷 [M].北京:人民出版社,1991.

[11]毛澤東.毛澤東選集:第 3卷 [M].北京:人民出版社,1991.

[12]毛澤東毛澤東選集:第 2卷[M].北京:人民出版社,1991.

[13]列寧.列寧選集:[M].北京:人民出版社,1995:269.

[14]梁柱.毛澤東民主政治建設(shè)思想探析[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002:255.

[15]毛澤東.毛澤東文集:第 8卷 [M].北京:人民出版社,1999.

[16]毛澤東.毛澤東選集:第 1卷[M].北京:人民出版社,1991:326.

[17]毛澤東.毛澤東文集:第六卷 [M].北京:人民出版社,1991:475.

[18]薄一波:若干重大決策與事件的回顧:上冊(cè)[M].北京:中央黨史出版社,1997:483.

Mao Zedong’s Thought on Development—the I mportant Theoretic Source for the Outlook on Scientific Development

ZHENGDong-yan
(School of Political Science and Law,Hainan No rmalUniversity,Haikou571158,China)

In the period of socialist construction and in the process of planning and promoting socialist construction,Mao Zedong advanced a series of ideas on development in line with concrete reality in China.These ideas have not only provided theoretic guidance for China’s socialist construction but also laid a foundation for implementing the outlook on scientific development theoretically and practically.

Mao Zedong;the outlook on scientific development;source

A841

A

1674-5310(2011)-02-0129-05

本文是海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 2004年規(guī)劃資助課題“毛澤東與中國(guó)特色社會(huì)主義理論淵源研究”(項(xiàng)目編號(hào):HNSK04-67)的成果。

2010-03-11

鄭東艷 (1967-),女,遼寧建平人,海南師范大學(xué)政法學(xué)院副教授,歷史學(xué)碩士,主要研究方向:毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論教學(xué)和研究。

(責(zé)任編輯胡素萍)