先唐散文的文化審視與解讀——讀阮忠《先唐文化與散文風(fēng)格的嬗變》

湯楠楠

(河南大學(xué)文學(xué)院,河南開封 475001）

先唐散文的文化審視與解讀
——讀阮忠《先唐文化與散文風(fēng)格的嬗變》

湯楠楠

(河南大學(xué)文學(xué)院,河南開封 475001）

阮忠是近年來在古代散文研究領(lǐng)域取得豐碩成果的學(xué)者之一。圍繞古代散文研究,他先后出版了《散文概說》、《莊子創(chuàng)作論》、《漢賦藝術(shù)論 》、《先唐散文論稿 》、《唐宋散文創(chuàng)作與批評(píng)》等著作,內(nèi)容涉及廣泛,視角觀照獨(dú)特,無論是文本解讀還是理論闡釋,無不體現(xiàn)了他縝密的思考和宏博的學(xué)識(shí)。在對(duì)先唐散文的系統(tǒng)觀照中,阮忠善于打破固有的認(rèn)識(shí),提出自己富有建設(shè)性的意見,從文化與文學(xué)的通感中挖掘古代散文的藝術(shù)靈性,鮮明地彰顯了他古代散文研究的學(xué)術(shù)個(gè)性。新近出版的《先唐文化與散文風(fēng)格的嬗變》(以下簡(jiǎn)稱《嬗變》)是阮忠對(duì)先唐散文風(fēng)格進(jìn)行文化審視和解讀的又一力作,表現(xiàn)出多方面的學(xué)術(shù)創(chuàng)獲。

首先,《嬗變》最突出的特色是把先唐散文作為一個(gè)相對(duì)完整的系統(tǒng)放在文化視野中進(jìn)行觀照和解讀,以文化思潮的嬗變?yōu)楸尘皝韺徱曄忍粕⑽娘L(fēng)格的發(fā)展變化。阮忠認(rèn)為,中國(guó)古代散文是在文化母體中滋生孕育和發(fā)展的,“不僅因?yàn)槲幕臒o所不在對(duì)散文產(chǎn)生了深刻影響,而且是古代散文從來就沒有獨(dú)立于文化之外”。[1]1基于這樣的認(rèn)識(shí),在論述先唐散文風(fēng)格嬗變與文化之關(guān)系前,阮忠在緒論中對(duì)“散文”與“文化”的概念和范疇進(jìn)行了深入細(xì)致地辨析。他認(rèn)為,散文與韻文相對(duì),但要注意散文的廣義和狹義之分。“廣義的散文把非文學(xué)性的散文、賦和駢文都收入麾下,而狹義的散文則只指文學(xué)性的散文,排斥政治性、學(xué)術(shù)性強(qiáng)的散文,有的還把賦和駢文排斥在外”。[1]5他明確指出自己討論的散文是以廣義散文為對(duì)象,以便在研究時(shí)獲得更大自由。在對(duì)“文化”進(jìn)行探究時(shí),阮忠通過列舉《易經(jīng)》、英國(guó)泰勒爵士、劉守華和司馬云杰等各家的見解后指出,他所言的先唐文化之“文化”主要指文化思潮、制度習(xí)俗和文學(xué)趨向三個(gè)層面。這樣,阮忠在善察各家雅言的同時(shí)又不隨波逐流,建構(gòu)起自己獨(dú)特的對(duì)先唐散文風(fēng)格文化觀照的理論視點(diǎn)。他對(duì)先唐散文風(fēng)格嬗變的文化審視和解讀是在這三個(gè)層面上逐次展開的。

先唐文化思潮經(jīng)歷諸多的發(fā)展演變階段,不同時(shí)期又呈現(xiàn)出不同的文化風(fēng)貌特征,同時(shí),學(xué)術(shù)形態(tài)和思想學(xué)派的不同對(duì)散文風(fēng)格的影響也不同。阮忠為了說明文化與散文風(fēng)格的浸潤(rùn)關(guān)系,依照時(shí)間順序歷數(shù)先唐各代文化思潮的演變,各家學(xué)派的論爭(zhēng)與觀念的弘揚(yáng),通過文化思潮內(nèi)在精神的詮釋和對(duì)散文肌體的浸潤(rùn),梳理了各代散文呈現(xiàn)的不同風(fēng)格:或樸質(zhì)或華美,或現(xiàn)實(shí)或奇幻。在解讀散文肌體形態(tài)變化特征時(shí),他不僅注重文化色彩的剖析,也善于對(duì)散文本身敘事手法、篇章結(jié)構(gòu)和語言風(fēng)格論述,追尋文化與文學(xué)之間的內(nèi)在精神聯(lián)系。因?yàn)樗枷胛幕亩嘣窬?造就了古代散文風(fēng)格的多姿多彩。阮忠認(rèn)為,除思想流派外,制度和習(xí)俗文化對(duì)散文風(fēng)格的影響也是時(shí)刻存在的,以致散文走向了不同的軌道。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯對(duì)于諸子游說論辯的認(rèn)同,并以此來進(jìn)行人才的甄別和選拔,由此催生出論辯色彩濃厚的先秦諸子散文,這一文化機(jī)制對(duì)后世散文家產(chǎn)生過深刻影響。先唐散文家自覺地接受制度規(guī)定的散文規(guī)范,自然影響了他們散文創(chuàng)作的內(nèi)容與風(fēng)格,他們也必然會(huì)把散文納入政治制度的文化機(jī)制里,凡想入仕的人,都主動(dòng)接受這一制度規(guī)定的散文寫作方法。同時(shí),阮忠從文學(xué)觀念切入,以“文以明道”、“文以體性”、“文以娛情”三種文學(xué)價(jià)值觀為代表,對(duì)作家主體意識(shí)在散文創(chuàng)作中的表現(xiàn)也進(jìn)行了深入分析,闡明了作家個(gè)性和創(chuàng)作風(fēng)格的關(guān)系。文化視野的介入和審視使阮忠的先唐散文解讀不僅呈現(xiàn)出宏通的文化眼光,而且也表現(xiàn)出理論詮釋的厚重感。

其次,體系嚴(yán)謹(jǐn),論述周詳。作者在探討先唐文化與散文風(fēng)格的嬗變時(shí),對(duì)于先唐各代散文作品進(jìn)行了詳細(xì)的分析和考證,力求清晰地勾勒出在時(shí)代文化思潮影響下散文各階段發(fā)展的具體風(fēng)貌特征。作者從朝代入手又不僅僅局限于朝代,而是結(jié)合文化思潮的流變實(shí)際梳理先唐文化與散文的動(dòng)態(tài)發(fā)展?fàn)顩r,在對(duì)先唐有代表性的散文家及作品進(jìn)行個(gè)案研究的基礎(chǔ)上,概括文化與散文的內(nèi)在機(jī)制與交感關(guān)系。據(jù)此,他從“前散文時(shí)代”的散文生成說起,對(duì)散文的成因做了追根溯源的探討。阮忠認(rèn)為,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代散文家涌現(xiàn),多種散文樣式繁榮,可看作古代散文的成熟時(shí)期。因此他把戰(zhàn)國(guó)以前的漫長(zhǎng)歲月稱之為前散文時(shí)代。而當(dāng)時(shí)最具影響力的文化思潮當(dāng)屬“炎黃文化”和“圣人文化”,最初的散文形態(tài)于它們相伴隨,不自覺地萌生與發(fā)展著。接著,他又列舉了在卜筮文化和政治文化影響下催生出的散文形態(tài)。卜筮測(cè)疑的特性影響了當(dāng)時(shí)人們的思維方式,當(dāng)他們用語言來表達(dá)的時(shí)候,往往采用同樣不確定的表達(dá)方式,因此這一時(shí)期的散文給人的印象是詩化而朦朧的;而在政治作用影響下的散文則與前期卜辭散文截然不同。在此文化思潮梳理中,阮忠非常清晰地呈現(xiàn)了散文暢達(dá)有理風(fēng)格形成的文化底蘊(yùn)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是先唐散文發(fā)展的黃金時(shí)代,散文隨著思想文化的發(fā)達(dá)迅速走向繁榮成熟。雖然各諸侯國(guó)君不能對(duì)諸子的思想兼收并蓄,發(fā)揚(yáng)光大,但他們樂于聽取來自各方的聲音。這一社會(huì)思潮和政治風(fēng)尚刺激了諸子的游說之風(fēng),形成了他們重辯、好辯的生活習(xí)慣,決定了此時(shí)期的散文風(fēng)格和形態(tài)的變化。社會(huì)文化的多元化相應(yīng)帶來散文風(fēng)格的多樣化。阮忠不僅提到了時(shí)代文化對(duì)散文風(fēng)格的影響,還提到了創(chuàng)作主體對(duì)文章風(fēng)采的選擇。他以儒、墨、道、法四家為例,分別論述了孟子散文的氣勢(shì)恢宏和情感鋪排,莊子散文的奇譎想象,墨子散文的謹(jǐn)嚴(yán)邏輯,法家散文的憂患意識(shí),全面考察了散文風(fēng)格演變的深層原因。關(guān)于兩漢散文,阮忠認(rèn)為主要分為辭賦和非辭賦散文兩大類。他對(duì)其中的騷體賦和新體賦分別作了探究,對(duì)兩漢說理散文和史傳散文也做了類型化探討。作者認(rèn)為“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的文化大一統(tǒng)局面使?jié)h代散文少了一些靈氣,多了一點(diǎn)呆板和凝滯,并得出了在兩漢文化與散文的融合與沖突中,常常是散文適應(yīng)文化,散文并非沒有文學(xué)自由,但它不能超越文化環(huán)境的結(jié)論。

阮忠認(rèn)為魏晉六朝是先唐文化與散文發(fā)展的新時(shí)期。這一時(shí)期的文化主潮是魏晉玄學(xué),是在儒家文化的分崩離析之下,以道家文化和佛家文化的摻和整合而成。文化思潮的裂變與重整,創(chuàng)作群體的人格變遷,文學(xué)意識(shí)的自覺,造成了散文藝術(shù)的“自然本色”與“典雅”。其中有建安七子“于學(xué)無所遺”的博學(xué)和“于辭無所假”的善寫,而竹林七賢性情放縱與行為不羈的名士風(fēng)范,為散文的創(chuàng)作帶來新風(fēng)。到南北朝時(shí),雖然其文化有很濃的因襲色彩,但本源同為漢代確立的一統(tǒng)文化。當(dāng)然阮忠也注意到,南北文化的差異必然導(dǎo)致散文創(chuàng)作風(fēng)格的不同。其中新的文學(xué)因素的介入如佛教精神、山水情懷、美雅風(fēng)尚等等都是此時(shí)期散文風(fēng)格變化的重要原因。

《嬗變》系統(tǒng)考察了先唐文化與散文風(fēng)格的嬗變過程,對(duì)散文發(fā)展史上重要的轉(zhuǎn)折和革新進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)周密的論述,形成了自己獨(dú)特的散文史觀。

第三,明確的創(chuàng)新意識(shí)。阮忠對(duì)先唐文化與散文風(fēng)格嬗變的詮釋,沒有步學(xué)術(shù)史上已有共識(shí)的后塵,而是根據(jù)自己對(duì)先唐文化發(fā)展脈絡(luò)和散文關(guān)系的理解進(jìn)行新的探討。所以,他在許多問題的分析認(rèn)識(shí)上,都善于追尋問題的根本所在,探究問題存在的終極原因。如學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為“文以明道”是韓愈興古文之際提出來的,阮忠則認(rèn)為“春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子多是政治家、思想家,他們所為之文,何嘗不是在‘明道’?九流十家各自的文化特質(zhì)不一,奉行的‘道’各異,為文在‘明道’的理論上則是一致的,無論是墨子講兼愛還是孟子說仁政,無論是莊子講自然無為還是韓非子說嚴(yán)刑峻法,各自欲以文“明道”的用心昭然?！盵1]24-25言外之意,阮忠強(qiáng)調(diào)先秦諸子雖無“明道”命題之名但已具有“明道”之實(shí),韓愈、柳宗元的“明道”觀念正是在此思想文化觀念啟發(fā)下凝定而成的,這無疑對(duì)深入認(rèn)識(shí)“文以明道”觀念的發(fā)展具有重要的啟示意義。再如在“文學(xué)自覺”的問題上,阮忠認(rèn)為“兩漢辭賦”已經(jīng)顯示了高度的文學(xué)自覺。雖然有人認(rèn)為“嚴(yán)格意義上的文學(xué)或自覺的文學(xué)應(yīng)該是藝術(shù)地表現(xiàn)人和人生的文學(xué)”,并說漢代大賦“只能算是一般意義上的文學(xué),而不能算得上‘自覺的文學(xué)’”。[2]但阮忠卻認(rèn)為漢賦雖有嚴(yán)重的體物傾向,但體物在作家的創(chuàng)作動(dòng)因上關(guān)注的仍是人生,只是體物太過,以致削弱了關(guān)注人生的力度。阮忠以大量的文學(xué)事實(shí)說明漢代辭賦表現(xiàn)出的自覺的特征,論述令人信服,充分體現(xiàn)了他的創(chuàng)新精神。

相對(duì)而言,學(xué)術(shù)界對(duì)南北朝時(shí)期南朝文學(xué)關(guān)注過多,而對(duì)北朝文學(xué)關(guān)注不夠,尤其是散文,系統(tǒng)論者更少。阮忠在《嬗變》中辟專章對(duì)北朝文化與散文風(fēng)格的嬗變進(jìn)行了詳細(xì)的整理和探討。他從南北朝文化的互滲說起,談到北朝散文風(fēng)格的多元性和復(fù)雜性,指出北朝散文既有受南風(fēng)影響下的華美之色,也有諸多質(zhì)實(shí)風(fēng)格的本土風(fēng)味。他通過北朝散文存在的兩個(gè)獨(dú)特視角即山水和寺廟題材文章的分析,具體論述了北朝散文獨(dú)特的文體形態(tài)特征和內(nèi)蘊(yùn)的“南化色彩”。阮忠對(duì)北朝散文的系統(tǒng)論述,不僅深入細(xì)致,而且也彌補(bǔ)了散文史對(duì)北朝散文研究的薄弱局面,顯示了作者學(xué)術(shù)探究的膽識(shí)和勇氣。

總之,阮忠以獨(dú)特的研究視角和融通的理論闡釋為架構(gòu),以翔實(shí)的資料為支撐,以縝密的邏輯分析和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C描述了先唐文化與散文風(fēng)格的嬗變,表達(dá)了自己對(duì)先唐散文的嚴(yán)肅思考。阮忠以文化視角審視和解讀先唐散文風(fēng)格,雖然有的論述未必全部為時(shí)人接受,但其中表現(xiàn)出的創(chuàng)新精神和探尋意識(shí)是令人敬佩的,相信對(duì)進(jìn)一步擴(kuò)大散文的研究視野具有一定的推動(dòng)作用。

[1]阮忠.先唐文化與散文風(fēng)格的嬗變[M].武漢:湖北人民出版社,2009.

[2]胡旭.漢魏文學(xué)嬗變研究[M].廈門:廈門大學(xué)出版社,2004:2-3.

On Yuan Zhong’sThe Evolution of Culture and Prose Style in the Pre-Tang Period

TANGNan-nan
(College of Chinese Language and Literature,Kaifeng475001,China)

I206.2

A

1674-5310(2011)-02-0117-02

2010-11-12

湯楠楠 (1988-),女,河南杞縣人,河南大學(xué)文學(xué)院 2009級(jí)中國(guó)古代文學(xué)研究生,研究方向:中國(guó)古代文學(xué)。

(責(zé)任編輯李 莉)