馬克思主義中國(guó)化90年的歷史進(jìn)程、輝煌成就和深刻啟示

榮開(kāi)明

（湖北省社會(huì)科學(xué)院，湖北 武漢 430077）

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。在極其艱難困苦的斗爭(zhēng)中，它之所以能夠始終成為階級(jí)、人民、民族的先鋒隊(duì)，最根本的原因在于從它成立之日起，就堅(jiān)持以馬克思主義作指導(dǎo)，把馬克思主義的基本原理和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)造出具有世界眼光、中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)作風(fēng)的馬克思主義，用以武裝全黨，教育人民。當(dāng)我們隆重慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年的時(shí)候，從歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中深刻地認(rèn)識(shí)到：中國(guó)革命、建設(shè)、改革的勝利，沒(méi)有馬克思主義不行，有了馬克思主義而將其僵化、教條化，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)中國(guó)化也不行。沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨；沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展和繁榮。本文擬就馬克思主義中國(guó)化90年的歷史進(jìn)程、輝煌成就和深刻啟示談點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、歷史的進(jìn)程

90年馬克思主義中國(guó)化波瀾壯闊、艱辛曲折的歷史進(jìn)程，可以概括為“艱難困苦，玉汝于成”。恩格斯指出、“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也從哪里開(kāi)始?！盵1]馬克思主義中國(guó)化探索的歷史進(jìn)程和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程是基本上一致的，大體上說(shuō)可以劃分為三個(gè)發(fā)展階段。

（一）新民主主義革命階段（1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立至1949年中華人民共和國(guó)成立）的馬克思主義中國(guó)化

在這一階段，我們黨的馬克思主義中國(guó)化探索從不成熟到成熟經(jīng)歷了四個(gè)段落。即黨成立時(shí)期（1921～1927年）的始初探索；黨在幼年及其向成熟發(fā)展期（1927～1937年）的艱辛探索；土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1937～1945年）探索的新進(jìn)展；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1945～1949年）探索的成功。這種探索是1840年以來(lái)我國(guó)陷入半殖民地半封建社會(huì)后，在十月革命的影響下，在五四運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。其任務(wù)是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕。起始期開(kāi)步較好，有了實(shí)現(xiàn)探索的主體中國(guó)共產(chǎn)黨，有了明確的反帝反封建的黨的革命綱領(lǐng)，有了在黨的綱領(lǐng)指導(dǎo)下的一系列革命實(shí)踐，如開(kāi)展工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)、倡導(dǎo)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨的合作、建立反對(duì)民族與封建壓迫的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、進(jìn)行北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、培養(yǎng)革命干部等。但正如毛澤東所指出的：“這時(shí)的黨終究還是幼年的黨”[2]，存在著理論和實(shí)際結(jié)合程度不夠，獨(dú)立自主性不強(qiáng)（從組織關(guān)系說(shuō)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國(guó)際的下屬支部，對(duì)共產(chǎn)國(guó)際和實(shí)際主導(dǎo)共產(chǎn)國(guó)際的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)意見(jiàn)既要執(zhí)行又要分析，不容易具有獨(dú)立自主性），黨的領(lǐng)導(dǎo)人不成熟等不足。正因?yàn)槿绱?，?dāng)國(guó)共兩黨合作勝利進(jìn)行北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的途中，國(guó)民黨右派突然發(fā)動(dòng)反革命政變，無(wú)辜屠殺共產(chǎn)產(chǎn)黨人和革命進(jìn)步人士時(shí)，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)卻因“不懂得掌握政權(quán)和武裝的重要性，不善于處理同國(guó)民黨的關(guān)系，企圖以妥協(xié)讓步和束縛工農(nóng)運(yùn)動(dòng)等消極措施拉住即將叛變的同盟者”[3]，而完全處于被動(dòng)地位，使得第一次大革命遭受慘敗，白色恐怖籠罩中國(guó)。此后，在土地革命時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)又把馬克思主義教條化、共產(chǎn)國(guó)標(biāo)決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，執(zhí)行“左”傾路線(xiàn)，致使革命再遭嚴(yán)重失誤和挫折。但在艱辛的探索中，以毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人，在對(duì)馬克思主義中國(guó)化初期探索的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)入了自覺(jué)的追求，于1927年9月舉行秋收起義，并帶領(lǐng)部隊(duì)轉(zhuǎn)移到敵人統(tǒng)治力量薄弱的湘贛邊界羅霄山脈中段井岡山，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，為中國(guó)革命尋找到了農(nóng)村包圍城市的正確道路。在廣泛調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，毛澤東積極探索，不斷修正和改進(jìn)根據(jù)地建設(shè)的各項(xiàng)政策，提出了“槍桿子里面出政權(quán)”、“農(nóng)村包圍城市”、“建立新型人民軍隊(duì)”、“反對(duì)本本主義”、“星星之火，可以燎原”等正確思想，逐步擴(kuò)大了革命根據(jù)地，積聚了革命力量。經(jīng)過(guò)與“左”傾路線(xiàn)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的艱苦斗爭(zhēng)，毛澤東的正確思想和主張終于在長(zhǎng)征途中的遵義會(huì)議上得到了與會(huì)者多數(shù)同志的認(rèn)同。遵義會(huì)議改變了“中央的領(lǐng)導(dǎo)特別是軍事領(lǐng)導(dǎo)，解決了黨內(nèi)所面臨的最迫切的組織問(wèn)題和軍事問(wèn)題，結(jié)束了‘左’傾教條主義錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在中共中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位?！薄霸跇O端危急的歷史關(guān)頭，挽救了黨、挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命。”“遵義會(huì)議是黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在政治上開(kāi)始走向成熟?！盵4]同年12月的瓦窯堡會(huì)議又表明，“中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)革命中的成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，已經(jīng)成熟起來(lái)，能夠從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，創(chuàng)造性地進(jìn)行工作?！盵5]此后，黨逐步從幼年走向成熟，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)表了一系列系統(tǒng)闡述馬克思主義中國(guó)化的標(biāo)志性著作，如解決黨的政治路線(xiàn)的《論反對(duì)日本帝國(guó)主義策略》，解決黨的軍事路線(xiàn)的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論持久戰(zhàn)》，解決黨的思想路線(xiàn)問(wèn)題的《實(shí)踐論》、《矛盾論》，解決黨的建設(shè)問(wèn)題的《論黨》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等。黨還在延安整風(fēng)的基礎(chǔ)上通過(guò)了《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到了全黨的空前團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。黨的七大確立毛澤東思想為全黨指導(dǎo)思想，形成了毛澤東思想中關(guān)于新民主主義革命的理論，制定了這一革命的路線(xiàn)、方針、政策。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中更是把馬克思主義中國(guó)化成功推進(jìn)，為中華人民共和國(guó)的成立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，作好了各個(gè)方面的準(zhǔn)備。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)階段（1949年中華人民共和國(guó)成立到1978年黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折）的馬克思主義中國(guó)化

中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的根本改變，標(biāo)志著中國(guó)民主革命第一階段任務(wù)的基本完成，也標(biāo)志著我們黨已由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，黨面臨的任務(wù)己由原來(lái)的新民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的初期探索。在這一階段，黨的馬克思主義中國(guó)化也經(jīng)歷了四個(gè)段落。即在完成新民主主革命遺留任務(wù)的基礎(chǔ)上，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、基本完成社會(huì)主義改造、確立社會(huì)主義制度（1949～1956年）；在鞏固社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上，開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義（1956～1966年）；“文化大革命”（1966～1976年）；在徘徊中前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折（1976～1978年）。建國(guó)后頭七年的探索，“我們的發(fā)展是健康的，政策是恰當(dāng)?shù)摹?，“我們搞的不錯(cuò)”[6]“大大縮短了同發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)方面的差距”[7]?！拔覀兊纳鐣?huì)主義改造是搞得成功的，很了不起。這是毛澤東同志對(duì)馬克思列寧主義的-個(gè)重大貢獻(xiàn)”?！爱?dāng)然缺點(diǎn)也有”。[8]“改造要求過(guò)急，工作過(guò)粗，改變過(guò)快，形式也過(guò)于簡(jiǎn)單劃一，以致在長(zhǎng)期間留下一些問(wèn)題?！盵9]全面建設(shè)社會(huì)主義的十年探索，“總的說(shuō)是好的，基本上是在健康道路上發(fā)展的，這中間有過(guò)曲折，犯過(guò)錯(cuò)誤，但成績(jī)是主要的”。[10]1956年，蘇共20大及赫魯曉夫全盤(pán)否定斯大林的秘密報(bào)告，引起了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)自己建設(shè)道路的思考和探索。毛澤東在同年4月的中央書(shū)記處會(huì)議上說(shuō)：“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。”[11]后來(lái)他又指出：“單靠老祖宗是不行的”，“現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題，如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的?！盵12]毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們黨進(jìn)行的“第二次結(jié)合”，在黨的八大前后的一年半里撰寫(xiě)了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等光輝著作，提出了許多至今仍有重大指導(dǎo)意義的新見(jiàn)解，如社會(huì)基本矛盾的理論等。但由于社會(huì)主義實(shí)踐時(shí)間不長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”認(rèn)識(shí)得不完全清楚，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律和中國(guó)國(guó)情認(rèn)識(shí)不夠，國(guó)內(nèi)外客觀情況的變化又極其激烈和復(fù)雜，而我們黨的主觀認(rèn)知又受到傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)思維方式以及黨與國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度不完善等的局限，因而這次結(jié)合雖曾企求不走或少走民主主義革命時(shí)期的彎路，卻依然未能避免走彎路?！?957年后，‘左’的思想逐漸占了上風(fēng)”，“1958年的‘大躍進(jìn)’和人民公社運(yùn)動(dòng)，完全違背客觀實(shí)際情況，頭腦發(fā)熱，想超前發(fā)展”，“給我們帶來(lái)大災(zāi)難”。①60年代初，雖在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針，對(duì)“左”傾錯(cuò)誤有所糾正，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題特別是階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題上“左”傾錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想并沒(méi)有從根本上糾正，因而導(dǎo)致造成內(nèi)亂的文化大革命發(fā)生。1976年毛澤東逝世后，粉碎“四人幫”結(jié)束了十年動(dòng)亂，而在此后由于“兩個(gè)凡是”指導(dǎo)思想的影響，繼續(xù)因循“左”的錯(cuò)誤，因而造成兩年徘徊。隨著真理標(biāo)準(zhǔn)討論的展開(kāi)，撥亂反正的進(jìn)行，黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，我們黨的歷史上隨之進(jìn)入了又一次偉大轉(zhuǎn)折。

（三）改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化階段（1978年至今）的馬克思主義中國(guó)化

在這一階段，我們黨以十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上的第二次偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)辟了我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史新時(shí)期。黨在重新奮起中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際與時(shí)代特征相結(jié)合，形成了馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)偉大理論成果，即包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)階段的馬克思主義中國(guó)化經(jīng)歷了三個(gè)段落，即撥亂反正、改革開(kāi)放、開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成鄧小平理論（1978～1992年）；深化和拓展鄧小平理論，形成“三個(gè)代表”重要思想（1992～2002年）；以鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，形成科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想（2002年至今）。這一階段的馬克思主義中國(guó)化呈現(xiàn)出立場(chǎng)更加堅(jiān)定、目標(biāo)更加明確具體、特色更加鮮明、創(chuàng)新更加全面的特點(diǎn)，可以說(shuō)是黨的90年歷史中唯一沒(méi)有發(fā)生大的曲折和失誤的時(shí)期，是共和國(guó)60多年發(fā)展進(jìn)入最好、最快、人民群眾生活改善最多的時(shí)期。

上述探索歷程的簡(jiǎn)要說(shuō)明告訴我們，無(wú)論是第一個(gè)階段還是第二個(gè)階段，我們黨在探索革命和建設(shè)道路的過(guò)程中并不是一帆風(fēng)順的，而是走了“S形彎路”②。探索本來(lái)就有兩種可能性，既有可能成功，也有可能失誤。但是國(guó)內(nèi)外卻有人借口失誤，而將其片面夸大，把失誤和成就對(duì)立分割開(kāi)來(lái)，甚至得出建國(guó)后前20多年是 “一個(gè)又一個(gè)錯(cuò)誤的集合”，是“共產(chǎn)黨一黨專(zhuān)制”結(jié)出的“惡果”等結(jié)論。這當(dāng)然是片面的、錯(cuò)誤的。事實(shí)上，在這20多年的探索實(shí)踐中，我們不僅有失誤，也有成就，且為國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展創(chuàng)造了一系列根本性條件。如提出和建立了社會(huì)主義的各項(xiàng)制度，包括人民民主專(zhuān)政的國(guó)體、人民代表大會(huì)制度政體，以及黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等基本政治制度，社會(huì)主義全民所有和集體所有的基本經(jīng)濟(jì)制度，社會(huì)主義基本文化制度，獨(dú)立的完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系等。這都為后來(lái)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展奠定了政治前提和制度基礎(chǔ)。而且我們黨從這一時(shí)期所犯的錯(cuò)誤中總結(jié)出的一系列歷史教訓(xùn)，也是社會(huì)主義建設(shè)的一筆寶貴財(cái)富。鄧小平說(shuō)的好：“總結(jié)歷史，不要著眼于個(gè)人功過(guò)，而是為了開(kāi)辟未來(lái)。過(guò)去的成功是我們的財(cái)富，過(guò)去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富?！薄皼](méi)有‘文化大革命’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會(huì)以來(lái)的思想、政治、組織路線(xiàn)和一系列政策。三中全會(huì)確定將工作重點(diǎn)由以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化為中心，受到了全黨和全國(guó)人民的擁護(hù)。為什么呢？就是因?yàn)橛小幕蟾锩鞅容^，‘文化大革命’變成了財(cái)富?！盵13]他還指出：“我們實(shí)行改革開(kāi)放政策，大家意見(jiàn)都是一致的。這一點(diǎn)要?dú)w‘功’于十年‘文化大革命’。這個(gè)災(zāi)難的教訓(xùn)太深刻了。”[14]也許正因?yàn)橛羞@個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)，促使全黨增強(qiáng)了憂(yōu)患意識(shí)，自主意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，所以近30多年來(lái)我們黨的馬克思主義中國(guó)化一直進(jìn)行的較為順利。這也證明錯(cuò)誤帶來(lái)的教訓(xùn)、曲折帶來(lái)的真理終將戰(zhàn)勝謬誤的信心成了我們黨在新的起點(diǎn)上重新崛起的一種動(dòng)力。

二、輝煌的成就

從當(dāng)今世界關(guān)于“中國(guó)奇跡”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)模式”的熱烈爭(zhēng)議中可以清楚地看出：馬克思主義中國(guó)化90年的成就是多么輝煌！不然又怎么會(huì)引起如此舉世矚目的熱議？這些成就可以從不同角度去考察。

（一）從黨的事業(yè)發(fā)展看，我們黨在馬克思主義中國(guó)化90年，干了三件大事

在新民主主義革命階段，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)階段，我們確立了社會(huì)主義基本制度，在一窮二白的基礎(chǔ)上建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，使古老的中國(guó)以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化階段，我們開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放，初步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生深刻變革，大幅度提高了我國(guó)的綜合國(guó)力和人民生活水平，為全面建設(shè)小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化開(kāi)辟了廣闊前景?！斑@三件大事，從根本上改變了中國(guó)人民的前途和命運(yùn)，決定了中國(guó)歷史的發(fā)展方向，在世界上產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響?！盵15]

（二）從社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)變和跨越看，我們黨在馬克思主義中國(guó)化90年，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民相繼實(shí)現(xiàn)了三個(gè)歷史性轉(zhuǎn)變和跨越

一是實(shí)現(xiàn)了從半殖民地半封建社會(huì)到民族獨(dú)立、人民當(dāng)家作主社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變和跨越。二是實(shí)現(xiàn)了從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變和跨越。三是實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變和跨越。這三次歷史性轉(zhuǎn)變和跨越使得我國(guó)綜合國(guó)力大幅躍升，人民生活明顯改善，國(guó)際地位顯著提高，中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性的變化。

（三）從實(shí)踐層面看，我們黨在馬克思主義中國(guó)化90年，探索出了有中國(guó)特色的革命和建設(shè)道路

在新民主主義革命階段，我們黨探索到了“農(nóng)村包圍城市”，最終奪取政權(quán)的中國(guó)新民主主義革命道路。正如周恩來(lái)在總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)時(shí)所說(shuō)的：“要黨不去用主要的力量與城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)系，而把主要力量放在農(nóng)村，這是史無(wú)前例的。共產(chǎn)國(guó)際的一切文獻(xiàn)，一講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是同工人運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的。”[16]歷史上無(wú)論中外都找不到農(nóng)村包圍城市的經(jīng)驗(yàn)。它是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，依據(jù)中國(guó)社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀，依據(jù)中國(guó)人口最大多數(shù)的農(nóng)民革命要求，學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思列寧主義的真締而提出來(lái)的。在社會(huì)主義革命和建設(shè)階段，我們黨創(chuàng)造性地探索出了從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的道路，特別是創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的對(duì)資本主義工商業(yè)、個(gè)體農(nóng)業(yè)、個(gè)體手工業(yè)社會(huì)主義改造道路。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化階段，我們又開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路在黨的十三大首次提出，此后經(jīng)過(guò)不斷總結(jié)，十七大對(duì)它的科學(xué)內(nèi)涵作出了明確的界定和表述，即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！盵17]

（四）從理論層面看，我們黨在馬克思主義中國(guó)化90年，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩個(gè)偉大理論成果

第一次歷史性飛躍，發(fā)生在新民主主義革命階段，延伸至社會(huì)主義革命和建設(shè)階段。“第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱(chēng)為毛澤東思想?！盵18]第二次歷史性飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)階段。這一次飛躍的理論成果是相繼創(chuàng)立的作為黨的指導(dǎo)思想的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。黨的十七大將這些理論成果統(tǒng)統(tǒng)包括在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中，明確指出“這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！边€指出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系”。[19]這就把今后一個(gè)時(shí)期不斷發(fā)展的創(chuàng)新理論，至少是社會(huì)主義初級(jí)階段的創(chuàng)新理論都包括了進(jìn)去。十七大還指出：“改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。 ”[20]

上述四個(gè)不同角度的輝煌成就都是緊密關(guān)聯(lián)的。如果說(shuō)“黨的事業(yè)發(fā)展”與“社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)變和跨越”是外在形象的巨變，那么“實(shí)踐層面”與“理論層面”上的理論成果則是發(fā)展道路、理論飛躍上的巨變，是一切成就產(chǎn)生的最終根源，也是當(dāng)前國(guó)內(nèi)外正在廣泛熱烈討論的 “中國(guó)奇跡”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)模式”成功的真正奧妙和秘決。

三、深刻的啟示

既然馬克思主義中國(guó)化90年無(wú)論在實(shí)踐上還是理論上都取得了巨大的成就，也積累了正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，那么我們應(yīng)該從中得到哪些深刻的啟示呢？對(duì)此，不少人從不同角度進(jìn)行了探索，我只想從馬克思主義中國(guó)化構(gòu)成的三個(gè)基本元素談三點(diǎn)感受。這三個(gè)基本元素即“馬克思主義的基本原理”是什么，應(yīng)該怎樣科學(xué)對(duì)待 ？“中國(guó)具體實(shí)際”是什么，應(yīng)該怎樣準(zhǔn)確把握？如何從我們的勝利與挫折、成功和失誤的實(shí)踐中更好地做好二者“相結(jié)合”的工作？

（一）科學(xué)理解、正確對(duì)待馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化的基本前提

這實(shí)際上是我們經(jīng)常談到的“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”的基本理論和實(shí)踐問(wèn)題。什么是馬克思主義？從理論形態(tài)上說(shuō)，馬克思主義是馬克思、恩格斯創(chuàng)立并為后繼人所豐富發(fā)展了的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。這一科學(xué)體系從橫向看博大精深，內(nèi)涵豐富，包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等組成部分。從層次上說(shuō)，具有多個(gè)層次。依其反映范圍的廣度和對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的意義可分為基本原理（我們黨也曾稱(chēng)之為“普遍原理”、“普遍真理”）和個(gè)別原理（或個(gè)別論斷）兩類(lèi)。后者如果因時(shí)空條件的變化而失效并不損害基本原理及其科學(xué)體系。這一科學(xué)體系從縱向看，具有開(kāi)放性和創(chuàng)造性。其后繼者和前人的理論成果具有“一脈相承”和“與時(shí)俱進(jìn)”、繼承和創(chuàng)新、堅(jiān)持和發(fā)展、連續(xù)性與階段性的關(guān)系，不能將其對(duì)立和割裂開(kāi)來(lái)。但后續(xù)階段出現(xiàn)的理論新形態(tài)絕不只是前人成果的單純復(fù)述或者數(shù)量增加，而是具有階段性的質(zhì)的變化。馬克思主義的科學(xué)體系和其他科學(xué)體系相比有其獨(dú)有的基本特征。一是公然申明自已的階級(jí)性，申明自已是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具。二是把自身的理論自覺(jué)地根植于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、源泉、動(dòng)力和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持理論隨實(shí)踐、科學(xué)技術(shù)以及時(shí)代的發(fā)展而不斷地向前發(fā)展，具有顯著的實(shí)踐性、鮮明的時(shí)代性、突出的人民性、獨(dú)特的民族性、智慧的集體性。三是把科學(xué)性和革命性?xún)?nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)為“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人階級(jí)的利益和愿望?！盵21]唯物辯證法“不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。”[22]正因?yàn)轳R克思主義是人類(lèi)社會(huì)歷史上“時(shí)代精神的精華”，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論，正確地對(duì)待馬克思主義，就要求我們首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)、真正弄懂馬克思主義，認(rèn)識(shí)到“馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理”（鄧小平），其精髓、根本觀點(diǎn)、根本方法是“實(shí)事求是”；其次要用科學(xué)的馬克思主義觀，反對(duì)主觀主義、教條主義、形式主義的馬克思主義觀，將馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化緊密地聯(lián)系在一起，決不能像某些人那樣將馬克思主義教條化，將某國(guó)經(jīng)驗(yàn)神圣化，也不能生搬硬套馬克思列寧的個(gè)別言論和結(jié)論；再次要強(qiáng)調(diào)解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新，敢闖敢試，走自己的路，敢于并善于和中華民族的優(yōu)秀文化以及人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有世界眼光又具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義中國(guó)化的理論新形態(tài)。

（二）準(zhǔn)確了解中國(guó)國(guó)情是馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)

國(guó)情是一個(gè)國(guó)家在一定歷史發(fā)展階段的實(shí)際狀況，往往包括社會(huì)政治狀況（社會(huì)性質(zhì)、主要矛盾、階級(jí)關(guān)系、政治制度）、經(jīng)濟(jì)狀況、文化狀況，自然地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、民族宗教、人口狀況，以及國(guó)際環(huán)境等方面的情況和特點(diǎn)。國(guó)情既有靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的差異，又有宏觀、中觀、微觀的區(qū)分。對(duì)其認(rèn)識(shí)不是一蹴而就的，即使在同一時(shí)代也會(huì)有不同發(fā)展段落的變化，尤其是當(dāng)今全球形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，科技發(fā)展日新月異，政治格局日益多極化，更增加了我們準(zhǔn)確把握國(guó)情、世情、民情、黨情的難度。毛澤東說(shuō)：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)?！盵23]鄧小平指出：“我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義?！磺卸家獜倪@個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃?！盵24]“從一九五七年下半年開(kāi)始，我們就犯了‘左’的錯(cuò)誤。總的來(lái)說(shuō)，就是對(duì)外封閉，對(duì)內(nèi)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，忽視發(fā)展生產(chǎn)力，制訂的政策超越了社會(huì)主義初級(jí)階段。”[25]這就告訴我們準(zhǔn)確了解國(guó)情是作出正確的判斷和決策，制定路線(xiàn)、方針、政策的基本依據(jù)，是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的立足點(diǎn)。只有認(rèn)真地研究現(xiàn)狀、研究歷史、把握歷史發(fā)展的準(zhǔn)確方位，才能真正把握國(guó)情，才能真正認(rèn)識(shí)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的發(fā)展規(guī)律，求得馬克思主義中國(guó)化的預(yù)期成效。

（三）馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)和核心

1961年1月毛澤東在黨的八屆九中全會(huì)講話(huà)中指出，所謂馬克思主義中國(guó)化，就是馬克思主義普遍真理跟中國(guó)革命具體實(shí)踐的統(tǒng)一，一個(gè)普遍、一個(gè)具體，兩個(gè)東西的統(tǒng)一就叫中國(guó)化。1956年11月鄧小平就強(qiáng)調(diào)：“馬克思列寧主義的普遍真理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，這句話(huà)本身就是普遍真理。它包括兩個(gè)方面，一個(gè)方面叫普遍真理，另一個(gè)方面叫結(jié)合本國(guó)實(shí)際，我們歷來(lái)認(rèn)為丟開(kāi)任何一面都不行?！盵26]所以，我們說(shuō)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)和核心是把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合（簡(jiǎn)稱(chēng)理論和實(shí)際相結(jié)合）。這種結(jié)合不是生搬硬套的簡(jiǎn)單拼湊，也不是隨心所欲的思維游戲，而是在認(rèn)真調(diào)查研究基礎(chǔ)上的科學(xué)結(jié)合。 用毛澤東形象的比喻來(lái)說(shuō)就是“有的放矢”。要用馬克思主義這根“矢”，去射中國(guó)革命、建設(shè)和改革這個(gè)“的”，從而引出其固有而不是臆造的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，作為行動(dòng)的指導(dǎo)。反思我們90年馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，做好這種結(jié)合最為緊要的是做到如下三點(diǎn)：

1.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是結(jié)合的必由之路

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨的思想路線(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)際相結(jié)合的必由之路。其根本要求是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，“自覺(jué)地把思想從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)”[27]，研究新情況，解決新問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)思想觀念的更新、思維方式的變革、精神狀態(tài)的改造，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。

2.提出并解決我們黨面臨的重大實(shí)踐和理論問(wèn)題是結(jié)合的突破口

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“問(wèn)題是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切人的時(shí)代呼聲。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自已精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵28]馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展史表明，理論上的重大飛躍都是以科學(xué)提出并解決當(dāng)時(shí)面臨的重大問(wèn)題為突破口和主要標(biāo)志的。新民主主義革命階段、社會(huì)主義革命和建設(shè)階段，我們黨面臨的重大實(shí)踐和理論問(wèn)題是：什么是新民主主義革命？怎樣進(jìn)行新民主主義革命？什么是新民主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變？怎樣實(shí)現(xiàn)新民主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變？什么是社會(huì)主義建設(shè)？怎樣進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)？以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人正確地提出并解答了這些問(wèn)題，因而創(chuàng)立了被稱(chēng)之為“馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想”，即毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了我們黨歷史上的第一次理論上的偉大飛躍。對(duì)于近30多年我們黨歷史上的第二次理論上的偉大飛躍，《胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話(huà)》中指出：“30年來(lái)，我們黨的全部理論和全部實(shí)踐，歸結(jié)起來(lái)就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題?！盵29]探索和回答馬克思主義中國(guó)化史上這四個(gè)跨世紀(jì)的重大難題，既貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面，又貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的全過(guò)程，深化了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

3.深入實(shí)際的科學(xué)調(diào)查研究是結(jié)合的基本途徑

毛澤東早就提出，“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”、“不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。他還把調(diào)查研究與群眾路線(xiàn)相統(tǒng)一，賦予群眾路線(xiàn)以馬克思主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，從哲學(xué)高度說(shuō)明實(shí)行群眾路線(xiàn)是黨的工作實(shí)現(xiàn)主觀與客觀相符合、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的重要保證。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平、江澤民、胡錦濤等中央領(lǐng)導(dǎo)同志作出的許多重要決策、提出的一系列重要理論觀點(diǎn)，也都是發(fā)揚(yáng)毛澤東倡導(dǎo)的調(diào)查研究?jī)?yōu)良傳統(tǒng)、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期縝密調(diào)查研究的產(chǎn)物和結(jié)晶。“盡管我們現(xiàn)在進(jìn)行調(diào)查研究的對(duì)象、內(nèi)容、手段、條件發(fā)生了新的變化，但是調(diào)查研究在黨的決策工作和全部領(lǐng)導(dǎo)工作中的地位和作用，不僅絲毫沒(méi)有改變，而且顯得更為重要。為了適應(yīng)改革和發(fā)展的需要，調(diào)查研究工作只能加強(qiáng)，決不可有任何削弱。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)任重道遠(yuǎn)，在前進(jìn)中會(huì)遇到許多復(fù)雜的新情況新問(wèn)題，需要不斷探索和解決。而對(duì)任何問(wèn)題的探索和解決，須臾也離不開(kāi)調(diào)查研究?！盵30]

注 釋?zhuān)?/p>

①② 毛澤東1970年12月18日會(huì)見(jiàn)斯說(shuō)的談話(huà)。

[1]馬克思恩格斯選集 （第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.43.

[2]毛澤東選集（第2卷）[A].中共中央黨史研究室.中國(guó)共產(chǎn)黨歷史（第1卷）（1921-1949）上冊(cè)[C].中央黨史出版社, 2011.221.

[3]中共中央黨史研究室.中國(guó)共產(chǎn)黨歷史（第1卷）（1921-1949）（上冊(cè)）[M].北京：中央黨史出版社，2011.388.

[4]胡繩.中國(guó)共產(chǎn)黨七十年[M].北京：中共黨史出版社，1921.136.

[5][6][7][14][24]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.253，269，265，252.

[8]三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編 [Z].北京：人民出版社，1982.801.

[9][12]鄧小平文選 （第 2卷）[M].北京：人民出版社，1994.302，115，253,234.

[10]吳冷西.十年論戰(zhàn)——1956-1966中蘇關(guān)系回憶錄 （上冊(cè)）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999，23-24.

[11]毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1993.109.

[13]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993.272.

[15]胡錦濤.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十五周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)大會(huì)上的講話(huà)[A].十六大以來(lái)，重要文獻(xiàn)選編（下）[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.520.

[16]周恩來(lái)選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1991.178.

[17]中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[Z].北京：人民出版社，2007.11.

[18][19][20]中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[Z].北京：人民出版社，1997.19，11，10-11.

[21]馬克思恩格斯選集 （第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.258.

[22]馬克思恩格斯選集 （第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.112.

[23]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.633.

[25]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1994.269.

[26]鄧小平文選（第1卷）[M].北京：人民出版社，1994.258-259.

[27]馬克思恩格斯全集（第40卷）[M].北京：人民出版社，第2版，289.

[28]江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006.538.

[29]胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話(huà)[N].光明日?qǐng)?bào)，2008-12-19.

[30]江譯民論有中國(guó)特色社會(huì)主義（專(zhuān)題摘編）[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002.647.