探析《水滸傳》中普通官員的居住民俗

孫文敏

（山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014；臨沂大學(xué) 費(fèi)縣分校，山東 費(fèi)縣 273400）

宋代商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，給當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活帶來巨大的影響，反映在民俗文化上，則是民俗的大變革、大發(fā)展時(shí)期。小說《水滸傳》作為一部描寫這一時(shí)期社會(huì)變革的鴻篇巨制，其中的民俗描寫更是涵蓋了民俗學(xué)中的絕大部分內(nèi)容，為我們展現(xiàn)了一幅宋代民風(fēng)民俗的優(yōu)美畫卷。限于《水滸傳》中的民俗描寫博大精深，能力所限不能一一俱到，在此，本文以張都監(jiān)和柴皇城的住宅為例，探究宋代普通官員的居住民俗。

一、住所的名稱

宋代普通官員的住所只能稱“宅”。《水滸傳》第三十回《施恩三入死囚牢 武松大鬧飛云浦》中寫武松隨同眾人“到得張都監(jiān)宅前”，第五十三回《李逵打死殷天賜 柴進(jìn)失陷高唐州》中柴進(jìn)從滄州橫海郡急匆匆趕到高唐州探視叔叔柴皇城，“入城直至柴皇城宅前下馬”，在說到住處的時(shí)候都是“宅”而非“府”，這個(gè)稱謂和古代社會(huì)的禮法規(guī)定有關(guān)。宋朝政府對(duì)于官員的居住有著嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，當(dāng)時(shí)的私人住所根據(jù)主人身份的不同稱謂各異。《宋史·輿服志六》載：“執(zhí)政、親王曰府，余官曰宅，庶民曰家。”可知高級(jí)官員的住宅稱為“府”。這在第七回《花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂》中提到林沖被騙與兩個(gè)承局到高俅的住所 “卻早來到府前”“太尉在府里專等”，和第四十回《梁山伯好漢劫法場(chǎng) 白龍廟英雄小聚義》中蔡九知府盤問戴宗“我家府里門前誰接的你？”“你見我府里那個(gè)門子，卻是多少年紀(jì)？”中可以得到印證。高俅官至太尉，蔡九知府的父親便是當(dāng)朝太師蔡京，據(jù)《宋史·職官志》記載，太師是三師（太師、太傅、太保）之一，正一品，太尉是三公之一，正二品，均為實(shí)職，可歸到執(zhí)政一類，他們的住宅當(dāng)然稱為“府”。執(zhí)政、親王以下的普通官員的房屋則只能稱為“宅”，張蒙方是孟州守御兵馬都監(jiān)，人稱張都監(jiān)，只是州里的一個(gè)差遣官。而柴皇城也只是個(gè)小小的皇城使，根據(jù)《宋史·職官志六》，皇城使相當(dāng)于武功大夫，正七品官。所以他們的住處只能稱“宅”，是“張宅”“柴宅”。對(duì)于一般的平民百姓來說，他們的居所則稱為家，如小說中提到的武大郎和潘金蓮的家。

二、住所的布局

宋代官員住宅的布局方式仍沿用漢代以來前堂后寢的傳統(tǒng)原則，一般可分為四層：最外層當(dāng)是門屋。第五十三回當(dāng)殷天錫喝打柴進(jìn)時(shí)，“黑旋風(fēng)李逵在門縫里都看見，聽得喝打柴進(jìn)，便拽開房門”。當(dāng)時(shí)殷天錫帶人在宅前，李逵開的不會(huì)是堂屋的門，這個(gè)房門只能是門屋的“房門”?！端问贰ぽ浄玖份d：“六品以上宅舍，許作烏頭門。父祖舍宅有者，子孫許仍之?！币簿褪钦f宋代普通官員的宅第外部建有烏頭門或門屋（房屋出入口的建筑物，設(shè)墻和門，上有屋頂，前后兩面有柱無墻，類似廊屋），柴皇城雖只是七品官員，但聯(lián)系他“鳳子龍孫”的特殊身世來看，有門屋也不能算是越制，尚在情理之中。第二層當(dāng)是外廳房或叫正廳、前堂，一般用作會(huì)見賓客及家庭婚喪等大事的所在。柴進(jìn)從滄州趕來柴宅，就是先“留李逵和從人在外面廳房?jī)?nèi)”等候的。第三十回武松初次拜見張都監(jiān)也是“到得張都監(jiān)宅前，下了馬，跟著那軍漢直到廳前參見張都監(jiān)”，而張都監(jiān)則是在廳上接見了他。第三層當(dāng)是后堂，是日常起居的臥房也叫寢室，位于正廳之后。張載在《經(jīng)學(xué)理窟·祭祀》中說：“廳后謂之寢。”小說第五十三回寫“柴進(jìn)自徑入臥房里來，看視那叔叔柴皇城”；柴進(jìn)到外廳房來找李逵說事的時(shí)候，傳出柴皇城垂危，便馬上“入到里面臥榻前”來看視；柴皇城一死，“李逵在外面聽得堂里哭泣”。但李逵打死惡霸殷天錫后，“柴進(jìn)只叫得苦，便教李逵且去后堂商議”，這是由于事在危急，只好把李逵請(qǐng)進(jìn)后堂來。在第三十回中寫八月十五張都監(jiān)在后堂深處的鴛鴦樓設(shè)家宴叫武松參加，當(dāng)時(shí)武松吃了一杯便要回避，張都監(jiān)卻說：“差了，我敬你是個(gè)義士，特地請(qǐng)你來一處飲酒，入自家一般，何故卻要回避？”在拉攏迷惑武松時(shí)“早晚都監(jiān)相公不住地喚武松進(jìn)后堂，把做親人一般看待”，可見后堂實(shí)是內(nèi)室、寢室的所在，等閑不準(zhǔn)外人入內(nèi)的。第四層是宅后花園。第五十三回中柴皇城繼室說：“我家宅后有個(gè)花園水亭，蓋造的好?！敝傅木褪沁@一層。而殷天錫也曾“帶將許多詐奸不及的三二十人”強(qiáng)闖后堂去看宅后花園。第三十回《施恩三入死囚牢 武松大鬧飛云浦》中為捉賊武松從廳前“徑搶入后堂”，聽了玉蘭的指點(diǎn)后又“大踏步直趕入后花園”。第三十一回《張都監(jiān)血濺鴛鴦樓 武行者夜走蜈蚣嶺》中武松為找張都監(jiān)報(bào)仇“入得城來，徑踅去張都監(jiān)后花園墻外”，后從花園“徑踅到鴛鴦樓胡梯邊來”，三十回中已經(jīng)說到“后堂深處鴛鴦樓”，而武松又是從后向前走的，所以從這一點(diǎn)上可以看出花園應(yīng)在后堂的后面，是房子的最后一層。柴宅后花園布局如何，小說沒有具體描寫，只是柴皇城繼室向柴進(jìn)告訴柴皇城病因時(shí)說：“有那等獻(xiàn)勤的賣科，對(duì)他（按：殷天錫）說我家宅后有個(gè)花園水亭，蓋造的好。那廝帶將許多詐奸不及的三二十人，徑入家里，來宅子后看了，便要發(fā)遣我們出去，他要來住?！睆埗急O(jiān)家的花園也沒有具體的描繪。但花園留有后門或叫角門則是一定的。這在武松進(jìn)園的描寫中可見：“武松從墻頭（花園墻頭）一跳，卻跳在墻里，便先開了角門。”這個(gè)“角門”便是花園的后門。在第五十三回中李逵打死殷天錫后，在柴進(jìn)安排下，“取了雙斧，帶了盤纏，由此后門投梁山泊去”，也可以證實(shí)這一后門的存在。

值得一提的是除了門屋、正廳、后寢再加花園的主體格局外，在廳堂與后院臥室之間應(yīng)該還有穿廊的存在，而在廳堂、后寢的兩側(cè)，應(yīng)該還設(shè)有耳房或偏院。雖然在柴皇城住宅的描寫中沒有提到，但在第三十回張都監(jiān)為武松安排住宿的時(shí)候曾寫道 “就前廳廊下收拾一間耳房與武松安歇”，可見這些附屬建筑還是存在的。這一點(diǎn)在徐吉軍、方建新等著的《中國(guó)風(fēng)俗通史·宋代卷》中可找到相關(guān)材料：“在接待賓客和日常起居的廳堂與后院臥室之間，用穿廊連成丁字形、工字形或王字形平面；而前堂、后寢的兩側(cè)，往往還設(shè)有耳房或偏院。”［1］

三、普通官員居住民俗產(chǎn)生的原因

宋代這種普通官員的住宅民俗是和當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的發(fā)展有著密切的聯(lián)系的。當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活造就了這一民俗的形成，同時(shí)這一民俗也對(duì)當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階層的蓬勃發(fā)展，這一時(shí)期重商、享樂的思想深入人心，而政治上的“高薪養(yǎng)廉”則成了這一民俗產(chǎn)生的幕后推手。朝廷雖多次下詔限定建筑裝飾的規(guī)模，如《宋史·輿服志六》規(guī)定：“諸道府公門得施戟，若私門則爵位穹顯經(jīng)恩賜者，許之?！薄傲芬陨险?，許作烏頭門。凡民庶家，不得施重拱、藻井及五色文采為飾，仍不得四鋪飛檐。庶人舍屋，許五架，門一間兩廈而已?！贝笾邢榉辏ü?008年），真宗詔：“宮殿苑囿，下至皇親、臣庶第宅，勿以五彩為飾。”景佑三年（公元1036年）八月，仁宗詔曰：“天下士庶之家，屋宇非邸店、樓閣臨街市，毋得為四鋪?zhàn)骷岸钒?；非品官毋得起門屋?！保ā端问贰ぽ浄疚濉罚┑械倪@些規(guī)定在當(dāng)時(shí)并沒有產(chǎn)生多大的約束力，私人建筑進(jìn)一步的精致化、園林化。單就園林而言，有宋一代私家園林非常盛行，“除皇家與官府的苑囿外，富商巨賈、寺觀洞廟都有園林，就連金明池畔的小酒店也有‘花竹扶疏’的小花園。人工造景在宋代私家園林中有了進(jìn)一步的大發(fā)展，推土為丘，鑿?fù)脸沙兀B石造山極為普遍”。［2］上至皇宮內(nèi)院下至一般官員的住所，花園的存在都是必不可少的。據(jù)《宋史·朱勔傳》記載，宋徽宗垂意于奇花異石，為建延福宮、艮岳而不惜勞民傷財(cái)，進(jìn)京貢獻(xiàn)奇花異石的船隊(duì)首尾相接，號(hào)為“花石綱”。所謂上行下效，地方官僚士紳也對(duì)園林青睞有加，引發(fā)梁山泊攻打高唐州的就是柴宅的那座“亭臺(tái)樓閣建造的好”的后花園。而引起方臘起義，使整個(gè)大宋江山陷入風(fēng)雨飄搖之境的恰恰也正是徽宗皇帝最為在意的“花石綱”。此外，前后四層內(nèi)外有別的主題建筑風(fēng)格加上穿廊耳房偏院的附屬建筑，使整個(gè)住宅在布局上更加方正、嚴(yán)密，這些則充分顯示了宋代理學(xué)對(duì)民俗文化的深遠(yuǎn)影響。

［1］徐吉軍等.中國(guó)風(fēng)俗通史·宋代卷.上海文藝出版社，2001，第1版：187.

［2］陳平.居所的匠心：中國(guó)居住文化.濟(jì)南出版社，2004，第1版：133.

［3］施耐庵，羅貫中.水滸傳.人民文學(xué)出版社，2008，第5版.

［4］［元］脫脫等撰.宋史.中華書局，1977，第1版.

［5］康鵬程.《水滸傳》與宋代民俗.呂梁高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2005，（2）.

［6］［元］脫脫等撰.宋史.中華書局，1977，第1版.