論井上靖中國題材歷史小說的敘事視角

袁盛財(cái)

（邵陽學(xué)院 中文系，湖南 邵陽 422000）

敘述視角，又稱視點(diǎn)，觀察點(diǎn)或聚焦類型，是小說觀察、敘述的角度。敘述視角在所有的敘事作品中，在傳達(dá)主題意義或展現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值上具有舉足輕重的作用，華萊士·馬丁在《當(dāng)代敘事學(xué)》中指出:“敘事視點(diǎn)不是作為一種傳送情節(jié)給讀者的附屬物后加上去的，相反，在絕大多數(shù)現(xiàn)代敘事作品中，正是敘事視點(diǎn)創(chuàng)造了興趣、沖突、懸念乃至情節(jié)本身?！保?］P145弗里德曼在《小說中的視角》一文中區(qū)分了八種不同的視角類型。熱奈特在《敘事話語》中用“聚焦（focalization）”代替了“視角（point of view）”這一術(shù)語，并把敘事聚焦類型分為“零聚焦”（敘述者＞人物）、“內(nèi)聚焦”（敘述者＝人物）、“外聚焦”（敘述者＜人物） 三種形式。申丹則在深入研究的基礎(chǔ)上提出了四種不同類型的視角或聚焦模式:零視角、內(nèi)視角、第一人稱外視角、第三人稱外視角。這種四分法的獨(dú)特之處在于它區(qū)分了“第一人稱”與“第三人稱”外視角，有助于糾正當(dāng)代西方批評(píng)界對(duì)于第一人稱敘述中敘事視角的分類的片面性。本文試圖運(yùn)用現(xiàn)代敘事學(xué)理論，特別是申丹教授的理論來考察井上靖的中國題材歷史小說的敘事視角，分析其獨(dú)特的藝術(shù)成就與藝術(shù)魅力。

一、井上靖的中國題材歷史小說中的零視角

零視角，申丹教授有時(shí)也將其稱之為無限制型視角，即傳統(tǒng)的全知敘述。全知敘述作為人們最熟悉的一種傳統(tǒng)的敘述模式，沒有固定的聚焦人物，敘述者可以如上帝般地從任何角度、任何時(shí)空來敘事：既可俯瞰全貌，又可看到各個(gè)地方同時(shí)發(fā)生的一切，而且對(duì)故事的來龍去脈了如指掌，也可任意透視人物的內(nèi)心。正因?yàn)槿獢⑹鼍哂羞@樣的優(yōu)勢(shì)，它成為20世紀(jì)以前小說敘述者最常采用的一種敘述方式，20世紀(jì)以來的歷史小說也大多采用這種敘述視角。井上靖也不例外，其中國題材歷史小說中的 《樓蘭》、《異域人》、《褒姒的一笑》、《永泰公主的項(xiàng)鏈》等作品運(yùn)用了這種無所不知的零視角。

《樓蘭》敘述了樓蘭的興亡史，表現(xiàn)了這個(gè)夾在大漢和匈奴中的西域小國滄桑的歷史命運(yùn)。作品就是采用全知敘述的視角，以俯瞰的方式，將樓蘭的版圖、種族及其歷史變遷等相關(guān)歷史知識(shí)一一展現(xiàn)在讀者面前，再現(xiàn)了古代樓蘭的歷史風(fēng)貌。其中又以細(xì)描的方式，詳細(xì)地描述傅介子平定樓蘭、尉屠耆舉國遷移至鄯善、安歸王后自殺的情節(jié)。這里的全知敘述以一種客觀的態(tài)度將相關(guān)歷史信息明確無誤地傳遞給讀者。

《僧行賀的淚》通過確切的史實(shí)，描寫了行賀和仙云兩個(gè)性格對(duì)立的僧侶的命運(yùn)。仙云來到中國后，被中國文化深深吸引，云游各地，甚至萌生了經(jīng)由西域到釋迦牟尼的家鄉(xiāng)天竺朝拜的念頭。行賀則是一個(gè)沉靜的學(xué)問僧。他常常埋頭抄經(jīng)而樂此不疲，31年后如愿回到日本。回日本后卻產(chǎn)生了一種不想跟任何人交流的心理，面對(duì)奈良東大寺和尚們的提問，竟然一句也答不出來，表現(xiàn)出特立獨(dú)行者的孤單感。

《異域人》描寫了漢人班超奉命出使西域，充分發(fā)揮自己的文韜武略，與匈奴人戰(zhàn)斗，與西域各族人民和平相處，為漢朝邊關(guān)的鞏固安定、為中原與西域人民的相互交流奉獻(xiàn)了自己的一切。《褒姒的一笑》取材于《史記》，內(nèi)容基本上是在史料的基礎(chǔ)上敷演而成。作品寫出了統(tǒng)治者的驕奢淫逸，為美女之笑一擲家國的可悲。《永泰公主的項(xiàng)鏈》的主人公并不是永泰公主，而是一群盜墓者。作品的背景被放置在戰(zhàn)亂頻仍、盜墓猖獗的五代時(shí)期，描寫了以陳某為首的一個(gè)盜墓集團(tuán)的一次盜墓活動(dòng)，從而寫出了人性的貪婪。

二、井上靖的中國題材歷史小說中的內(nèi)視角

內(nèi)視角，指從作品主要人物出發(fā)，用人物正在經(jīng)歷事件的眼光來展開敘事。它包含熱奈特提及的固定式內(nèi)視角、轉(zhuǎn)換式內(nèi)視角及多重式內(nèi)視角三個(gè)分類。但固定式內(nèi)視角不僅包括“固定性人物有限視角”，而且包括第一人稱主人公敘述中的“我”正在經(jīng)歷事件時(shí)的眼光，以及第一人稱見證人敘述中觀察位置處于故事中心的“我”正在經(jīng)歷事件時(shí)的眼光。在內(nèi)視角的敘事中，人物的靈魂成為作品主要的描寫對(duì)象，而作者的內(nèi)心感受也得到了充分的展現(xiàn)。

1.第一人稱內(nèi)視角

在井上靖的中國題材歷史小說中，采用第一人稱內(nèi)視角來敘事的只有《孔子》這一部小說。作品以蔫薑回憶自己與孔子師徒的關(guān)系，講述自己親眼目睹的一系列戲劇性場(chǎng)面。如“我”作為一名雜役來到孔子身邊，在一個(gè)暴風(fēng)雨之夜，目睹了孔子師徒正襟危坐，凜然地迎接凄厲的雷電驟雨，從而對(duì)孔子產(chǎn)生了由衷的敬佩之情，決定終生追隨孔子。在負(fù)函這座楚國為蔡國遺民建造的新城中，孔子從細(xì)微之處對(duì) “我”這個(gè)蔡國遺民那特有的照顧，讓“我”感受到了孔子這一代偉人特有的親切。陳、蔡絕糧時(shí)，子路悲憤地發(fā)出“君子亦有窮乎”的質(zhì)問，孔子“君子固窮”、“小人窮斯濫矣”的響亮有力、口氣堅(jiān)定的回答，讓“我”和子路等弟子心靈為之震撼。由于蔫薑既是小說中的一個(gè)人物，又與主要人物孔子是師生關(guān)系，因此他不但能較為全面地了解其中的細(xì)節(jié)，而且能使自己的敘述鮮明、生動(dòng)、真切，直接貼近讀者，使讀者產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的心靈共鳴。

2.第三人稱內(nèi)視角

“在傳統(tǒng)的第三人稱敘述中，敘述者通常采用自己的眼光來敘事，但在20世紀(jì)初以來的第三人稱小說中，敘述者往往放棄自己的眼光而采用故事中主要人物的眼光來敘事”。 井上靖的歷史小說 《天平之甍》、《蒼狼》、《楊貴妃》、《昆侖玉》等相當(dāng)一部分作品是從內(nèi)聚焦的敘述視角，以第三人稱的方式進(jìn)行敘事的。

《天平之甍》是井上靖的第一部長篇?dú)v史小說，也是他中國題材歷史小說的代表作之一。《天平之甍》在敘述視角上采用的就是內(nèi)聚焦的敘述視角。作品描述了普照、榮睿等眾多日本留學(xué)僧在中國的經(jīng)歷，以及鑒真東渡日本傳授佛教戒律的事跡。小說聚焦于普照，主要從他的眼光來展開敘事。作品從普照跟隨日本第九次遣唐使團(tuán)渡海來到中國開始，敘述了以他為代表的留學(xué)僧在中國的學(xué)習(xí)、生活及其所見所感，尤其是他們與高僧鑒真歷盡千辛萬苦，六次東渡日本的情節(jié)，成為整個(gè)作品的中心。由于小說采用了內(nèi)聚焦的敘述視角，其中的主人公是文本內(nèi)部的一位聚焦者，情節(jié)在聚焦者的見聞感受中產(chǎn)生，不僅使增強(qiáng)了作品的真實(shí)性與可信度，而且表現(xiàn)出作者對(duì)“日本文化的恩人”鑒真的敬仰之情。

《楊貴妃》從楊玉環(huán)被招入宮起筆，一直寫到馬嵬兵變，楊貴妃被縊身亡。小說以楊貴妃的命運(yùn)為主線，通過描寫楊貴妃命運(yùn)的變遷、悲慘的結(jié)局，以及周圍相關(guān)人物間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，表現(xiàn)了唐代政權(quán)、社會(huì)及宮廷生活的動(dòng)蕩與危機(jī)。

《蒼狼》以中國歷史上的民族英雄成吉思汗戎馬倥傯的一生為主要線索，展開了一幅波瀾壯闊的民族征戰(zhàn)史。作者既寫了他的經(jīng)國刨世的偉大基業(yè)，又寫了他的不幸身世和充滿苦惱的家庭生活。

《昆侖玉》是一個(gè)由兩部分構(gòu)成的中篇小說，通過轉(zhuǎn)換式內(nèi)視角來描寫了兩起熱情的冒險(xiǎn)家的故事。前半部分寫的是中國五代時(shí)期（10世紀(jì)中葉）兩個(gè)被寶石迷住的年輕人阿桑與小李的西域之行，后半部分寫的是18世紀(jì)中葉珠寶商盧老板探尋黃河源頭的故事。

三、第一人稱外視角

第一人稱外視角包括第一人稱回顧性敘述中敘述者“我”追憶往事的眼光，以及第一人稱見證人敘述中觀察位置處于故事邊緣的“我”的眼光兩種第一人稱的敘事。第一人稱回顧性敘述中敘述者“我”追憶往事的眼光這一視角可以讓主人公自己提供一些比較成熟的看法，有利于讀者了解情節(jié)發(fā)展過程中的某些關(guān)鍵點(diǎn)。

《孔子》這部小說通過孔子的弟子——一個(gè)虛構(gòu)的人物蔫薑的視角，展示了孔子的人格魅力，探索孔子思想的內(nèi)涵。小說在運(yùn)用第一人稱內(nèi)視角展開敘事的基礎(chǔ)上，有時(shí)也采用敘述者“我”追憶往事的眼光來敘事。如蔫薑給“孔子研究會(huì)”的學(xué)者講述往事時(shí)，大體上是采用“我”追憶往事的眼光，如蔫薑在回顧蔡國遷都的往事，以追憶往事的眼光簡單地講述了蔡國長期受到吳、楚等強(qiáng)國欺凌的歷史。

《明妃曲》采用了第一人稱旁觀者“我”的眼光來展開敘述。作品采用現(xiàn)代小說的手法描述歷史，講述了昭君的故事。小說通過匈奴迷田津?qū)奶摌?gòu)，否定了昭君被迫外嫁的悲劇傳說，塑造了一個(gè)為愛情而遠(yuǎn)走西域的昭君形象。但是作品是通過第一人稱旁觀者“我”——田津?qū)呐笥鸦貞浀男问絹碚归_整個(gè)故事的。

井上靖的中國題材歷史小說，在傳統(tǒng)歷史小說講究故事情節(jié)、致力于人物形象塑造的基礎(chǔ)上，又注意吸收現(xiàn)代敘事藝術(shù)的一些因素，使其作品擺脫了一般大眾文學(xué)的通俗性，具有較高的審美價(jià)值。井上靖從零視角、內(nèi)視角、第一人稱外視角等多種敘述視角來展開敘事，較好地結(jié)合題材表現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，從而贏得了世界各國讀者的喜愛。

［1］華萊士·馬丁著.伍曉明譯.當(dāng)代敘事學(xué)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2005.

［2］申丹.敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2004.

［3］鄭民欽主編.井上靖文集［M］.合肥：安徽文藝出版社，1998.

［4］［日］井上靖著.耿金聲，王慶江譯.井上靖西域小說選［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，1984.