中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的回歸

張小波

（渭南師范學(xué)院，陜西 渭南 714000）

現(xiàn)代科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用使得我們所生存的地域界線不復(fù)存在，造成“全球化”的趨勢(shì)，以及影響到我國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。設(shè)計(jì)語(yǔ)言與設(shè)計(jì)風(fēng)格開(kāi)始日趨國(guó)際化，而人類創(chuàng)造的多元文化體系日益受到“全球化的”侵蝕，我們?cè)谛碌脑O(shè)計(jì)觀念中到底遺漏了什么？到底是什么令我們開(kāi)始感到憂慮，是什么令我們?cè)谇斑M(jìn)的路上感到彷徨?那是對(duì)傳統(tǒng)文化被忽略了的失落感。又是什么令我們?cè)谂c世界握手時(shí)，不致失去自我呢？在曾經(jīng)失去的過(guò)去里，那就是我們的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)重新引起了設(shè)計(jì)界的關(guān)注，由于傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)源于生活，源于傳統(tǒng)，有著純樸的藝術(shù)樣式，如漆畫(huà)、紋樣、吉祥圖案、蠟染、剪紙等，它反映著民族文化的精髓，在現(xiàn)代社會(huì)，顯示出其特有的生命力。而在設(shè)計(jì)上，它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在風(fēng)格上有著驚人的一致性，因此，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感的寶貴源泉。而傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，特別是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的廣泛運(yùn)用，就決非偶然了，這種現(xiàn)象實(shí)際已形成了一種文化的代償。

一、中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣之美

中國(guó)傳統(tǒng)圖案是中國(guó)最古老的藝術(shù)形式之一，它是現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)的文化源頭，也為現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)提供了豐厚的土壤和材料。“中國(guó)傳統(tǒng)圖案的吉祥圖案、龍鳳圖案，包括各種帶有含義的圖案紋樣，包括龍鳳龜麟、各種吉祥物、吉祥神佛、吉祥花卉、吉祥人物、吉祥剪紙等”。［1］這些圖案都具有審美的價(jià)值，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、哲學(xué)、道德、宗教，屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是我們祖先能動(dòng)的創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果。因此，中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)是審美的，創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)具有審美性，而且隨著人類歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展，它已經(jīng)成為人的精神生活的一個(gè)極為重要的有機(jī)部分，成為人的一種精神渴求。

自新石器時(shí)代以來(lái)，圖案無(wú)論在器物造型上，還是在裝飾紋樣方面，都呈現(xiàn)出多種多樣的風(fēng)格;無(wú)論在運(yùn)用圖案語(yǔ)言方面還是在表情達(dá)意和寓意方面，都具有獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。如:遠(yuǎn)古的彩陶?qǐng)D案，風(fēng)格樸實(shí)，造型豐富;商代青銅器上的圖案，生動(dòng)凝練，渾厚莊重;漢朝瓦當(dāng)造型，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，富有極強(qiáng)的裝飾情趣;唐宋時(shí)期服飾上的圖案，造型精巧、色彩華麗、紋樣新穎;明清時(shí)期瓷器上的圖案，白地藍(lán)花，清秀雅致，風(fēng)格多樣;以及民間的剪紙圖案，民間的染織圖案，民間的年畫(huà)，等等，不勝枚舉。這既是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，又是各個(gè)歷史時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)的典范，無(wú)一不閃爍著燦爛的藝術(shù)光彩，為世人所贊賞。傳統(tǒng)圖案的色彩、造型是今天藝術(shù)設(shè)計(jì)者取之不盡、用之不竭的源泉，它給人們?cè)S多啟迪和廣泛的內(nèi)涵。另外，傳統(tǒng)圖案往往包含著很多寓意，寄托著美好的愿望，尤其是在剪紙圖案中，如“五福捧壽”是五只蝙蝠圍繞著一個(gè)“壽”字的圖案，“蝠”與“?！蓖?；再如“喜上眉梢”是喜鵲站在梅梢上的圖案，喜鵲象征喜慶，“梅”與“眉”同音［2］。 還有用鶴的形體象征祝賀，用蝙蝠象征福氣的來(lái)到，用牡丹來(lái)象征富貴榮華，用桂花來(lái)象征貴子，用桃子來(lái)象征賀壽，用白頭翁象征白頭諧老，用松與鶴的組合象征長(zhǎng)壽，用蝙蝠與鹿的組合象征福祿雙全，等等，這些題材的奇思妙想流傳了千百年而不衰，對(duì)現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與創(chuàng)作有很好的啟發(fā)作用。

二、吉祥圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

“吉祥”在中國(guó)文字中不僅是最美麗的造型，而且是中國(guó)語(yǔ)言文字中最美好的語(yǔ)意符號(hào)。吉祥圖形主要是以人物、走獸、花鳥(niǎo)、文字等為造型形象，以民間諺語(yǔ)、吉語(yǔ)及神話故事為題材，運(yùn)用借喻、比擬、雙關(guān)、諧音及象征等表現(xiàn)手法構(gòu)成“一句吉語(yǔ)一個(gè)圖形”的吉祥形式。中國(guó)吉祥圖形的內(nèi)容很豐富，反映的主題大概有“求?！?、“長(zhǎng)壽”、“喜慶”、“吉祥”等，“求?！笔侨藗儗?duì)幸福生活的追求和向往。福還包括“有余”和“如意”，蓮花和魚(yú)組合的圖案叫作“連年有余”。

吉祥圖形濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化的眾多內(nèi)容和人文主義精神，是傳統(tǒng)文化精神的鏡子，是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化的象征。北京2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃，在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，“魚(yú)”和“水”的圖案是繁榮與收獲的象征，人們用“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”寓意事業(yè)有成、夢(mèng)想成真。因此，貝貝的頭部紋飾使用了中國(guó)新石器時(shí)代的魚(yú)紋圖案，傳遞出祝福的信息。晶晶是一只憨態(tài)可掬的大熊貓，它的頭部紋飾源自宋瓷上的蓮花瓣造型，蓮花是一種吉祥的形態(tài)，與熊貓組合在一起，象征著人與自然的和諧共存。

圖1

中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志（圖1）對(duì)盤(pán)長(zhǎng)結(jié)的造型進(jìn)行改變，使其造型變得更加流暢和現(xiàn)代，迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通訊網(wǎng)絡(luò)，寓意聯(lián)通公司的管理井然有序、信息暢通，同時(shí)其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”之意，又象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無(wú)窮無(wú)盡、地久天長(zhǎng)，使其盤(pán)長(zhǎng)的意義得以延伸。把中國(guó)民族文化的精粹——吉祥的精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，用現(xiàn)代化、國(guó)際化的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，使中國(guó)的民族文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展，打造出創(chuàng)新的民族文化設(shè)計(jì)。民族的文化精神和國(guó)際化的設(shè)計(jì)理念共同融匯成的設(shè)計(jì)意識(shí)，必定會(huì)使我們倡導(dǎo)的具有民族文化和個(gè)性文化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)體現(xiàn)出更強(qiáng)的文化性與社會(huì)性。

三、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所具有的人文價(jià)值

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，以廣告包裝設(shè)計(jì)行業(yè)為例，許多設(shè)計(jì)師就考慮到了中國(guó)人的審美心理，采用中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的“喜鵲”“鯉魚(yú)”等有象征意義的圖形，運(yùn)用在設(shè)計(jì)上，通過(guò)這種形象在大眾的文化心理上達(dá)成情感訴求。靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的招貼畫(huà)《手與如意》（圖2），充分運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。同樣，中國(guó)移動(dòng)公司的賀歲電視廣告，“放大幸福信號(hào)，讓愛(ài)無(wú)所不在”，巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)窗花剪紙手法，用大紅紙剪出手機(jī)信號(hào)，濃濃的年味讓遠(yuǎn)方的游子急迫的產(chǎn)生打電話的愿望，策略相當(dāng)成功;中國(guó)移動(dòng)公司的春節(jié)晚會(huì)廣告“門(mén)神拜年”，門(mén)神手中的武器換成手機(jī)，正忙于拜年；2005年深圳搖滾新年音樂(lè)節(jié)海報(bào)設(shè)計(jì)，仍然采用門(mén)神素材，剪紙?jiān)煨偷那丨偸帜霉拈?，既有新年的氛圍，又有主題的表達(dá)，可謂構(gòu)思精妙；2006年首屆中國(guó)元素國(guó)際創(chuàng)意大賽，參賽者從中國(guó)五千年的深厚文化底蘊(yùn)作為素材，去發(fā)現(xiàn)及尋找那些被隱藏或讓人忽視而有價(jià)值的中國(guó)元素。大賽金獎(jiǎng)作品——紅雙喜系列相機(jī)/筆盒，以吉祥圖案“囍”突破口；吉祥如意（圖3），由玉如意云頭紋組合形成一個(gè)腦袋的創(chuàng)意獲得成功；銀獎(jiǎng)——佳通輪胎水紋篇/云紋篇（圖4），巧妙地把汽車(chē)輪胎印痕與傳統(tǒng)水紋云頭紋樣相結(jié)合，極具歷史感和文化內(nèi)涵。而云頭紋在產(chǎn)品包裝中書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中被大量使用，主要是可以營(yíng)造一種厚重的歷史感和文化品味，可產(chǎn)生很好的裝飾效果。

圖2

圖3

圖4

令人欣喜的是，近幾年來(lái)國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)院校越來(lái)越重視傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)，2004年12月汕頭大學(xué)舉辦了“歲寒三友——中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)”研討會(huì)，邀請(qǐng)港臺(tái)國(guó)外國(guó)內(nèi)著名設(shè)計(jì)專家共商傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展；2005年汕頭大學(xué)舉辦“文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)+設(shè)計(jì)教育國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。這一系列活動(dòng)，極大地促進(jìn)了國(guó)內(nèi)學(xué)院設(shè)計(jì)的教學(xué)思路改革與教學(xué)質(zhì)量的大發(fā)展，并將促進(jìn)我國(guó)設(shè)計(jì)教育的整體前進(jìn)。［3］由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有重要意義。它源于傳統(tǒng)的文化價(jià)值，是幾千年中華文明的沉淀和積聚的重要部分。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的多樣性也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺(jué)語(yǔ)言，每一種不同的裝飾藝術(shù)都是一種特定的符號(hào)因素，既反映了人文意識(shí)，又體現(xiàn)了其人文精神，這種特性使其成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中一種特定的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

四、結(jié)語(yǔ)

以上列舉的只是部分傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在形式風(fēng)格方面的相融性，但其更主要的價(jià)值體現(xiàn)在植根于本民族藝術(shù)的深刻內(nèi)涵方面，那就是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)所具有的文化價(jià)值。它植根于傳統(tǒng)文化的傳承，又與人們的生活戚戚相關(guān)。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，地域的封閉逐漸消失，設(shè)計(jì)語(yǔ)言日趨國(guó)際化，而這種國(guó)際化由于趨于多個(gè)國(guó)家民族文化的交融，使民族藝術(shù)越來(lái)越得到人們的關(guān)注傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，從而得到發(fā)展。

［1］王海燕.圖案基礎(chǔ)研究［M］.沈陽(yáng):遼寧美術(shù)出版社，1998.12.4，72.

［2］王立導(dǎo).吉祥圖案［M］.北京:朝花美術(shù)出版社，1987.2.

［3］李錦路.藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展趨勢(shì)探討［J］.裝飾雜志，2002，（總105）:12.