淺談“送文化”與“種文化”

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，離不開農(nóng)村的文化建設(shè)。建設(shè)社會主義新農(nóng)村最根本的一點，就是要使農(nóng)民徹底擺脫貧窮，走上小康之路，除了使農(nóng)民擁有較為富足的物質(zhì)生活之外，還要擁有健康、向上的文化生活。黨的十七大明確提出：要著力豐富農(nóng)村的精神文化生活。其目的在于讓農(nóng)民既要有米袋子、菜籃子，還要有書架子和戲臺子，說到底就是要發(fā)展和繁榮農(nóng)村文化事業(yè)。

改革開放30年來，廣大農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，絕大多數(shù)農(nóng)民解決了溫飽問題，有相當(dāng)一部分已經(jīng)邁上小康之路。許多地方的農(nóng)民群眾已經(jīng)不滿足于吃飽穿暖，他們想享受與城里人一樣的精神文化生活，但由于主客觀條件的制約，農(nóng)村的文化建設(shè)從總體來說還比較薄弱，滯后于經(jīng)濟社會發(fā)展，還難以滿足廣大農(nóng)民群眾的精神文化需要。

目前在農(nóng)村中的文化活動主要是靠城市向農(nóng)村送文化，這對于營造農(nóng)村文化氛圍，活躍農(nóng)民文化生活，增強城鄉(xiāng)溝通曾起到一定的作用。但“送文化”是短暫的，活動過后農(nóng)民群眾的文化生活仍舊局限于麻將撲克等小搞搞，年紀(jì)大的熱衷于燒香拜佛、占卦算命等封建迷信活動，長期下來農(nóng)民群眾得不到一種積極向上的精神生活，村民往往為一些小事引發(fā)打架斗毆、酗酒鬧事等違法亂紀(jì)事件，給農(nóng)村社會的穩(wěn)定帶來了一系列的不利因素。

究其原因，筆者認(rèn)為主要是對農(nóng)村文化建設(shè)的重要性認(rèn)識不夠。有的管理部門和部分農(nóng)村干部對文化建設(shè)工作的重要性缺乏正確認(rèn)識，只注重抓經(jīng)濟建設(shè)這一中心工作，認(rèn)為只要經(jīng)濟增長了，有了錢，就一切都好辦了。在這種思想指導(dǎo)下，忽視了文化對農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展的推動和促進作用，文化活動經(jīng)費得不到保障，從而導(dǎo)致農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)跟不上，農(nóng)民群眾也就缺少了參與的舞臺，最終使農(nóng)村文化建設(shè)大大落后于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。

所以，農(nóng)村文化的繁榮發(fā)展需要對文化建設(shè)工作的重要性有正確認(rèn)識和定位。蜻蜓點水式的“送文化”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)代農(nóng)民對文化的需求，對當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化建設(shè)也不過是杯水車薪。農(nóng)村文化要根本性改觀，需要把政府向農(nóng)民“送文化”轉(zhuǎn)變成農(nóng)民自己“種文化”。正如中國文聯(lián)副主席、著名歌唱家吳雁澤先生所說：“僅僅把文化送下鄉(xiāng)是不夠的，只有農(nóng)民自己才能做農(nóng)村文化的主角”。多年的實踐證明，新時期農(nóng)村文化建設(shè)，主要不是靠政府建設(shè)也不是靠城里人下鄉(xiāng)建設(shè)，其建設(shè)的主體只能是農(nóng)民自己，他們才是農(nóng)村先進文化的享受者和建設(shè)者。有了內(nèi)在力的驅(qū)動，農(nóng)村文化才有旺盛的生命力。這里的農(nóng)民作為主體的文化建設(shè)，就需要去“種文化”?！胺N文化”是農(nóng)民自己在文化活動中創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，農(nóng)民成為了農(nóng)村文化活動的主體，他們在創(chuàng)造的過程中同時也享受著創(chuàng)造帶來的樂趣。

農(nóng)村文化究竟如何發(fā)展？應(yīng)走何種路徑?怎樣形成強大的農(nóng)村文化生產(chǎn)力?這確實值得我們?nèi)ズ煤醚芯?。筆者在調(diào)研中，與上虞市東關(guān)街道擔(dān)山村村委主任談起農(nóng)村文化建設(shè)中的“送文化”與“種文化”的問題，頗有感觸。擔(dān)山村作為社會主義新農(nóng)村的一面旗幟，在農(nóng)村文化建設(shè)方面的做法值得我們思考。

擔(dān)山村原來是一個窮的叮當(dāng)響的村莊，根本談不上有固定的娛樂休閑場所，村民茶余飯后的活動就是聚在村民家里一起小搞搞，有時候為幾元錢就大打出手，村里最忙的是治保調(diào)解主任。村里新班子換屆后，先后建起了村民活動中心，村民休閑公園，棋牌室、乒乓球、臺球室、健身室、錄像室、圖書閱覽室、籃球場等一應(yīng)俱全，有了固定的活動場所，村民在空閑時去打打球，看看錄像，搓搓麻將聊聊天，順便鍛煉一下身體。村里接通了有線電視、寬帶網(wǎng)絡(luò)，村民的文化需求也發(fā)生了很大的變化。村里通過引進來與自己就地培養(yǎng)，先后成立了村民太極拳健身隊，門球表演隊，吹打樂隊，戲曲演唱小組等村民自娛自樂的文藝團隊，還根據(jù)本村實際創(chuàng)作了村歌，定期組織文藝團隊在村內(nèi)演出，經(jīng)常性地開展一些文體活動。通過一系列的活動，村民的積極性有了很大的提高，村民之間的關(guān)系有了很大的改善，干群關(guān)系進一步融洽，從而為和諧社會建設(shè)創(chuàng)造了良好的人文環(huán)境。

從擔(dān)山村的一些做法中我們不難發(fā)現(xiàn)，“送文化”和“種文化”因其不同的方式、手段、目的在農(nóng)村文化建設(shè)中有著不同的功能。

“送文化”和“種文化”首先是“輸血”和“造血”的區(qū)別?！八臀幕笔窍蚧鶎游幕斞?，而“種文化”是農(nóng)民自己造血，是一個新概念。其次是被動接受與主動創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化。在“送文化”活動中主體是專業(yè)文藝工作者或業(yè)余文藝骨干，真正意義上的農(nóng)民很少出現(xiàn)在“送文化”活動中，農(nóng)民是被動的觀看者和接受者，是文化活動的客體。而“種文化”是農(nóng)民自己在創(chuàng)造精神產(chǎn)品，農(nóng)民成為了農(nóng)村文化活動的主體，他們在創(chuàng)造的過程中同時也享受著創(chuàng)造帶來的果碩。所以應(yīng)該充分發(fā)揮農(nóng)民的主人意識，讓其自身投入農(nóng)村文化建設(shè)中來。第三是短期與長效的差別。很多“送文化”的團體都是臨時組建，由于經(jīng)費、人員各方面的因素，不可能做到天天演，只能做到暫時點綴一下當(dāng)?shù)氐奈幕睿鸵粋€地方而言，“送文化”是一個短期行為。相反，“種文化”只要農(nóng)民兄弟愿意，就可以在一個村天天演，它具有極強時代生命力，村民們在勞動之余，都會自娛自樂地唱上幾句扭上幾步?？沼鄷r可以相互切磋，增進友誼，尤其在進一步構(gòu)建和諧社會的進程里，更要頑強地表現(xiàn)出來，頑強地生存下去。

作為政府部門在“種文化”上，要倡導(dǎo)方向，營造環(huán)境，建立機制，著力喚起文化自覺；著力培養(yǎng)一批懂文化、熱心于文化、善于經(jīng)營文化的能人；加強對農(nóng)村文化藝術(shù)活動的業(yè)務(wù)指導(dǎo)培訓(xùn)，培養(yǎng)一大批擅長藝術(shù)生產(chǎn)的農(nóng)村文化人才；縣、市級文化職能部門要把“送文化”的重心轉(zhuǎn)移到“種文化”上來，指導(dǎo)幫助挖掘、整合各種具有地方特色的農(nóng)村文化資源；培育農(nóng)村文化新人，保證新農(nóng)村文化建設(shè)的健康發(fā)展。以激發(fā)農(nóng)村內(nèi)源性動力為主，以政府部門恰到好處的“文化支農(nóng)”為輔的良性聯(lián)動，可以成為我們發(fā)展農(nóng)村文化的有效選擇。

給農(nóng)民一塊土地，他們就能種出一片綠油油的莊稼；給農(nóng)民一個自我展示才藝的平臺，他們就能創(chuàng)造出精彩紛呈的文化。這樣的成果來之不易，但這樣的工作還要繼續(xù)，還要進一步發(fā)揚光大，這樣才能讓種在土地中的文化，有更長足的發(fā)展，“種文化”一定會綻放出持久的魅力。