當(dāng)前研究生的精神信仰及其與健康、主觀幸福感的關(guān)系

李 昊，葉苑秀，張衛(wèi)

(1.華南師范大學(xué) 研究生處，廣東 廣州 510631;2.華南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院/心理應(yīng)用研究中心，廣東 廣州 510631)

當(dāng)前研究生的精神信仰及其與健康、主觀幸福感的關(guān)系

李 昊1，2，葉苑秀2，張衛(wèi)2

(1.華南師范大學(xué) 研究生處，廣東 廣州 510631;2.華南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院/心理應(yīng)用研究中心，廣東 廣州 510631)

以廣州地區(qū)6所高校1 745名研究生為被試，采用問卷法考察當(dāng)前研究生群體的精神信仰狀況，并探討其與自測(cè)健康、主觀幸福感的關(guān)系。結(jié)果表明:(1)當(dāng)前研究生精神信仰狀況良好，得分從高到低依次為民族主義、生命崇拜、家庭主義、國家主義、政治信仰、家族崇拜、宗教信仰、金錢崇拜和神靈信仰;(2)精神信仰對(duì)其自測(cè)健康具有顯著的預(yù)測(cè)作用，政治信仰、生命崇拜、國家主義和民族主義可以促進(jìn)個(gè)體健康，而神靈崇拜、金錢崇拜和家族崇拜則侵蝕個(gè)體健康;(3)精神信仰對(duì)其主觀幸福感有顯著的預(yù)測(cè)作用，國家主義、宗教信仰、民族主義和生命崇拜可以促進(jìn)個(gè)體主觀幸福感，而金錢崇拜和神靈崇拜則侵蝕個(gè)體主觀幸福感。

研究生;精神信仰;健康;主觀幸福感

一、引言

信仰是人生的必需品。榮格曾說:“盡管大多數(shù)人并不知道為什么身體需要鹽，但每個(gè)人都出于一種本能的要求而攝取著鹽分。……大部分的人從記憶難及的洪荒時(shí)代起就感受到了一種信仰的需要，需要信仰是一種生命的延續(xù)性?！本裥叛鍪侵概c人的根本生命價(jià)值相聯(lián)系，指導(dǎo)人與自然、人與社會(huì)以及人與自身關(guān)系的根本價(jià)值原則，是個(gè)體成長(zhǎng)與發(fā)展的動(dòng)力，驅(qū)使著人類追求生命和生活的價(jià)值、目的和意義。［1－2］積極的精神信仰對(duì)于個(gè)體身心健康、學(xué)業(yè)或工作成就、人生和社會(huì)價(jià)值有著極為重要的影響，對(duì)個(gè)體未來一生的發(fā)展都有著極大、甚至是決定性的作用，決定著一個(gè)人未來人生的軌跡、成就，以及與他人、社會(huì)的關(guān)系。國內(nèi)外大量的實(shí)證研究更表明，精神信仰作為青少年積極品質(zhì)的核心內(nèi)容與青少年的積極發(fā)展結(jié)果，如學(xué)業(yè)成就、自我認(rèn)同、生活滿意度、積極情感等顯著正相關(guān)，同時(shí)與眾多消極發(fā)展結(jié)果，如焦慮、抑郁、外化問題行為等顯著負(fù)相關(guān)。［2－10］

然而，在當(dāng)前我國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于受各種消極因素的影響，不少青年價(jià)值觀出現(xiàn)扭曲、精神空虛、生活方式低下，面臨著信仰缺失與精神失落的嚴(yán)峻問題。［11］塑造和培養(yǎng)當(dāng)代青年積極和正確的精神信仰，關(guān)系到一個(gè)國家未來整體的精神面貌和國民素質(zhì)，是當(dāng)前我國建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、建設(shè)和諧社會(huì)，以及綜合國力競(jìng)爭(zhēng)建設(shè)過程中急需研究和解決的重大課題。

直到目前，關(guān)于精神信仰的心理學(xué)研究還主要集中在西方國家，我國精神信仰的心理學(xué)研究還處于引進(jìn)和零星探索階段。生態(tài)系統(tǒng)理論(Ecological systems theory)［12］等發(fā)展系統(tǒng)理論指出個(gè)體的發(fā)展是個(gè)體與其所處環(huán)境交互作用的結(jié)果，即個(gè)體精神信仰的發(fā)展受個(gè)體生存和成長(zhǎng)的社會(huì)文化、生活環(huán)境的影響，而中國與西方存在相當(dāng)大的文化差異，因而非常有必要探討中國文化背景下個(gè)體精神信仰的發(fā)展特點(diǎn)及其對(duì)個(gè)體發(fā)展結(jié)果的影響。此外，國內(nèi)有限的精神信仰研究主要集中于中學(xué)生和大學(xué)生［2，8－10，13－15］，目前尚無研究涉及當(dāng)前我國研究生的精神信仰。然而，隨著當(dāng)前我國高等教育事業(yè)的飛速發(fā)展，我國高校在校研究生數(shù)量迅猛增加。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，2010年我國高校在讀研究生將近170萬人，儼然已成為非常龐大的社會(huì)群體。同時(shí)，當(dāng)前研究生學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感問題等社會(huì)心理壓力不斷加劇，這使得他們出現(xiàn)了越來越多的心理和行為問題，如焦慮抑郁、生活不滿意、自殺、學(xué)術(shù)不端等。因此，本研究以在讀研究生為被試，考察當(dāng)前我國研究生群體的精神信仰狀況，并探討其與自測(cè)健康、主觀幸福感的關(guān)系，以期為當(dāng)前的研究生教育與管理提供些實(shí)證性依據(jù)和參考。

二、研究方法

(一)研究對(duì)象

隨機(jī)選取廣州地區(qū)6所高校(華南師范大學(xué)、中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣東外貿(mào)外語大學(xué)和廣州中醫(yī)藥大學(xué))研一至研三的學(xué)生1 745人。其中，在年級(jí)分布上，研一學(xué)生762人(43.7%)，研二學(xué)生560人(32.1%)，研三學(xué)生421人(24.1%)，2人年級(jí)信息缺失;在專業(yè)分布上，人文社科類 417人(24.1%)，理工類 466人(27.0%)，經(jīng)濟(jì)管理類334人(19.3%)，農(nóng)科類205人(11.9%)，醫(yī)科類307人(17.8%)，6人專業(yè)信息缺失。在性別分布上，男生825人(47.3%)，女生918人(52.6%)，2人性別信息缺失。

(二)研究工具

1.精神信仰問卷。采用宋興川、金盛華(2003)編制的《大學(xué)生精神信仰問卷》［13，16］。該問卷包括超自然信仰、社會(huì)信仰和實(shí)用信仰3個(gè)一級(jí)因素，超自然信仰包括宗教信仰和神靈崇拜，社會(huì)信仰包括民族主義、國家主義和政治信仰，實(shí)用信仰包括生命崇拜、金錢崇拜、家族崇拜和家庭主義。問卷共39個(gè)項(xiàng)目，要求被試從“完全不同意”至“完全同意”進(jìn)行6點(diǎn)評(píng)分，對(duì)反向題進(jìn)行反轉(zhuǎn)計(jì)分后，計(jì)算各一級(jí)因素和二級(jí)因素的均分，分?jǐn)?shù)越高表明該種精神信仰傾向越高?？倖柧淼闹販y(cè)信度為0.68，3個(gè)一級(jí)因素的重測(cè)信度分別為0.84、0.66和0.73。驗(yàn)證性因素分析表明該問卷整體擬合指標(biāo)CFI、GFI、AGFI、NFTI、TLI均在 0.83 以上，χ2/df=2.56，RMSEA為0.048，問卷具有較好的結(jié)構(gòu)效度。

2.自測(cè)健康評(píng)定量表。采用許軍和陳和年(1998)編制的自測(cè)健康評(píng)定量表(Self－rated Health Measurement Scale，SRHMS)［17］。自測(cè)健康是個(gè)體對(duì)其健康狀況的主觀評(píng)價(jià)和期望。該量表由10個(gè)維度、48個(gè)條目構(gòu)成，包括自測(cè)生理健康、心理健康和社會(huì)健康3個(gè)子量表，要求被試從“非常差”至“非常好”等進(jìn)行10點(diǎn)評(píng)分，對(duì)反向題進(jìn)行反轉(zhuǎn)計(jì)分后，計(jì)算各分量表的均分，得分越高表明健康狀況越好?？偭勘淼闹販y(cè)信度為0.86，生理、心理和社會(huì)3個(gè)分量表的重測(cè)信度分別為0.85、0.79和0.82。

3.主觀幸福感量表。該量表由生活滿意度量表(SWLS)和情感平衡量表(PANAS)組成［18－19］。生活滿意度量表由Diener等人編制，包括5個(gè)項(xiàng)目，用于評(píng)價(jià)主觀幸福感的認(rèn)知成分——整體生活滿意度，要求被試從“完全不符合”至“完全符合”進(jìn)行7點(diǎn)評(píng)分，計(jì)算5個(gè)項(xiàng)目的均分代表被試的生活滿意度水平，得分越高表明生活滿意度水平越高。國內(nèi)外大量研究表明該量表具有良好的信效度，能較好反映主觀幸福感的認(rèn)知成分。情感平衡量表由Bradburn等人編制，用于測(cè)量積極情感和消極情感。該量表由10個(gè)項(xiàng)目構(gòu)成，要求被試根據(jù)其在上一周里的情感體驗(yàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，回答“是”記1分，“否”記0分。計(jì)算兩個(gè)維度各自的均分代表被試的情感狀況。

(三)程序

由心理學(xué)專業(yè)研究生組織，以班級(jí)為單位進(jìn)行團(tuán)體施測(cè)。測(cè)試前表達(dá)知情同意，征得學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員和研究生同學(xué)的同意;研究生們自愿決定填答問卷，作答完畢后現(xiàn)場(chǎng)收回問卷并致謝。

(四)數(shù)據(jù)處理

剔除無效問卷后，原始數(shù)據(jù)錄入在Excel軟件中進(jìn)行，數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析采用SPSS11.5進(jìn)行。

三、結(jié)果與分析

(一)當(dāng)前研究生精神信仰的基本狀況

精神信仰的基本狀況如表1所示。在一級(jí)因素層面，社會(huì)信仰的得分最高，實(shí)用信仰次之，超自然信仰得分最低。進(jìn)一步比較精神信仰的二級(jí)因素，其得分從高到低依次為:民族主義、生命崇拜、家庭主義、國家主義、政治信仰、家族崇拜、宗教信仰、金錢崇拜和神靈信仰。

表1 研究生精神信仰的總體狀況

(二)精神信仰對(duì)研究生自測(cè)健康的預(yù)測(cè)作用

為考察精神信仰對(duì)研究生自測(cè)健康的預(yù)測(cè)作用，分別以研究生自測(cè)生理健康、心理健康、社會(huì)健康以及健康總分為因變量，以精神信仰的9個(gè)維度為自變量，采用逐步回歸法進(jìn)行回歸分析，結(jié)果見表2所示。結(jié)果表明，在自測(cè)生理健康上，政治信仰、生命崇拜和國家主義具有顯著正向預(yù)測(cè)作用，而神靈崇拜、金錢崇拜和家族崇拜具有顯著的負(fù)向預(yù)測(cè)作用;在自測(cè)心理健康上，國家主義、生命崇拜和政治信仰具有顯著的正向預(yù)測(cè)作用，而神靈崇拜和金錢崇拜具有顯著的負(fù)向預(yù)測(cè)作用;在自測(cè)社會(huì)健康上，民族主義、國家主義和政治信仰具有顯著的預(yù)測(cè)作用;在自測(cè)健康總分上，民族主義、國家主義、生命崇拜和政治信仰具有顯著的正向預(yù)測(cè)作用，而神靈崇拜和金錢崇拜具有顯著的負(fù)向預(yù)測(cè)作用?？傮w而言，政治信仰、生命崇拜、國家主義和民族主義可以促進(jìn)個(gè)體健康，而神靈崇拜、金錢崇拜和家族崇拜則侵蝕個(gè)體健康。

表2 精神信仰對(duì)研究生自測(cè)健康的回歸分析

(三)精神信仰對(duì)研究生主觀幸福感的預(yù)測(cè)作用

為考察精神信仰對(duì)研究生主觀幸福感的預(yù)測(cè)作用，分別以研究生生活滿意度、積極情感和消極情感為因變量，以精神信仰的9個(gè)維度為自變量，采用逐步回歸法進(jìn)行回歸分析，結(jié)果見表3所示。結(jié)果表明，在生活滿意度上，國家主義、宗教信仰及民族主義具有顯著的正向預(yù)測(cè)作用，而金錢崇拜具有顯著的負(fù)向預(yù)測(cè)作用;在積極情感上，國家主義、宗教信仰和生命崇拜具有顯著的正向預(yù)測(cè)作用;在消極情感上，神靈崇拜和金錢崇拜具有顯著的正向預(yù)測(cè)作用，而國家主義具有顯著的負(fù)向預(yù)測(cè)作用?？傮w而言，國家主義、宗教信仰、民族主義和生命崇拜可以促進(jìn)個(gè)體主觀幸福感，而金錢崇拜和神靈崇拜則侵蝕個(gè)體主觀幸福感。

表3 精神信仰對(duì)研究生主觀幸福感的回歸分析

四、討 論

(一)當(dāng)前研究生的精神信仰狀況

本研究表明，我國當(dāng)前研究生精神信仰狀況良好。在精神信仰的一級(jí)因素上，得分從高到低依次為社會(huì)信仰、實(shí)用信仰和超自然信仰，二級(jí)因素得分從高到低依次為民族主義、生命崇拜、家庭主義、國家主義、政治信仰、家族崇拜、宗教信仰、金錢崇拜和神靈信仰。這與國內(nèi)關(guān)于中學(xué)生和大學(xué)生精神信仰的研究結(jié)論基本一致。［2，10，13，15－16］總體而言，我國當(dāng)代研究生熱愛國家和民族，關(guān)心時(shí)事政治，關(guān)愛生命，重視家庭生活，而對(duì)宗教、神靈等超自然力較不認(rèn)同，對(duì)金錢物質(zhì)主義也看得較輕，表明我國當(dāng)代研究生具有良好的精神信仰狀況。

(二)精神信仰對(duì)研究生自測(cè)健康的預(yù)測(cè)作用

精神信仰對(duì)自測(cè)健康3個(gè)分量表的回歸分析表明，政治信仰、生命崇拜及國家主義越高的個(gè)體生理健康狀況越好，神靈崇拜、金錢崇拜及家族崇拜越高的個(gè)體生理健康狀況越差;國家主義、生命崇拜及政治信仰越高的個(gè)體心理健康狀況越好，神靈崇拜及金錢崇拜越高的個(gè)體心理健康狀況越差;民族主義、國家主義及政治信仰越高的個(gè)體社會(huì)健康狀況越好。精神信仰對(duì)健康總分的回歸分析表明，民族主義、國家主義、生命崇拜及政治信仰對(duì)個(gè)體健康有正向的預(yù)測(cè)作用，即社會(huì)信仰及生命崇拜越高的個(gè)體健康狀況越好;而神靈崇拜和金錢崇拜對(duì)個(gè)體健康有負(fù)向的預(yù)測(cè)作用，即神靈崇拜和金錢崇拜越高的個(gè)體健康狀況越差。總體而言，社會(huì)信仰(政治信仰、國家主義、民族主義)、家族崇拜和生命崇拜可以促進(jìn)個(gè)體健康，而神靈崇拜和金錢崇拜則侵蝕個(gè)體健康。這與不少已有的國內(nèi)外研究結(jié)果很相似。［2－5，7，9］社會(huì)信仰是指把民族、國家、政治、公眾的利益視為人生最重要的，反映的是人和社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，因此，社會(huì)信仰有助于個(gè)體健康。生命崇拜是指?jìng)€(gè)體看重生命的價(jià)值，關(guān)注健康，而只有關(guān)注健康的個(gè)體才能更好地維護(hù)自身的健康。神靈崇拜高的個(gè)體，信奉神仙、靈魂和命運(yùn)，嚴(yán)重者把個(gè)體發(fā)展的方方面面都與神仙、靈魂及命運(yùn)聯(lián)系起來，把任何事物都交給命運(yùn)和神靈，而忽視了對(duì)自身健康的積極維護(hù)。金錢崇拜得分高的個(gè)體，會(huì)經(jīng)常因?yàn)閷?duì)金錢的狂熱追求而忽視自身的營養(yǎng)及休息，導(dǎo)致身體機(jī)能的下降;他們可能常常用金錢來衡量事情的輕重及人與人之間的關(guān)系，可能會(huì)因?yàn)楣恢車呐笥咽柽h(yuǎn)，另外，金錢崇拜者對(duì)金錢的需求是無止境的，得到部分金錢物質(zhì)后，他們想要更多，而永遠(yuǎn)無法得到滿足感;萬一沒有得到他們想要的，又會(huì)給他們帶來失落和挫敗感，因此其心理健康水平較低。

(三)精神信仰對(duì)研究生主觀幸福感的預(yù)測(cè)作用

在生活滿意度上，國家主義、宗教信仰及民族主義有助于個(gè)體生活滿意度的提升，尤其是國家主義，在提升生活滿意度方面作用顯著，而金錢崇拜則有礙生活滿意度的提升。這與以往的研究結(jié)論也基本一致。［2，8，10］這可能是因?yàn)?，我國現(xiàn)在正處于和諧發(fā)展的大好時(shí)期，各行各業(yè)呈現(xiàn)出一派欣欣向榮、朝氣蓬勃的局面，當(dāng)個(gè)體具有較強(qiáng)的國家主義時(shí)，會(huì)將自己的生活滿意度與自己國家、民族的發(fā)展結(jié)合起來，他們樂觀、自信，此時(shí)的個(gè)體就具有較高的生活滿意度。另外，具有較強(qiáng)宗教信仰的個(gè)體，雖然在生活中也會(huì)遇到一些不愉快的事情、面對(duì)各種各樣的困難，但因其信仰宗教，在宗教中找到了精神的支柱和心靈的安慰，不會(huì)對(duì)生活有太多的抱怨和不滿足。金錢崇拜的研究生容易用金錢來衡量和評(píng)價(jià)其與外界事物的關(guān)系，而對(duì)于研究生群體來說，他們還不具備完全的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力，當(dāng)他們高度追求金錢物質(zhì)等經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)候，得到的更多的是失望和不滿足。而且，這種失望和不滿足會(huì)折射到其生活的各個(gè)領(lǐng)域，從而導(dǎo)致生活滿意度的偏低。

在積極情感上，國家主義、宗教信仰和生命崇拜均有助于個(gè)體積極情感的增加。如上所述，當(dāng)個(gè)體的國家主義和宗教信仰較高時(shí)，其對(duì)生活的滿意度較高，因而他的積極情感也相應(yīng)增加。而生命崇拜較強(qiáng)的個(gè)體，非?？粗厣膬r(jià)值，關(guān)注健康，正因?yàn)樗麄兂缟猩吹降母嗟氖巧械拿篮?，遇到坎坷，也?huì)往積極的方面去想，他們會(huì)主動(dòng)調(diào)整心態(tài)，努力樂觀，形成更多的積極情感。在消極情感上，傾向于國家主義的個(gè)體消極情感較少，而傾向于神靈崇拜和金錢崇拜的個(gè)體消極情感較多。金錢崇拜帶來消極情感增加的原因上面已提到，至于神靈崇拜的個(gè)體，他們信奉神仙、靈魂和命運(yùn)，認(rèn)為自然界的事物有靈，為了能在死后得到超度，他們經(jīng)常閉門思過，為一些不好的念頭或行為而憂心忡忡、焦慮不安以及自責(zé)和情緒低落。

五、結(jié) 論

(1)當(dāng)前研究生的精神信仰狀況良好，精神信仰的一級(jí)因素得分從高到低依次為社會(huì)信仰、實(shí)用信仰和超自然信仰，二級(jí)因素得分從高到低依次為民族主義、生命崇拜、家庭主義、國家主義、政治信仰、家族崇拜、宗教信仰、金錢崇拜和神靈信仰。

(2)精神信仰對(duì)當(dāng)前研究生的自測(cè)健康具有顯著的預(yù)測(cè)作用，政治信仰、生命崇拜、國家主義和民族主義可以促進(jìn)其健康，而神靈崇拜、金錢崇拜和家族崇拜則侵蝕其健康。

(3)精神信仰對(duì)當(dāng)前研究生的主觀幸福感有顯著的預(yù)測(cè)作用，國家主義、宗教信仰、民族主義和生命崇拜可以促進(jìn)個(gè)體主觀幸福感，而金錢崇拜和神靈崇拜則侵蝕個(gè)體主觀幸福感。

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Spiritual Beliefs of Postgraduates and Their Relationship with Health and Subjective Well-being

(by LI Hao，YE Yuan-xiu，ZHANG Wei)

About 1745 postgraduates from six universities in Guangzhou district were included in a questionnaire-based study to investigate the present situation of postgraduates'spiritual beliefs as well as their relationship with health and subjective well-being.The results showed:(1)the present situation of postgraduates'spiritual beliefs seemed quite good，and the descending order of them by scores is:nationalism，life worship，familism，statism，political beliefs，family worship，religious belief，money worship and God Worship;(2)spiritual beliefs significantly predicted the self-reported health of postgraduates，with political belief，life worship，statism and nationalism promoting the healthy development of individual while God Worship，money worship and family worship being inimical to individual good health;(3)spiritual beliefs were predictive for postgraduates'subjective well-being，with statism，religious belief，nationalism and life worship boosting individual subjective well-being whereas money worship and God worship going against it.

postgraduates;spiritual belief;health;subjective well-being

B841

A

1000－5455(2010)04－0060－05

2010－01－23

廣東省高校人文社科創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“當(dāng)代青少年的精神信仰及對(duì)其發(fā)展的影響”;廣東省學(xué)位與研究生教育改革研究項(xiàng)目“當(dāng)前廣東省研究生的心理問題疏導(dǎo)機(jī)制”(09JGXM－ZC08)

李昊(1970—)，女，河南固始人，華南師范大學(xué)研究生處助理研究員、華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士研究生;葉苑秀(1975—)，女，廣東梅縣人，華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院助理研究員;張衛(wèi)(1968—)，男，河南正陽人，心理學(xué)博士，華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院/心理應(yīng)用研究中心教授、博士生導(dǎo)師。

【責(zé)任編輯:王建平】