高校手機文化的形成因素與特點

莊 偉

摘要：手機在高校的高度普及以及大學生對手機的依賴，都使得高校的手機文化氛圍越來越濃，并成為和諧校園文化建設(shè)的重要組成部分。本文探討了高校手機文化的形成因素，并在此基礎(chǔ)上分析了高校手機文化獨有的青春特色。

關(guān)鍵詞：高校 手機文化 形成因素 特點

手機已成為人們生活中的一部分，并將與人們的生活越來越密不可分。特別是在高校校園內(nèi)，大學生的手機擁有率高達９４％左右，手機對大學生的影響越來越大，由此所形成的手機文化氛圍也越來越濃。由于高校獨特的人群結(jié)構(gòu)、教育氛圍和校園環(huán)境，決定了高校的手機文化有著區(qū)別于其他社會群體的校園特色。

高校手機文化的定義

文化有廣義和狹義之分，廣義的文化是從人與動物的區(qū)別方面來定義的，認為文化是對人類自由自覺思維的本質(zhì)力量的反映，它表現(xiàn)為人類有目的、有意識的一切活動和結(jié)果，包括物質(zhì)文化和精神文化；而狹義的文化僅指精神文化部分。我們所談的高校手機文化是狹義的文化，它主要指高校人群在使用手機的過程中所形成的思想、理念、意識以及由這個群體的整體意識所折射出來的一切行為、風俗、習慣活動等。如高校群體在使用手機過程中形成的各種觀念以及由此形成的交流方式、學習方式、相關(guān)規(guī)范制度等。由于手機在大學生日常生活中扮演的角色越來越重要，由此形成的手機文化也成為和諧校園文化建設(shè)中的重要組成部分。

高校手機文化的形成因素

從高校手機文化的定義和傳播學的角度來看，高校手機文化的形成主要涉及三個因素：主體因素、媒介因素和信息因素。也正是這三個因素的共同作用決定了高校手機文化的特點。

主體及所處的環(huán)境。人作為文化的創(chuàng)造者和傳播者，在文化的形成與發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用。高校學生作為高等教育的接受者，擁有較高的知識水平和學習能力，易于接受新鮮事物，這些特點都為高校手機文化的形成與發(fā)展注入了鮮活的生命力；同時高校特殊的組織方式使其具有組織傳播的明顯特點，使得高校手機文化成為校園文化中不可分割的重要組成部分，極大地受到校園其他文化的影響，從而使高校的手機文化具有獨特的校園特色。

媒介本身的特性。加拿大著名學者馬歇爾·麥克盧漢在談媒介的作用時指出：“正是傳播媒介在形式上的特性——它在多種多樣的物質(zhì)條件下一再重現(xiàn)——而不是特定的訊息內(nèi)容，構(gòu)成了傳播媒介的歷史行為功效。”他認為媒介是社會發(fā)展的動力，每一種新媒介的產(chǎn)生，都開創(chuàng)了人類感知世界和認識世界的方式，也改變了人與人之間的關(guān)系，并創(chuàng)造出新的社會行為類型。這種感知方式、認識方式、人際關(guān)系、社會行為的變化正是文化發(fā)展的表現(xiàn)，所以，研究一種文化的形成與發(fā)展不可能忽略傳播媒介的作用，更何況我們要研究高校群體的手機文化。

手機作為一種傳播媒介，其媒介特性主要表現(xiàn)為移動性、隱匿性、智能化和多媒體化等，它能夠滿足人們隨時隨地進行交流、娛樂、學習的需要。同時由于手機與英特網(wǎng)的結(jié)合，使得手機也具有電腦網(wǎng)絡的一些重要特點。

媒介傳播的信息。從文化的定義我們不難發(fā)現(xiàn)，文化包括人們思維活動的結(jié)果，如價值、觀念、意識等，媒介所傳播的信息內(nèi)容本身就是文化的符號化表現(xiàn)，具有一定的文化價值，成為影響高校學生的重要因素。如今手機與網(wǎng)絡的結(jié)合更是拓展了高校學生所能接觸到的內(nèi)容的范圍，從而使手機傳播的內(nèi)容具有了網(wǎng)絡內(nèi)容的豐富性，從而也使得手機文化具有更大的影響力。

高校手機文化的特點

總體水平健康，但也不乏低級趣味。大學生作為國家的棟梁、家庭的希望，其身心成長一直以來備受社會的關(guān)注。特別是大學生涉世不深、獨立判斷能力欠缺，因此學校和家庭都擔心大學生會受到社會不良風氣的影響。當然，這種情況在高校中確實存在，有些學生利用手機傳播、閱讀黃色小說，瀏覽黃色網(wǎng)站，傳播有害信息等，這些行為極大地損害了大學生的身心健康。但是我們也應當注意到高校的教育氛圍對這種行為的糾正，使高校的手機文化在總體水平上保持了健康。因為高校群體受到多年的知識和思想教育，擁有較高的知識水平和思想覺悟；同時高校完善的育人機制和良好的校園氛圍都使得高校的手機文化比其他群體健康；再者高校群體利用手機交流的對象主要集中在大學師生之間，與社會之間有一定程度的屏蔽，從而保證了高校手機文化的健康發(fā)展。

虛擬群體性。傳統(tǒng)的社會關(guān)系構(gòu)成必須有實際的、面對面的接觸和交流，但是手機文化所構(gòu)成的社會關(guān)系中，除此之外還包括了沒有實際面對面接觸和交流而形成的社會關(guān)系。有些朋友可能很少謀面，甚或從未謀面，但他們一直通過手機保持著這份虛擬的關(guān)系，這是手機文化中虛擬性的一面。在這種虛擬的關(guān)系中他們并不是游離地存在，而是根據(jù)興趣、地緣等結(jié)成一種團體。如移動的各種飛信好友群，比如小學、中學或大學的班級飛信群，登山、武術(shù)等興趣群；還有通過手機參與的ＱＱ群、高校內(nèi)部的虛擬網(wǎng)等。這些虛擬的群體生活正在成為當代大學生主要的群體生活方式，究其原因：一方面是手機媒介的虛擬性滿足了大學生簡化交流方式、擴展交友范圍的需要；另一方面是人作為社會動物所需要的群體感，特別是大學生已經(jīng)形成的集體意識促使他們需要強烈的群體歸屬感。兩方面的結(jié)合促成了高校手機文化的虛擬群體性，并且這種虛擬群體性是和現(xiàn)實的群體性相對應的。

當然，面對高校手機文化的虛擬群體性，要冷靜地對待、客觀地分析。正如有學者指出：技術(shù)的發(fā)展永遠帶有二重性，它有把人拉近的一面，也有把人推遠的一面。

時尚娛樂性。手機與互聯(lián)網(wǎng)的對接、手機電視的流行以及垃圾短信的橫行使很多人擔心高校手機文化出現(xiàn)泛娛樂化的危機，但事實上并沒有大家所預料的那么嚴重。娛樂和泛娛樂是兩個截然不同的概念，前者是中性名詞，指使人愉快，后者則具有明顯的態(tài)度傾向。泛娛樂化的觀點認為：一味地簡單娛樂將造成某些庸俗的滋生繁衍，錯把“愚樂”當娛樂，錯把搞笑當文化，最終將導致人的主體性的淪喪。

高校手機文化的娛樂特性沒有達到泛娛樂化的程度，而表現(xiàn)出了一定的時尚性，例如聽主流的音樂、看時尚大片、閱讀經(jīng)典電子小說等。這種時尚性娛樂的形成主要是受到校園主流的、時尚文化氛圍的影響，其次大學生在使用手機時表現(xiàn)出很大的自主性，而不是像靶子一樣，處于完全被動的地位。因此我們把帶有校園特色的娛樂性定義為時尚娛樂性。

個性展現(xiàn)的自主性。手機文化是流動的文化空間，其移動性、便攜性維持了個體與世界聯(lián)通的自由。一方面，個體可以獲得大千世界之變化，另一方面，個體也擁有了向世界展示自我的自主權(quán)，特別是對于正處于大好青春、具有強烈表現(xiàn)欲望的大學生來說，更是如虎添翼，使其在個性展現(xiàn)方面表現(xiàn)出強烈的主動性。主要表現(xiàn)在以下三個方面：①選擇個性化的手機外形與飾物。如奇形怪狀的手機外殼、個性化的掛鏈、個性化的大頭貼等。②選擇個性化的手機鈴聲、短信語言等。③利用手機的拍照、錄像功能記錄并在網(wǎng)絡上發(fā)布自己精彩的、個性的生活瞬間等。以上這些充分說明大學生把手機作為展現(xiàn)自己、表達話語的重要工具，從而使手機文化具有鮮明的個性。

情感傾訴的隱匿性。大學生正值豆蔻年華，也正是情感豐富、多愁善感的時期，這些情感不僅包括男女感情，還有來自父母、同學之間的摩擦以及考研、就業(yè)等方面的壓力。如此多的情感壓抑不是辦法，需要交流，傳統(tǒng)的電話、書信等交流方式，不僅互動性差，而且保密性不強；而如今手機在大學生中的普及使其自然而然成為最佳的工具。更為重要的是手機的移動性、便攜性使其成為完全私密化的交流工具，正好滿足了大學生情感交流的隱私性需要，從而也使高校的手機文化表現(xiàn)出具有隱匿性的濃重的情感傾訴。不管遇到任何困惑，他們都可以通過手機隨時隨地與自己的朋友交流，使自己的情感得到及時傾訴，并且這種傾訴方式能夠最大限度地保護他們的隱私。

結(jié)語

手機文化在高校的發(fā)展之快、勢頭之猛，是我們始料未及的，轉(zhuǎn)瞬間它將成為校園文化的主力軍。盡管高校手機文化在很大程度上受到校園人文氛圍的影響，基本上保持了健康發(fā)展，但是我們也應當看到它與和諧校園文化建設(shè)不一致的地方，因此加大對高校手機文化的探討，并建立相應的制度加以規(guī)范、引導已經(jīng)勢在必行。

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（作者單位：聊城大學文學院）

編校：董方曉