體育競賽規(guī)則的本質(zhì)主義癥候

熊山鷹

(深圳職業(yè)技術(shù)學院體育部，廣東深圳 518055)

體育競賽規(guī)則的本質(zhì)主義癥候

熊山鷹

(深圳職業(yè)技術(shù)學院體育部，廣東深圳 518055)

體育競賽規(guī)則深受本質(zhì)主義這種哲學思想的影響，本質(zhì)主義的理論邏輯、行為立場和路徑方法對體育競賽規(guī)則的理論話語、實踐改革與制定實施產(chǎn)生了深遠的影響，運用一套特定的體育競技技術(shù)話語譜系和話語規(guī)則對體育運動競賽做終極性評價，呈現(xiàn)出明顯的本質(zhì)主義癥候表現(xiàn)，追求體育競賽規(guī)則的普世價值和絕對真理。由于本質(zhì)主義深層預(yù)設(shè)的不正當性，體育競賽規(guī)則文本與體育競賽規(guī)則實踐表現(xiàn)出了各種弊端與困惑。本質(zhì)主義不僅稀釋了體育競賽規(guī)則文本的話語建構(gòu)活力，而且還造成了體育競賽規(guī)則運行機制的保守、異化、教條化，使體育競賽規(guī)則在公平公正價值缺位或扭曲。

體育競賽規(guī)則;本質(zhì)主義;癥候

1 導論

在西方哲學發(fā)展史上，本質(zhì)主義起源于亞里士多德，是人類思維方式的基本類型之一，雖然存在著內(nèi)在的思維缺陷，卻影響了許多領(lǐng)域的理論研究與實踐范式。“本質(zhì)主義是一種僵化、封閉、獨斷的思維方式與知識生產(chǎn)模式”“假定事物具有超歷史的、普遍的永恒本質(zhì)(絕對實在、普遍人性、本真自我等)，這個本質(zhì)不因時空條件的變化而變化?！保?］體育競賽規(guī)則也深受本質(zhì)主義這種哲學思想的影響，在體育競賽規(guī)則理論研究和體育競賽規(guī)則實踐改革方面深受本質(zhì)主義思維模式的影響，運用一套特定的體育競技技術(shù)話語譜系和話語規(guī)則對體育運動競賽做終極性評價，呈現(xiàn)出明顯的本質(zhì)主義癥候表現(xiàn)，追求體育競賽規(guī)則的普世價值和絕對真理。在競技思想日益開放的體育全球化時代，體育競賽規(guī)則與體育競賽規(guī)則實踐所表現(xiàn)出來的各種弊端與困惑，都與體育競賽規(guī)則的本質(zhì)主義認知有著某種必然聯(lián)系。本質(zhì)主義不僅稀釋了體育競賽規(guī)則文本的話語建構(gòu)活力，而且還造成了體育競賽規(guī)則運行機制的保守、異化和教條化，使體育競賽規(guī)則的公平公正性扭曲或缺位。

2 “肯定性”品質(zhì)與體育競賽規(guī)則迷失

本質(zhì)主義賦予了體育競賽規(guī)則肯定性品質(zhì)，給予了體育競賽規(guī)則對體育競賽結(jié)果的絕對裁量權(quán)。體育競賽規(guī)則產(chǎn)生于體育運動競賽實踐，如何定位體育競賽規(guī)則與體育競賽實踐的關(guān)系，構(gòu)成了體育競賽規(guī)則的軸心原則。本質(zhì)主義思維渴望“為一切知識奠定阿基米德點，并給人生指示可靠的行為準則”［2］，為體育競技比賽找到超越體育競技歷史時空，具有普遍性競技裁決價值和終極性運動競技結(jié)果的體育競賽規(guī)則標準，使體育競賽規(guī)則呈現(xiàn)出明顯的肯定性品質(zhì)，具有深層預(yù)設(shè)的不正當性。

2.1 體育競賽規(guī)則確定性品質(zhì)的靈敏性缺失

體育競賽規(guī)則的確定性品質(zhì)，即體育競賽規(guī)則被視為反映體育競賽內(nèi)在規(guī)律的知識存在和話語文本，在體育競賽中具有普遍適用性和客觀真理性，表述為體育競賽的“真理”話語。本質(zhì)主義思維認為體育競賽規(guī)則揭示了存在于體育運動項目背后的身體競技運動內(nèi)在本質(zhì)與普遍規(guī)律，建構(gòu)了體育競賽和運動技術(shù)的基本認知框架，建立了對體育競賽的實踐解釋與問題解決的公共價值和普遍標準。在體育競賽過程中，體育競賽規(guī)則是體育競技的“成文法典”，是體育競賽必須遵循的絕對裁量標準，具有不容置疑的確定性品質(zhì)，沒有賦予機動權(quán)衡體育競賽過程的權(quán)利，導致體育競賽規(guī)則靈敏性缺失，對于競賽規(guī)則之外的“不合理性”喪失公正裁決和合理解釋。2000年悉尼奧運會，身穿第一代高科技泳衣“鯊魚皮”的選手囊括了83%游泳獎牌;15項世界紀錄中，有13項的創(chuàng)造者穿著鯊魚皮。雅典奧運會泳池中的8項世界紀錄中，5項的創(chuàng)造者穿著第二代鯊魚皮。2008年奧運會，菲爾普斯穿著第4代“鯊魚皮”拿到了8枚金牌。這一年中刷新的108次世界紀錄中，有79次是穿著鯊魚皮完成的。［3］高科技泳衣將游泳運動由“人的競技”轉(zhuǎn)向為“高科技的競技”，已經(jīng)嚴重威脅到了游泳運動的發(fā)展。面對這種游泳競賽異化現(xiàn)象，游泳競賽規(guī)則由于其內(nèi)在確定性品質(zhì)的靈敏性缺失而顯得無能為力，喪失了公正裁決和合理反饋。體育競賽規(guī)則即使稍后做出相應(yīng)的規(guī)則文本調(diào)整，但由于其確定性品質(zhì)的靈敏性缺失而無法對競賽過程中新的競技異化現(xiàn)象做出及時反饋和合理解釋。2009年3月，國際泳聯(lián)在迪拜通過了限制高科技泳衣的《迪拜宣言》，對高科技泳衣的材質(zhì)、面料、排水性、厚度以及覆蓋的部分作出了詳細的限制規(guī)定，以限制高科技泳衣鯊魚皮——Speedo。但在2009年夏天的羅馬游泳世錦賽上，高科技泳衣還是上演了最后的瘋狂。來自14個國家的運動員先后43次刷新了31個項目的世界紀錄。

在本質(zhì)主義思維中，體育競賽規(guī)則的確定性是衡量體育競賽公共評價的重要標準，更是評價體育競賽規(guī)則有效性品質(zhì)與合理性屬性的重要條件。體育競賽實踐作為體育競賽規(guī)則的基礎(chǔ)與來源，決定了體育競賽規(guī)則是體育競賽實踐的理論升華和深度認知，是對體育競賽規(guī)律和本質(zhì)的公共認知成果。但體育競賽規(guī)則確定性品格具有評價滯后性，有時無法承擔治理體育競賽的責任，無法對體育競賽主體(主要是運動員)的不完全是公正公平的體育運動競賽行為進行直接的控制與干預(yù)，不能成為命令、處罰、裁決體育運動競賽行為的裁決框架和價值標準，導致體育競賽規(guī)則出現(xiàn)存在性迷失。

2.2 體育競賽規(guī)則符合性品質(zhì)的悄然異化

在體育競賽過程中，體育競賽規(guī)則作為體育競技內(nèi)在規(guī)律的認識成果，為了獲得參與體育競賽的主體的廣泛認同和支持，不得不排除體育競賽中的偶然性發(fā)生和主觀性干擾，強調(diào)體育競賽規(guī)則的社會公共認知和體育競技內(nèi)在規(guī)律，使體育競賽規(guī)則的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的中立化軌跡與態(tài)勢，從而賦予了體育競賽規(guī)則符合性品質(zhì)。

體育競賽規(guī)則的符合性品質(zhì)要在體育競賽過程中獲得現(xiàn)實解釋力，就要以體育競賽公共認知為邏輯起點和實踐依據(jù)，從體育競賽社會公共認知中確定、尋找體育競賽規(guī)則的裁決架構(gòu)、價值取向和目標指向。在市場經(jīng)濟發(fā)達的今天，體育競技已成為了文化生產(chǎn)，納入了文化大工業(yè)的范疇，必須迎合文化消費方式。體育競賽規(guī)則的符合性品質(zhì)也在悄然發(fā)生變化，不惜損害到體育競技運動的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)特征，迎合體育競技商業(yè)化的消費權(quán)力。為了電視轉(zhuǎn)播、贊助商的廣告播放和吸引更多的觀眾，許多體育競技項目單項組織不惜以改變競賽規(guī)則來迎合消費權(quán)力，使體育競賽規(guī)則符合性品質(zhì)悄然異化。國際排聯(lián)從上個世紀90年代以來進行了一系列的排球競賽規(guī)則改革，增加服裝色彩，輔以緊身衣……都是為了取悅觀眾。2008年6月中旬，國際排聯(lián)決定于2009年1月實行“雙自由人”制，目的是為了平衡競技實力、增加來回對抗、吸引更多觀眾。“雙自由人”是指一名自由人身穿規(guī)定服裝，而另一名則身穿普通隊員的比賽服，以替補隊員的身份上場，行使后排防守的實際職責?！半p自由人”規(guī)則的導入，將削弱后排進攻的威力。“雙自由人”規(guī)則削弱了身材高大、擅長后排突擊開網(wǎng)進攻的歐洲力量型球隊的大力扣殺，也削弱了本來守強攻弱的亞洲球隊的進攻力量，無法實現(xiàn)排球競技技術(shù)多元化、風格多樣化的戰(zhàn)略發(fā)展。為了迎合體育競技商業(yè)化，體育競賽規(guī)則必須以循序漸進的方式將隱藏商業(yè)化目的的體育競賽建構(gòu)成符合體育競技社會公共認知的社會文化，傳播與弘揚新體育競賽規(guī)則規(guī)訓的體育競技文化，使隱藏商業(yè)化目的的體育競賽規(guī)則獲得廣泛的社會認同與競技服從，確保社會競賽認知的同質(zhì)化和體育競賽規(guī)則的符合性。

3 “單向度”導致體育競賽規(guī)則的價值紊亂

本質(zhì)主義思維賦予了體育競賽規(guī)則“單向度”信條，強調(diào)體育競賽規(guī)則的一致性與統(tǒng)一性，導致對體育競賽規(guī)則的認知立場絕對化與認知取向單一化，造成了體育競賽中的認知沖突與規(guī)則對峙。在體育競賽規(guī)則實踐與改革領(lǐng)域，體育競賽規(guī)則制定者與實施者受本質(zhì)主義思維影響，容易走向“單向度”路徑，造成體育競賽規(guī)則顧此失彼、動蕩不安，滿足了一種因素的要求卻忽視了其他因素的依據(jù)，從而使體育競賽規(guī)則呈現(xiàn)出明顯的價值紊亂。

3.1 體育競賽規(guī)則實踐的單向度定位

體育競賽規(guī)則的研制、體育競賽規(guī)則的實施和體育競賽規(guī)則的評價在本質(zhì)主義思維方式的影響下，定位呈現(xiàn)出肯定性品質(zhì)以及絕對化特征，造成體育競賽規(guī)則實踐的單向度定位。“在這個社會中的人都喪失了具有創(chuàng)造性社會批判功能的那個向度。只剩下維護、肯定現(xiàn)在秩序這樣一個向度。”［4］體育競賽規(guī)則研制者與體育競賽規(guī)則實踐者在體育競賽實踐過程中不可避免的會發(fā)生沖突，當體育競賽規(guī)則文本描敘與體育競賽行為偏差無法獲得共同認知時，不惜以犧牲體育競賽資源的豐富性為代價，窄化體育競賽價值，剝奪體育競技文化生態(tài)的多元性。2006年德國世界杯出現(xiàn)了較低單場進球數(shù)，62場比賽，只有141粒進球。世界杯32強代表作為足球競賽規(guī)則的實踐者強烈要求“讓足球再次充滿更多魅力”，要求國際足聯(lián)改變足球規(guī)則，如門將在罰球區(qū)內(nèi)，不可以用手接本方隊員的回傳球，以加快比賽節(jié)奏。國際足壇一些歐洲豪門甚至還提出了擴展球門、修改越位規(guī)則和將球隊減少為10人的建議，目的就是讓足球比賽更激烈精彩。足球競賽規(guī)則實踐者的一些輕率建議立即遭到了體育競賽規(guī)則制定者——國際足聯(lián)及其主席布拉格的堅決反對，要求足球競賽規(guī)則修改要緩行慢進，“我們將會召集32強的主教練、裁判和隊醫(yī)和技術(shù)小組成員，召開一次大型的座談會。我們想聽聽他們對怎么做才能使足球更有吸引力的看法。”［5］

在體育競賽本質(zhì)主義者看來，體育競賽規(guī)則實踐必須服從于他們自己確定的“體育競賽真理”，單向度的將自己確定的體育競賽規(guī)則視為永恒的、絕對的真理。從反本質(zhì)主義的開放性思維來看，在體育競賽規(guī)則實踐過程中，體育競賽規(guī)則的主客體都不應(yīng)把自己封閉在他們自己設(shè)置的體育競賽真理范圍之內(nèi)，服從于他們自己確定的“體育競賽真理”。

3.2 體育競賽規(guī)則改革的單向度路徑

在體育競技實踐中，體育競賽規(guī)則在體育競賽組織者的操縱下經(jīng)?！扮姅[式波動”的改革，沒有與運動員、教練員、體育競技學術(shù)界形成良好的理論探討和實踐溝通，造成體育競賽規(guī)則改革的單向度路徑。乒乓球是中國的國球，世界杯、奧運會幾乎所有的冠軍都被中國隊一一網(wǎng)羅門下，無疑對于兵乓球在全球的發(fā)展不利。近十年來，國際乒聯(lián)對乒乓球競賽規(guī)則進行了一系列重大變革，先后實施了40 mm大球制、11分制、無遮擋發(fā)球和以團體比賽取代雙打比賽等新的乒乓球競賽規(guī)則，都沒有能夠阻止中國隊奪取更多的世界冠軍。國際乒聯(lián)這種單向度的競賽規(guī)則改革無疑是失敗的，使得兵乓球競賽規(guī)則的改革逼近底線?！耙粋€項目越是全球化，越會有發(fā)展?jié)摿??！保?］乒乓球要想在全球化競爭中獲得內(nèi)涵式發(fā)展，國際乒聯(lián)首先要做的是乒乓球的推廣與普及工作，輔以乒乓球競賽規(guī)則改革。無論是國際乒聯(lián)、國際羽聯(lián)，還是其他體育運動單項國際組織都不應(yīng)走體育競賽規(guī)則改革的單向度路徑，應(yīng)在尊重體育運動項目發(fā)展規(guī)律的前提下尋找多元化發(fā)展路徑。

體育競賽規(guī)則改革是體育運動競技改革的核心，從體育競技發(fā)展史和發(fā)展現(xiàn)實來看，雖然有不少體育運動項目競技改革運動堪稱成功典范，但更多的是體育運動項目競技改革失敗的案例。從體育競賽規(guī)則改革失敗的深層次原因來看，體育競賽規(guī)則改革路徑的偏失是主要因素。體育競賽規(guī)則改革者總是立足于單向度的體育競賽規(guī)則信條，全面否定舊體育競賽規(guī)則范式，對體育競賽規(guī)則進行了異常頻繁的“鐘擺”式改革，不僅造成體育運動項目競賽規(guī)則的混亂局面，讓運動員、教練員對這種動蕩的體育競賽規(guī)則也無所適從。

4 “傳遞性”模式與體育競賽規(guī)則的功能性失調(diào)

本質(zhì)主義思維賦予了體育競賽規(guī)則“傳遞性”實施模式，認為體育競賽規(guī)則實施過程被定位為一種特殊的單向傳遞模式，缺乏溝通互動的體育競賽規(guī)則反饋模式建構(gòu)。在體育競賽過程中，運動員、教練員必須高度認同已“法理化”的體育競賽規(guī)則，并致力于體育競賽規(guī)則的傳承，才能在體育運動競技場上獲得有效的競賽裁決。體育競賽規(guī)則的“傳遞性”模式要求運動員、教練員必須牢記體育競賽規(guī)則“現(xiàn)成”的體育競賽知識，失去了在體育競技中豐富、生成競賽規(guī)則的“雙向反饋”活力，造成體育競賽規(guī)則的功能性失調(diào)。

4.1 “占有性”旨趣

體育競賽規(guī)則“傳遞性”模式的內(nèi)在本質(zhì)決定了體育競賽規(guī)則旨在通過體育競賽規(guī)則“制度化”的傳遞使體育競賽規(guī)則獲得法理化的廣泛社會認同。參與體育競賽的運動員、教練員和體育競技參賽團體都會受到體育競賽規(guī)則的規(guī)訓，認識到體育競賽規(guī)則具有“規(guī)定性”與“強制性”的邏輯與品質(zhì)。在教練員教授與運動員學習所預(yù)定的體育運動項目“訓練計劃”中，體育競賽規(guī)則決定了體育競賽組織者的“代言人”地位，具有競賽技術(shù)權(quán)威，讓參賽運動員成為了“受體”角色。在體育競賽規(guī)則面前，教練員必須依據(jù)體育競賽規(guī)則原樣傳遞、規(guī)訓運動員的運動技能。運動員只有無條件接受體育運動項目競賽規(guī)則的義務(wù)，沒有反思、批判和創(chuàng)新體育競賽規(guī)則的權(quán)力，表現(xiàn)了體育競賽規(guī)則對于競賽話語權(quán)的“占有性”旨趣。

2008年4月20日，國際籃聯(lián)公布了將所有籃球規(guī)則進行改革的最終決定，包括三分線延長到6.75 m、三秒?yún)^(qū)形狀改為長方形和第四節(jié)前場球發(fā)球地點改變等，使得各大洲和國家的聯(lián)賽都必須遵循這個籃球競賽規(guī)則，才能參與國際籃球競技交流。在體育競賽規(guī)則的“占有性”旨趣下，教練員和運動員都成了體育競賽規(guī)則的“傀儡”，體育競賽規(guī)則對體育運動項目技術(shù)動作做了非常精細的規(guī)定與說明，讓教練員、運動員服從于體育競賽規(guī)則的指揮。體育競賽規(guī)則的使命就是要求運動員、教練員形成與體育競技素質(zhì)、行為與習慣達成其根本要求，獲得體育競賽組織者的單向認同。運動員的任務(wù)在于鍥而不舍地追求、掌握、認同體育競賽規(guī)則所承載的競賽知識體系，形成身體運動專業(yè)技術(shù)動作的標準化與系統(tǒng)化，成為被體育競技社會認同與接受的體育運動競技者。

4.2 終極性評價

體育競賽規(guī)則實施過程表現(xiàn)為通過競技文化認知、身體動作技能和競技文化心理的“刺激—反應(yīng)—強化”活動，讓裁判員、教練員將體育競賽規(guī)則篩選好的競賽知識、運動技能、競賽規(guī)范向運動員進行強制灌輸，要求運動員最大限度地掌握、服從，盡可能地對參與運動競賽的人員、過程、結(jié)果做終極性評價。體育競賽規(guī)則的終極性評價剝奪了運動員參與體育競賽的自由自覺權(quán)力，造成體育競賽規(guī)則的認知失真，如完全受制于賽事裁判的認定或否定，過度服從體育競賽規(guī)則的權(quán)威，競技創(chuàng)造力枯竭等，從而異化了體育競賽規(guī)則的評價功能。為了在體育競技賽場區(qū)分出成功者與失敗者，體育競賽組織者設(shè)計出了各種等級評價與淘汰制度，以人為地設(shè)定身體運動審美標準或身體運動技術(shù)標準，來對運動員進行鑒定、篩選與分類，使體育競賽規(guī)則評價顯現(xiàn)出終極性判決的特點。體育競賽規(guī)則終極性評價通過預(yù)設(shè)外顯的、可測量的體育競賽行為目標觀測點，依據(jù)體育競賽行為目標達成率，對運動員進行“標準化”打分與“精確化”評定，對運動員的體育競賽行為做出終極性評價。體育競賽規(guī)則作為裁判員、教練員和運動員在體育賽場里創(chuàng)造的“體育運動競技經(jīng)驗”，被體育競技絕對真理賦魅，運動員被看作是絕對服從的客體，失去了對體育運動競技生命境界的提升。

5 結(jié)語

作為人類體育競技哲學思維的智慧結(jié)晶，體育競賽規(guī)則不可避免地呈現(xiàn)本質(zhì)主義癥候。在體育競賽過程中，本質(zhì)主義思維讓體育競賽規(guī)則的非歷史性、完成性、永恒性成為體育競賽的不二法則、方法與追求。為了確保體育競賽的進行，賽事組織者賦予體育競賽規(guī)則強有力的、不容置疑的理由以及無條件接受的地位，決定了體育競賽規(guī)則的教化主義立場與機制。體育競賽規(guī)則有時忽視了體育競賽規(guī)則的自主性、建構(gòu)性特點與品質(zhì)，為體育競賽規(guī)則設(shè)定了“他律化”邏輯與“中介性”地位。體育競賽規(guī)則的內(nèi)在品質(zhì)、價值標準、宗旨、使命及存在依據(jù)的被消解，造成體育競賽規(guī)則因本體性、主體性、自律性品質(zhì)缺乏而呈現(xiàn)出明顯的存在性迷失、價值性紊亂和功能性失調(diào)。

［1］陶東風.文學理論基本問題［M］.北京:北京大學出版社，2007:4

［2］王治河.撲朔迷離的游戲——后現(xiàn)代哲學思潮研究［M］.北京:社會科學文獻出版社，1998:36

［3］李遠飛.瘋狂泳衣之最后瘋狂:從名聲鵲起到時代的終結(jié)［N］.北京晚報，2009－12－30

［4］馬爾庫塞，張峰譯.單向度的人［M］.重慶:重慶出版社，1988:235

［5］劉婷婷.體育競技法則之變［J］.中國社會導刊，2008(10):11

［6］楊樺，池建.競技體育實戰(zhàn)制勝案例［M］.北京:北京體育大學出版社，2006:97

Essentialism Syndrome of Sports Competition Rules

XIONG Shan－ying

(Shenzhen Polytechnic，Shenzhen 518055，China)

The rules of popular sports competitions are affected by the essence of Marxist philosophy.Essentialism not only dilutes the text of the sports competition rules of discourse construction activity，but also creates a sports competition rules of the operating mechanism conservative，alienative，dogmatic，it also makes the value of sports competition rules objective and the value of equity in distorted or missing

sports competition rules;essentialism;symptoms

G80

A

1007－323X(2010)05－0005－04

2010－05－07

熊山鷹(1972－)，女，講師

研究方向:體育人文社會學