群眾性文化藝術(shù)批評(píng)的傳播述略

傳播是一個(gè)社會(huì)互動(dòng)行為，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，進(jìn)入了信息時(shí)代，傳播的作用在社會(huì)中日趨顯得更加重要。社會(huì)大眾在物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上對(duì)精神文化的需求與日俱增，大大促進(jìn)了文化傳播，體現(xiàn)了“人對(duì)文化的分配和共享，溝通人與人的共存關(guān)系?！盵1]尤其是作為一種社會(huì)化的文化，群眾性的文化藝術(shù)以其擁有廣泛的群體和包含豐富多彩的內(nèi)容，面向社會(huì)大眾傳播，使文化藝術(shù)在社會(huì)中得以普及。而群眾性的文化藝術(shù)批評(píng)以不同的傳播類型，通過多種傳播途徑，不僅溝通群眾性文化藝術(shù)的生產(chǎn)和接受，而且促進(jìn)、指導(dǎo)群眾性文化藝術(shù)的傳播。

批評(píng)傳播的歸屬

群眾性文化藝術(shù)的傳播，充實(shí)、豐富著我們的精神生活。圖書報(bào)刊的傳播讓我們從字里行間開拓視野；群眾性各類文化藝術(shù)培訓(xùn)的傳播，讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，獲得技能，提高素質(zhì)；各類群眾性文化藝術(shù)參與活動(dòng)的傳播，讓我們發(fā)揮自身的才能；各種社會(huì)美育活動(dòng)的傳播，讓我們從中陶冶情操；廣播影視、互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等現(xiàn)代媒體的傳播，使我們獲得知識(shí)、技能、信息更加便捷而廣泛，精神文化生活更加豐富多樣。這些文化傳播在社會(huì)中起到了增知益智，寓教于樂，審美鑒賞，娛樂求趣等作用。在群眾性各類文化藝術(shù)的傳播過程中，同時(shí)還伴隨著群眾性的文化藝術(shù)批評(píng)，它以群眾性的文化藝術(shù)為對(duì)象、運(yùn)用靈活多樣的形式、通過多種渠道（媒體）來傳播。

批評(píng)自然是需要傳播的，只有經(jīng)過傳播才能達(dá)到批評(píng)目的。群眾性的文化藝術(shù)批評(píng)應(yīng)該通過口傳、文字、電子等渠道，來實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾性各類文化藝術(shù)的參與、接受、組織、管理等情況的評(píng)判、分析、闡釋等。通過理論式的專著、論文等形式，系統(tǒng)地傳播群眾性的文化藝術(shù)批評(píng)，宏觀地促進(jìn)群眾性各類文化藝術(shù)的傳播；通過隨感式的隨筆、雜文、觀感等形式，通俗而趣味地傳播群眾性的文化藝術(shù)批評(píng)；以評(píng)介式的序跋、書評(píng)、述評(píng)等形式，有利于對(duì)群眾性文化藝術(shù)某一項(xiàng)目的批評(píng)進(jìn)行具體、概括的傳播；以經(jīng)驗(yàn)式、總結(jié)式的經(jīng)驗(yàn)談、總結(jié)等形式，有助于指導(dǎo)、完善群眾性各類文化藝術(shù)的傳播和推進(jìn)對(duì)批評(píng)自身的傳播；通過有評(píng)論性的報(bào)道可以使群眾性文化藝術(shù)的參與、接受、組織、管理、研究及批評(píng)各方之間得以溝通，同時(shí)也傳播了批評(píng)自身；通過網(wǎng)絡(luò)式的網(wǎng)頁、博客、帖子、QQ等形式，利用現(xiàn)代技術(shù)快捷、高效地傳播著群眾性的文化藝術(shù)及其批評(píng)；通過互動(dòng)式的手機(jī)短信，即時(shí)、自由地傳播著群眾性的文化藝術(shù)批評(píng)。

由此可見，群眾性的文化藝術(shù)批評(píng)從傳播的內(nèi)容、形式、渠道、特征等方面來看，體現(xiàn)了人們?cè)谏鐣?huì)中的精神文化交往，是“在一定意識(shí)支配下的有目的、有指向的活動(dòng)”[2]，

“包含著人類的智慧，彰顯著人類文化的創(chuàng)新”[3]，并且在傳播者與接受者之間的信息交流過程中具有雙向互動(dòng)性，可以在人類活動(dòng)中超越時(shí)空恒久長(zhǎng)存，屬于文化范疇，那么群眾性文化藝術(shù)批評(píng)的傳播也就體現(xiàn)出文化傳播的屬性。同時(shí)，群眾性的文化藝術(shù)批評(píng)面向社會(huì)各階層，存在于人們的社會(huì)文化生活之中，影響到人們社會(huì)生活的許多方面，作用于社會(huì)，而且批評(píng)的傳播者也來自社會(huì)各階層，成為大眾化的傳播，那么群眾性文化藝術(shù)批評(píng)的傳播又具有社會(huì)傳播屬性。但從總體來看，在傳播過程中，還是文化傳播屬性占據(jù)主要地位，因而群眾性文化藝術(shù)批評(píng)的傳播應(yīng)歸屬于文化傳播。

批評(píng)傳播的類型與途徑

作為一種傳播, 群眾性的文化藝術(shù)批評(píng)是批評(píng)傳播者（即批評(píng)主體，后同）進(jìn)行信息交流的過程，是精神文化的社會(huì)互動(dòng)行為。對(duì)于傳播的類型和途徑，傳播學(xué)著作的分類有二分法、四分法。

二分法分為親身傳播和社會(huì)傳播或社會(huì)傳播和非社會(huì)傳播。

親身傳播只有自我傳播，由于它主要是一種自己內(nèi)在的、心理的傳播，因而沒有通過社會(huì)來傳播。

社會(huì)傳播包括人際傳播、組織（群體）傳播、大眾傳播。它們都是通過社會(huì)來進(jìn)行傳播的。

四分法分為自我傳播、人際傳播、組織傳播、大眾傳播等類型。

文化傳播也可劃分為人內(nèi)傳播、人際（群體）傳播、組織傳播、大眾傳播等類型[4]。也有將群眾性的文化傳播分為自身傳播、親身傳播、團(tuán)體（群體）傳播、大眾傳播等類型[5]，那么，群眾性文化藝術(shù)批評(píng)的傳播作為一種文化傳播，根據(jù)自身情況，以批評(píng)者為傳播者，以批評(píng)內(nèi)容為傳播內(nèi)容，以批評(píng)接受者為傳播對(duì)象，通過自我傳播、群體傳播、媒體傳播等來傳播文化信息。

自我傳播

批評(píng)傳播者通過接受對(duì)象（信息），在頭腦里感知、理解、分析、判斷，形成自己的批評(píng)。但這一過程只是批評(píng)主體內(nèi)在體驗(yàn)的傳播，并不對(duì)外交流。如一個(gè)人當(dāng)他在接受一個(gè)信息（可以是看書報(bào)，可以是收聽或是觀看節(jié)目，可以是體驗(yàn)自己參與活動(dòng)）后，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)判斷，這就將體驗(yàn)轉(zhuǎn)換形成批評(píng)思維，而他并不一定要說出來。因而這是批評(píng)的最基礎(chǔ)的傳播。這種傳播將批評(píng)的傳播者與批評(píng)的接受者合為一體。

人際傳播

批評(píng)傳播者將自己形成的批評(píng)思維作為信息通過語言在兩、三人左右之間進(jìn)行交流。由于人際之間的交流是社會(huì)成員的社會(huì)互動(dòng)行為，因而具有社會(huì)化，那么群眾性文化藝術(shù)批評(píng)就體現(xiàn)了社會(huì)化的群眾性文化藝術(shù)信息的傳播?？梢圆捎昧奶臁?、電子郵件等方式進(jìn)行交流，如將自己對(duì)群眾性文化藝術(shù)節(jié)目的觀感或?qū)ψ约簠⑴c群眾性文化藝術(shù)項(xiàng)目的體驗(yàn)，通過這些方式在一定的人際中表達(dá)出來，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)傳播。這是批評(píng)的基本傳播。這種傳播可使批評(píng)的傳播者與批評(píng)的接受者角色相互轉(zhuǎn)換、交替。

團(tuán)（群）體傳播

批評(píng)傳播者在一定的團(tuán)體（或組織）舉辦的三人以上群體場(chǎng)合中， 交流群眾性文化藝術(shù)批評(píng)的信息。大多是通過研討會(huì)、座談會(huì)、報(bào)告會(huì)、總結(jié)會(huì)等有計(jì)劃組織進(jìn)行精神文化的社會(huì)交流，從而起到社會(huì)傳播作用。這種傳播既可雙向傳播（即傳播者與受傳者相互交替），如研討會(huì)、座談會(huì)等，也可單向傳播，如報(bào)告會(huì)、總結(jié)會(huì)等。

媒體傳播

批評(píng)傳播者通過報(bào)刊、圖書、廣播、電視、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等社會(huì)媒體向社會(huì)傳播自己的批評(píng)思維，進(jìn)行精神文化的社會(huì)交流。隨著社會(huì)發(fā)展的不斷進(jìn)步，社會(huì)媒體也在與時(shí)俱進(jìn)，新媒體的出現(xiàn)、傳統(tǒng)媒體的現(xiàn)代化，為開展群眾性的文化藝術(shù)批評(píng)提供了良好的條件與環(huán)境，使群眾性文化藝術(shù)批評(píng)的傳播面越來越廣泛，傳播方式越來越便捷，傳播種類越來越多樣。

群眾性文化藝術(shù)批評(píng)的傳播途徑根據(jù)不同的傳播類型及其傳播方式，可分為以下兩種途徑：

直接途徑

批評(píng)傳播者以人際傳播的聊天，團(tuán)（群）體傳播的研討會(huì)、座談會(huì)、報(bào)告會(huì)、總結(jié)會(huì)等方式通過語言直接地進(jìn)行傳播。

間接途徑

批評(píng)傳播者以人際傳播的書信、電子郵件，媒體傳播的報(bào)刊、圖書、廣播、電視、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信等方式通過文字、媒體間接地實(shí)現(xiàn)傳播。

批評(píng)的傳播者與受傳者

從傳播角度看，批評(píng)本身就是一種傳播，群眾性文化藝術(shù)批評(píng)的傳播即以批評(píng)主體為傳播者。具體的批評(píng)傳播者由于來自社會(huì)各方面,人數(shù)眾多,構(gòu)成復(fù)雜,大體可以劃分為個(gè)體層面?zhèn)鞑フ吲c群體層面?zhèn)鞑フ摺?/p>

個(gè)體層面?zhèn)鞑フ咭詡€(gè)人面目出現(xiàn)從事傳播，包括批評(píng)者、作者、編者、休閑者等，其中批評(píng)者、作者、編者多從職業(yè)立場(chǎng)出發(fā)，屬職業(yè)傳播者，休閑者則從自身感受出發(fā)，不受職業(yè)限制，是自發(fā)行為，屬自發(fā)傳播者。

群體層面?zhèn)鞑フ邉t由幾個(gè)人或一群人等組成的團(tuán)體、組織、機(jī)構(gòu)等從事傳播，包括各種協(xié)（學(xué)）會(huì)、報(bào)刊編輯部、群眾文化藝術(shù)單位、學(xué)校、研究單位等，所進(jìn)行的傳播活動(dòng)與職業(yè)相關(guān)，屬于職業(yè)傳播者。

群眾性文化藝術(shù)批評(píng)的受傳者即是批評(píng)的接受對(duì)象、批評(píng)傳播效果的反饋者，同樣來自于社會(huì)各方面,也可分為個(gè)體層面與群體層面的受傳者。

個(gè)體層面受傳者包括休閑者、編者、作者等。主要通過自我傳播、人際傳播，以直接途徑或間接途徑接受并反饋群眾性文化藝術(shù)批評(píng)。

群體層面受傳者大多為集體受傳者，包括學(xué)校、研究單位、報(bào)刊編輯部、群眾文化藝術(shù)單位等，主要通過組織（群體）傳播、大眾傳播，大多以直接途徑接受并反饋群眾性文化藝術(shù)批評(píng)。

群眾性文化藝術(shù)批評(píng)的傳播者與受傳者，均應(yīng)具有一定的文化基礎(chǔ)或?qū)ｉT知識(shí)、一定的或較高的思想水平、審美能力和鑒賞水平，并在傳播與受傳中體現(xiàn)出來。

批評(píng)傳播的行為

由于群眾性文化藝術(shù)批評(píng)的傳播多方面地影響人們的社會(huì)文化生活，具有多方面性，而批評(píng)的傳播者來自社會(huì)各階層，具有多層次性，其立場(chǎng)、出發(fā)點(diǎn)各異，傳播目的、任務(wù)等也均有所不同。因此又可根據(jù)傳播目的、任務(wù)、立場(chǎng)、出發(fā)點(diǎn)等的不同，批評(píng)傳播的行為各有不同，這里歸納為“自發(fā)批評(píng)傳播行為”、“職業(yè)傳播行為”兩類。

自發(fā)批評(píng)傳播行為 是從群眾性的文化藝術(shù)批評(píng)傳播者個(gè)人的立場(chǎng)自發(fā)進(jìn)行的傳播行為。這一類根據(jù)批評(píng)主體個(gè)人興趣、感受自由地傳播,完全是個(gè)人的批評(píng)思維。這類傳播行為一般出自休閑者、部分專家（學(xué)者）。

職業(yè)批評(píng)傳播行為 是群眾性的文化藝術(shù)批評(píng)傳播者從工作需要的立場(chǎng)為出發(fā)點(diǎn)所進(jìn)行的傳播行為。這一類由于須符合自己的職業(yè)、地位、政策等，傳播的是職業(yè)批評(píng)思維，因此并不完全是個(gè)人的批評(píng)思維。這類傳播行為大多出自管理者、職業(yè)批評(píng)家、專家（學(xué)者）、編者等。

批評(píng)傳播的影響

作為精神文化傳播之一，群眾性文化藝術(shù)批評(píng)自身對(duì)于群眾性文化藝術(shù)的傳播可以在導(dǎo)向性、鑒賞性、指導(dǎo)性、啟示性（借鑒性）等方面產(chǎn)生重要影響。

導(dǎo)向性的影響主要在于政策方面，多為職業(yè)批評(píng)傳播行為而產(chǎn)生。批評(píng)傳播者通過對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行政策上的把握，在批評(píng)中對(duì)受傳者進(jìn)行引導(dǎo)，從而使批評(píng)傳播起到轉(zhuǎn)變受傳對(duì)象的觀念、更好貫徹政策的作用。

鑒賞性的影響主要在于審美方面，由包括職業(yè)的和自發(fā)的批評(píng)傳播行為而產(chǎn)生。批評(píng)傳播者通過對(duì)批評(píng)對(duì)象的鑒賞，在批評(píng)中實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)、審美闡釋，從而使批評(píng)傳播達(dá)到提高受傳對(duì)象的審美情趣目的。

指導(dǎo)性的影響主要在于業(yè)務(wù)工作方面，完全因職業(yè)批評(píng)傳播行為而產(chǎn)生。批評(píng)傳播者通過對(duì)批評(píng)對(duì)象的評(píng)析、闡釋、引導(dǎo)，在批評(píng)中體現(xiàn)出業(yè)務(wù)指導(dǎo)，從而使批評(píng)傳播有助于受傳對(duì)象得以提升其業(yè)務(wù)素養(yǎng)以及改進(jìn)業(yè)務(wù)工作質(zhì)量。

啟示性（借鑒性）的影響主要在于內(nèi)容方面，由包括職業(yè)的和自發(fā)的批評(píng)傳播行為而產(chǎn)生。批評(píng)傳播者通過對(duì)批評(píng)對(duì)象內(nèi)容的構(gòu)思、觀點(diǎn)的表述，在批評(píng)中給人以某種啟示（或借鑒），從而使批評(píng)傳播有利于受傳對(duì)象對(duì)批評(píng)內(nèi)容的理解、感悟以及進(jìn)行借鑒。

[1]參見《文化傳播學(xué)》，吳格言著，中國(guó)物資出版社2004年版。

[2]參見《文化傳播學(xué)通論》（應(yīng)用傳播學(xué)叢書），周鴻鐸主編，中國(guó)紡織出版社2005年版。

[3]同前。

[4]參見《文化傳播學(xué)》，吳格言著，中國(guó)物資出版社2004年版。

[5]參見《群眾文化學(xué)》，鄭永富主編，中國(guó)國(guó)際廣播出版社1993年版。