淺析晚清商人尚武思想的歷史作用及意義

張 斌

(內(nèi)蒙古民族大學(xué),通遼 028000)

淺析晚清商人尚武思想的歷史作用及意義

張 斌

(內(nèi)蒙古民族大學(xué),通遼 028000)

通過對(duì)清末尚武思想興起的時(shí)代背景、原因進(jìn)行分析,認(rèn)為尚武思想的產(chǎn)生是國(guó)內(nèi)民族危機(jī)和國(guó)外尚武思想共同影響的結(jié)果;著重從商人組建軍事團(tuán)體和政治參與兩方面論證了尚武思想對(duì)晚清商人及社會(huì)重要影響。

尚武思想;晚清商人;歷史作用

一、清末尚武思想興起的時(shí)代背景

20世紀(jì)初的中國(guó)是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代,這一時(shí)期中國(guó)的思想界也極其混亂,各種思潮此起彼伏。隨著民族危機(jī)的日趨加深,一些早期的資產(chǎn)階級(jí)改良派發(fā)起了旨在通過“變法圖存”,走上“自強(qiáng)富國(guó)”的維新運(yùn)動(dòng)。代表人物有康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、譚嗣同等。這些維新派人士的思想中都包含提倡“尚武”,增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì),扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)中國(guó)孱弱的社會(huì)風(fēng)氣,其中嚴(yán)復(fù)的“優(yōu)勝劣汰,自強(qiáng)保種”之說影響最大。變法失敗后,更是使人人恥于文弱,有識(shí)之士聚集一起,聘請(qǐng)豪勇之士,研習(xí)體育,而留日學(xué)生發(fā)起的拒俄運(yùn)動(dòng)更是將這尚武思想轉(zhuǎn)化為一種思潮,將其影響推向頂峰。

1903年 4月,俄國(guó)撕毀中俄《東三省交收條約》,企圖長(zhǎng)期霸占東北,并提出七項(xiàng)無理要求,中國(guó)人民為此集會(huì)、游行、通電,表示反對(duì),拒俄運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。上海中國(guó)教育會(huì)、愛國(guó)學(xué)社和廣大群眾在張園召開拒俄大會(huì),通電俄國(guó)和清朝廷,對(duì)這一侵略行徑表示強(qiáng)烈憤慨。北京、武昌等地學(xué)生集會(huì)抗議,罷課示威。在日本的留學(xué)生召開 500余人的抗俄大會(huì),會(huì)后成立了“拒俄義勇隊(duì)”,每日操練不懈,準(zhǔn)備回國(guó)參加斗爭(zhēng),并派代表回國(guó)活動(dòng),要求政府出兵拒俄,表示愿親赴戰(zhàn)場(chǎng),保衛(wèi)邊疆。拒俄義勇隊(duì)的成立揭開了尚武思潮的序幕。在很短的時(shí)間里,上海、東北、北京、安徽、江西、廣東、浙江、直隸、江蘇、福建、湖南、湖北、河南、南洋、美洲等地的愛國(guó)志士都行動(dòng)起來倡議尚武,抗俄保國(guó)。全國(guó)各地學(xué)堂的學(xué)生紛紛要求或已經(jīng)改習(xí)了兵操;南京、安徽等地的學(xué)生還想得到槍炮進(jìn)行實(shí)際演練。尚武思想在中國(guó)迅速高漲起來,繼而匯聚成一種思潮。

二、清末尚武思想的定義

這一時(shí)期尚武思潮的內(nèi)涵主要包括兩層:一是要國(guó)人有一個(gè)強(qiáng)健的體魄,這是國(guó)家強(qiáng)盛的基礎(chǔ);二是要國(guó)人擺脫柔弱不振的習(xí)性,具有勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、好斗的性格,這是強(qiáng)國(guó)御侮的關(guān)鍵。尚武思潮從改變社會(huì)習(xí)俗和國(guó)民性出發(fā),提倡勇猛尚武;主要實(shí)質(zhì)是崇尚武力,主張以武救國(guó).把人民都培養(yǎng)成強(qiáng)悍、勇武之人。

尚武思潮的出現(xiàn)有其復(fù)雜的原因:總而言之.是在民族危亡關(guān)頭民政自省和向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物:歸結(jié)起來主要有二點(diǎn):

第一,中國(guó)傳統(tǒng)文化中的游俠精神就是尚武思想的生動(dòng)體現(xiàn)。在近代中國(guó)復(fù)雜的社會(huì)背景下,尚武思想被賦予了新的時(shí)代意義。早期資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家也各自提出了有關(guān)尚武的思想?？涤袨橥瞥绲聡?guó)的練兵制度,建議學(xué)習(xí)德國(guó)的軍事體育來強(qiáng)兵,要求光緒帝斷發(fā)易服,以提倡尚武之風(fēng)。嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中提倡尚武精神,鼓吹軍國(guó)民主義,號(hào)召改變文弱積習(xí),提高國(guó)民身體素質(zhì):梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“尚武”是新國(guó)民的特征之一,因此非常重視尚武精神,為了宣揚(yáng)尚武精神,改造中國(guó)重文輕武的國(guó)民性,還寫了《中國(guó)之武士道》的小冊(cè)子,將尚武強(qiáng)國(guó)精神作為培養(yǎng)全面發(fā)展的“新民”的重要途徑。譚嗣同等也提倡“尚武”、“主動(dòng)”的精神。這些啟蒙思想家們的先進(jìn)思想為尚武思潮的興起準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)。

第二,尚武思潮的產(chǎn)生受到了其它國(guó)家的影響。隨著大量外國(guó)書刊的翻譯,愛國(guó)知識(shí)分子發(fā)現(xiàn),從古代歐洲斯巴達(dá)、羅馬的大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張,到現(xiàn)代歐洲的德意志的鐵血主義、意大利的民族復(fù)興主義,都包蘊(yùn)含著豐富的尚武思想。而一些國(guó)家如歐洲的波蘭,亞洲的印度由于缺少尚武精神,國(guó)民性格軟弱,導(dǎo)致國(guó)家積貧積弱,只能遭受其它強(qiáng)國(guó)的宰割。

同處亞洲,曾同中國(guó)有相同境遇的日本,恥于遭受異族入侵,因此大力培育全民性的尚武精神,使其避免了遭受西方列強(qiáng)分割的結(jié)局。基于這些認(rèn)識(shí),加之對(duì)中國(guó)瀕臨亡國(guó)滅種狀況的憂憤,使愛國(guó)知識(shí)分子感到欲挽救民族危亡,非提倡尚武精神不可。

三、商人尚武思想的萌發(fā)

“重本抑末”是中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治者長(zhǎng)期奉行的一種經(jīng)濟(jì)政策,商人在傳統(tǒng)社會(huì)中長(zhǎng)期受到壓抑及限制,政治上處于無權(quán)地位。真正使得傳統(tǒng)商業(yè)及商人的地位及作用發(fā)生巨變的是清末的變革。清朝末年,隨著半殖民半封建化程度的加深和日益巨額的賠款,使得清政府財(cái)政入不敷出。為了維系其統(tǒng)治,避免財(cái)政崩潰,清政府除了向西方列強(qiáng)大舉借款外,同時(shí)向國(guó)內(nèi)擁有雄厚資產(chǎn)的大商人借款,并發(fā)布詔書鼓勵(lì)民間工商業(yè)的發(fā)展,工商業(yè)者的社會(huì)地位得到了前所未有的提高。在政府的鼓勵(lì)、支持下,社會(huì)上的經(jīng)商熱也高漲起來。隨著大機(jī)器生產(chǎn)的應(yīng)用,而近代工業(yè)化的開展,商人數(shù)量巨增,經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸雄厚,商人團(tuán)體逐漸形成,清末商人的共同意識(shí)也逐漸形成、發(fā)展,并且在社會(huì)政治活動(dòng)中發(fā)揮了巨大的影響力。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗,八國(guó)聯(lián)軍攻占北京,以及 1903年沙俄對(duì)我國(guó)東北的侵略,使得晚清民族矛盾空前激化。隨著為挽救民族危亡而爆發(fā)的尚武思潮的傳播,商界中愛國(guó)的有識(shí)之士深受其影響,也開始萌發(fā)尚武思想。

商人作為資產(chǎn)者,對(duì)自己的身家財(cái)產(chǎn)也十分關(guān)注。在當(dāng)時(shí)的情況下,他們接受和宣傳尚武思想,提倡和講求強(qiáng)壯國(guó)民,成立體育會(huì)和商團(tuán),也有藉此自衛(wèi)的目的。由于商人身家財(cái)產(chǎn)在當(dāng)時(shí)所遭受的威脅,主要緣于帝國(guó)主義軍事與經(jīng)濟(jì)侵略的加深,故而其生存與反戰(zhàn)與整個(gè)國(guó)家的存亡密切相關(guān)。要想有效地保護(hù)自己的身家財(cái)產(chǎn),就必須抵御列強(qiáng)的滲透與擴(kuò)張,維護(hù)國(guó)家的主權(quán)。廣大商人對(duì)此不無認(rèn)識(shí),從而將保護(hù)商人的身家財(cái)產(chǎn)與維護(hù)國(guó)家主權(quán)緊密聯(lián)系在一起。因此,晚清商人所宣傳的尚武思想,也具有鮮明的愛國(guó)特征。

當(dāng)時(shí)商界中影響較大的報(bào)刊如《時(shí)報(bào)》、《東方雜志》等,都相繼刊登關(guān)于軍國(guó)民思想的文章,提倡尚武精神,標(biāo)志著這一尚武思潮已經(jīng)發(fā)展到工商實(shí)業(yè)界,在社會(huì)中的影響力逐步增強(qiáng)。

再次,商人也認(rèn)為講求體育,練習(xí)體操、器械,強(qiáng)健體魄,是提倡尚武思想的主要具體方式。另外,商人也希望通過“講求體育,力矯柔弱,以振起國(guó)民尚武之精神,而結(jié)成商界完全之團(tuán)體”。

四、商人尚武思想的影響與作用

(一)中國(guó)近代商人開始創(chuàng)辦準(zhǔn)軍事團(tuán)體

受軍國(guó)民思想和尚武思想之影響,1905年上海商人成立了上海商人體育會(huì),首開近代中國(guó)商人創(chuàng)辦準(zhǔn)軍事團(tuán)體的先河,為其它地區(qū)的商人起到了示范作用。受其影響,臨近上海的蘇州于 1906年創(chuàng)辦了蘇商體育會(huì),天津商人也在 1910年成立了天津體育會(huì)社。

各地的體育會(huì)社成立之初,并不具有明顯的軍事性質(zhì),其活動(dòng)內(nèi)容側(cè)重于健身和講求衛(wèi)生,但絕大部分商會(huì)在成立不久之后,即發(fā)展成為擁有一部分槍械的準(zhǔn)武裝團(tuán)體——商團(tuán)。商人擁有巨額的財(cái)富,需要武裝來保衛(wèi)自己的財(cái)產(chǎn)。同時(shí),晚清地方政府也需要一支輔助性的軍事力量來維持地方治安,因此對(duì)各地商團(tuán)的成立一般都給予一定的支持,如1907年 4月,蘇商體育會(huì)以“維持地方治安,保護(hù)自身財(cái)產(chǎn)”為理由,轉(zhuǎn)請(qǐng)商會(huì)代呈與撫院進(jìn)行交涉,向官府借得老式“摩提尼”槍 42支,成為蘇商武裝團(tuán)體的基礎(chǔ)。1911年蘇商體育會(huì)改為商團(tuán),1912年元月又成立了商團(tuán)工會(huì),并添置槍械,共有各種新式槍支近 700支,發(fā)展成為擁有一定實(shí)力的商辦準(zhǔn)軍事團(tuán)體。

商團(tuán)的設(shè)立,對(duì)于商人力量的發(fā)展壯大有重要意義。商人社團(tuán)的成立標(biāo)志著商人開始擺脫以往個(gè)人和行幫的落后形象,初步形成一支獨(dú)立的階級(jí)隊(duì)伍。商人在城市生活中的地位與作用也顯得越來越重要。商團(tuán),作為各業(yè)商人的中樞組織,對(duì)溝通官商之情具有重要功用。

總的來看,由于晚清政府重商政策的影響、晚清工商業(yè)的發(fā)展和商人力量的增強(qiáng)以及商人政治思想的變化,促成了商人社團(tuán)的興盛。商會(huì),作為各業(yè)商人的中樞組織,對(duì)溝通官商之情具有重要功用。此外,由于尚武思潮的興起以及拒俄運(yùn)動(dòng)的影響,商人還辦起了準(zhǔn)武裝組織 -商團(tuán)以自我保護(hù)。

(二)商團(tuán)的建立進(jìn)一步增強(qiáng)了商人的尚武思想和愛國(guó)熱情

由于清政府的腐敗,國(guó)力貧弱,民族危機(jī)嚴(yán)重,在當(dāng)時(shí)的條件下,一些工商業(yè)者希望從不同的方面尋求救國(guó)救民的道路,于是出現(xiàn)了教育救國(guó)、科學(xué)救國(guó)、軍事救國(guó)等旗號(hào),尚武精神就被一些工商業(yè)者認(rèn)為是救國(guó)的良方。但這并非是要好戰(zhàn)黷武,只是要求從軍事方面進(jìn)行改革,從而達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵、拯救民族危機(jī)。所以實(shí)際上尚武精神提倡的是民族主義和愛國(guó)主義。表現(xiàn)為新型商人群體振奮民族精神,自強(qiáng)于世界民族之林的強(qiáng)烈愿望。

上海商團(tuán)成立后,也采取各種措施,引導(dǎo)成員了解西方社會(huì),關(guān)心國(guó)之大事,以期實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的愿望。各業(yè)商團(tuán)經(jīng)?！岸Y聘通才,研究武術(shù),冀借以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣,而使一般文弱青年振作精神,趨向尚武。1910年,英國(guó)侵占我云南片馬,日本吞并我鄰國(guó)朝鮮,直接威脅我國(guó)東北地區(qū)。面對(duì)這一嚴(yán)峻形勢(shì),上海商團(tuán)在原有基礎(chǔ)之上招募預(yù)備隊(duì),人數(shù)多達(dá)千人。體育會(huì)和商團(tuán)為達(dá)到“振作尚武精神”、“資自衛(wèi)而謀富強(qiáng)”的目的,還經(jīng)常組織會(huì)員學(xué)習(xí)西方文化知識(shí),邀請(qǐng)社會(huì)名流進(jìn)行“富國(guó)強(qiáng)兵之演講,這些活動(dòng)對(duì)于提高會(huì)員的政治素養(yǎng)和愛國(guó)熱情,起到了顯著的效果。

(三)商團(tuán)促進(jìn)了商人的政治參與

清末政策與法律對(duì)商人地位的肯定、經(jīng)濟(jì)政治權(quán)利的保護(hù)和救濟(jì),以及對(duì)其有限自治權(quán)的確認(rèn)使得一批工商界人士形成了一個(gè)有著廣泛共同利益訴求的社會(huì)力量。由于社會(huì)危機(jī)的緊迫和商人經(jīng)濟(jì)地位提高后視野的擴(kuò)展,使得商人的時(shí)代使命感油然而生,他們逐步意識(shí)到要想徹底改變其社會(huì)狀態(tài),必須獲得政治上的話語權(quán),因此,他們的訴求超越了傳統(tǒng)的“在商言商”,拓延到了政治領(lǐng)域。

這種表現(xiàn)首先是地方自治的積極參與。20世紀(jì)初,在救亡圖存的大背景下,地方自治獲得廣泛認(rèn)同。1909年清政府頒行《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》使得商人參與的地方自治活動(dòng)在沿海等地初見成效。“擴(kuò)張權(quán)力”的政治意圖在商人“振興市面”的意涵中已然體現(xiàn)。商人參與地方自治的根本目標(biāo)是突破商務(wù)的狹窄范圍,營(yíng)造屬于他們的“理想國(guó)”。盡管商會(huì)等仍強(qiáng)調(diào)不干預(yù)政治,但事實(shí)是他們通過自治這類形式參與了現(xiàn)實(shí)政治,其政治觀念和意識(shí),超越了商會(huì)章程的紙面規(guī)定,踏進(jìn)了晚清政治實(shí)踐里。

其次是積極參政表達(dá)其思想和意愿,并付諸實(shí)踐。如 1910年 11月武漢各團(tuán)體組織數(shù)千人到總督衙門請(qǐng)?jiān)?要求速開國(guó)會(huì),各商會(huì)也積極參與。第二次大規(guī)模國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)期間,上海商團(tuán)的沈縵云和蘇州商團(tuán)的杭祖良,還分別被推舉為全國(guó)商界請(qǐng)?jiān)复?赴京多方游說宣傳,呼吁速開國(guó)會(huì),并向清廷遞交速開國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)笗?。這正是商人參政議政姿態(tài)的絕佳寫照。另一種政治參與的方式即用罷市、請(qǐng)?jiān)傅扰e動(dòng)對(duì)待無法達(dá)成一致的問題,也就是說他們不僅聽命于官方,而且還加入了對(duì)自身和地方利益的考慮,比如在政府的稅收中,極力維護(hù)自己的利益;當(dāng)政府財(cái)提出增加新稅時(shí),企業(yè)主們便有組織地反對(duì),其日益增長(zhǎng)起來的獨(dú)立勢(shì)頭及其在保護(hù)自己地方經(jīng)濟(jì)利益中所起到的重要作用,開始呈現(xiàn)出一種向地方官員挑戰(zhàn)的情形。

最后是積極參與預(yù)備立憲。出于其經(jīng)濟(jì)和政治利益的考慮,他們或是成立以商人為主體的多種憲政研討組織,積極介入地方事務(wù),參與地方的事務(wù)管理并推動(dòng)憲政研究和宣傳;或是憑個(gè)人身份,或以商會(huì)為依托積極上書諫言,勸說并寄望封疆大吏或內(nèi)閣重臣能夠?qū)α椷\(yùn)動(dòng)理解和支持。當(dāng)清政府決定仿行立憲后,各商人又積極參與到各項(xiàng)政策的具體實(shí)施中,爭(zhēng)取同其緊密相關(guān)的權(quán)利。

在辛亥革命中,商團(tuán)發(fā)揮了十分突出的作用,而且促進(jìn)了商團(tuán)的進(jìn)一步發(fā)展。武漢、上海的商團(tuán)在武昌起義以及光復(fù)上海的戰(zhàn)斗中,不但公開聲明支持革命,還為革命軍積極籌集物資、軍餉,甚至投身到反清的戰(zhàn)斗中,為辛亥革命的勝利做出了貢獻(xiàn)。

五、總結(jié)

在晚清特定的歷史條件下,導(dǎo)致商人尚武思想的產(chǎn)生與發(fā)展,從最初的講求體育,強(qiáng)健體魄,到成立商人自己的團(tuán)體,并配備武裝,直至參與到晚清的政治活動(dòng)中,維護(hù)地方治安、呼吁立憲、援助辛亥革命。晚清商人的尚武思想與實(shí)踐對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的政治、教育等領(lǐng)域都具有積極的影響,是愛國(guó)的、進(jìn)步的,同時(shí)也使商人的自身力量和社會(huì)影響更為突出。

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On the historical function and sign ificance of the latter Qing dynasty merchants' thought of esteem ing martial arts

ZHANGBin
(Nationalities Sports Institute of Inner M ongolian University,Tongliao028000,China)

Through the study of the latter Qing dynasty merchants'thought of esteeming martial arts,appearing time,background and reason,this article draws a conclusion that the thought of esteemingmartial arts is the result of joint influences of domestic national crisis and over sea's.This article mainly discuses the important influence onLatterQing dynastymerchants'and the society from their setting up the military circles and political participation.

thought of esteemingmartial arts;latterQing dynastymerchans;historical function

E295.2

A

1009-8976(2010)03-0029-03

2010-03-10

張斌(1975—),男(內(nèi)蒙古),內(nèi)蒙古通遼,碩士,講師主要研究體育史。