再談武大精神

王一杰

(武漢大學(xué)法學(xué)院,湖北武漢 430072)

再談武大精神

王一杰

(武漢大學(xué)法學(xué)院,湖北武漢 430072)

武漢大學(xué)自1893年建校以來(lái)一直以明,誠(chéng),弘,毅為辦學(xué)原則,培育了大批社會(huì)人才,117年來(lái)雖經(jīng)百折卻愈加沉淀滄桑。支撐武大百折不撓的精神是什么,這種精神又是怎樣通過(guò)校歌和校訓(xùn)的形式體現(xiàn)出來(lái)的,現(xiàn)在的武大又面臨著什么樣的挑戰(zhàn)。本文以社會(huì)學(xué)分析方法,闡述武大的精神內(nèi)涵和體現(xiàn),透視武大發(fā)展的部分障礙并分析原因。

武漢大學(xué);校園文化;大學(xué)精神;學(xué)風(fēng)

民族文化的核心是民族精神,一個(gè)學(xué)校的文化核心是學(xué)校精神。

已經(jīng)在武大生活學(xué)習(xí)了近兩年,一直在為武大精神感動(dòng)著卻說(shuō)不清什么是武大精神。武大決不只是東湖水、珞珈山,精神是生命的真正脊梁,武大精神是什么?武大精神在哪里?吾將上下而求索。

自1893年湖廣總督張之洞為培養(yǎng)“精曉洋文”的外交人員上奏清政府創(chuàng)辦中國(guó)近代教育史上第一所真正由中國(guó)人自行創(chuàng)辦和管理的新式高等專門(mén)學(xué)堂——自強(qiáng)學(xué)堂,自此開(kāi)啟了武大至今117年的歷史。張之洞于1902年撰寫(xiě)了一首后來(lái)成為校歌的《學(xué)堂歌》,摘錄首尾兩段于此:

方言學(xué)堂校舍天地泰,日月光,聽(tīng)我唱歌贊學(xué)堂。

圣天子,圖自強(qiáng),除去興學(xué)無(wú)別方。

教體育,第一樁,衛(wèi)生先使民強(qiáng)壯。

教德育,先蒙養(yǎng),人人愛(ài)國(guó)民善良。

眾同學(xué),齊奮往,造成楚材皆賢良。

文善謀,武知方,學(xué)中皆是國(guó)棟梁。

荀卿子,歌成相,此歌勸學(xué)略摹仿。

中國(guó)盛,圣教光,黃種尊貴日蕃昌。

上孝慈,下忠良,萬(wàn)年有道戴吾皇。[1]

武大精神之雛形在這里可初見(jiàn)端倪,瑯瑯上口的言詞中表達(dá)的是自強(qiáng)善良、愛(ài)國(guó)護(hù)民、忠孝仁義等大學(xué)精神的要求。

1925年又更名為國(guó)立武昌大學(xué),這時(shí)的校歌廣為流傳:

黃鵠一舉兮,知山川之紆曲,朝斯夕斯,日就月將。

再舉兮,知天地之圓方,念茫茫宇合,悠悠文物。

選珞珈勝處,學(xué)子與翱翔,任重道遠(yuǎn),來(lái)日亦何長(zhǎng)。

學(xué)子與翱翔,努力崇明德,藏焉、修焉、息焉、游焉,及時(shí)愛(ài)景光。[2]

此校歌極盡引經(jīng)據(jù)典之所能,文言歌詞音律協(xié)和,意蘊(yùn)深遠(yuǎn),是對(duì)傳統(tǒng)文化以及學(xué)校精神遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚(yáng),聽(tīng)畢凝思,詞曲皆緊湊銜接,一氣呵成,蕩氣回腸,曲調(diào)婉轉(zhuǎn)多情而又似催人奮進(jìn)。綜覽全詞,跌宕起伏,層次分明,順勢(shì)便將國(guó)立武漢大學(xué)的景、情、人、思不露痕跡地結(jié)合在一起,予人以雄渾壯麗而又間雜輕盈柔和之感,委婉地引導(dǎo)吟唱者回顧武大為了護(hù)國(guó)保民堅(jiān)忍不拔的歷史。武大的一個(gè)校友曾感懷武大的愛(ài)國(guó)精神:辛亥革命時(shí)期,武大學(xué)子為推翻腐朽的清王朝和帝制而積極投入革命洪流;五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期,武大師生實(shí)行罷課并聯(lián)絡(luò)社會(huì)各界舉行游行、通電請(qǐng)?jiān)?抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,師生成立“武大抗日救國(guó)會(huì)”,積極響應(yīng)“一二·九”運(yùn)動(dòng)示威游行、在極端艱苦的條件下堅(jiān)持樂(lè)山辦學(xué),為祖國(guó)培養(yǎng)棟梁之材;而解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)生的“六·一慘案”,抗美援朝時(shí)期的踴躍報(bào)名上前線……更使武大師生無(wú)論在何時(shí)何地何等困厄的條件下,都在堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良革命傳統(tǒng),實(shí)踐和弘揚(yáng)自強(qiáng)弘毅校風(fēng)。惟其如此,武漢大學(xué)才得以歷經(jīng)百年風(fēng)雨而依舊向代代莘莘學(xué)子輸送著她的新鮮乳汁。[3]

愛(ài)國(guó)愛(ài)民是武漢大學(xué)精神的基調(diào),而校訓(xùn)則是武大精神的凝結(jié)。走近武大校門(mén),“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新”與“國(guó)立武漢大學(xué)”一樣鏗鏘有力。

“自強(qiáng)”是武漢大學(xué)之魂。[4]《易·乾·象傳》云:“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”[5]自強(qiáng)學(xué)堂是中華民族在貧弱交織、國(guó)運(yùn)衰敗、備受列強(qiáng)凌辱情況下,不甘屈辱的愛(ài)國(guó)志士上下而求索、以一己之軀救取國(guó)家圖存、向西方積極學(xué)習(xí)的產(chǎn)物,其創(chuàng)立是中華民族自強(qiáng)不朽精神的豐碑,以期在中原大地上以文化知識(shí)富土強(qiáng)民。當(dāng)王朝覆滅日寇入侵,內(nèi)戰(zhàn)頻仍烽火不休時(shí),武漢大學(xué)一度痛別珞珈,西遷樂(lè)山。然而,在謫居的八年中,武大人不但沒(méi)有因?yàn)橘Y金校舍供給問(wèn)題沉寂下去,反而匯聚了一大批專家名人:吳其昌,章太炎,劉永濟(jì),葉圣陶,劉宓,朱光潛……內(nèi)遷期間,武大時(shí)刻沒(méi)有忘記“學(xué)盛國(guó)斯強(qiáng)”的教訓(xùn),教授們放出了“戰(zhàn)士應(yīng)該死在沙場(chǎng),教授應(yīng)該死在講堂”的豪言,學(xué)生們?cè)诓桊^自習(xí),在寺廟自習(xí),在荒郊野外的墳地自習(xí)。八年間培養(yǎng)的人才,僅日后當(dāng)選兩院院士的就有20余人?！疤煨薪?君子以自強(qiáng)不息”,武大之自強(qiáng)源自其與生俱來(lái)的憂患意識(shí),源自武大長(zhǎng)期面對(duì)的困難局面——自強(qiáng)之魂何其雄兮!“弘毅”是武漢大學(xué)之志?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》云“:曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。”武大師生在潛心研習(xí)的同時(shí),亦時(shí)刻沒(méi)有忘記自己肩上的重任,沒(méi)有忘記將自己的志向與民族存亡聯(lián)系在一起?！昂胍恪碧釤挼氖俏浯蟮陌倌昃A,傳承的是武大人與華夏沃土之間水乳交融的命運(yùn)聯(lián)系。中華大地在戰(zhàn)火中又一次涅般木,而武大亦經(jīng)歷了波折動(dòng)蕩獲得新生:弘毅已然成為武大氣質(zhì)的投影。

“求是”是武漢大學(xué)之風(fēng)?！稘h書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》稱獻(xiàn)王“修學(xué)好古,實(shí)事求是”,其意為“務(wù)得事實(shí),每求真是也”。求是拓新的學(xué)術(shù)精神和自強(qiáng)弘毅的道德風(fēng)貌,弘揚(yáng)“求是”的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng),這不僅是高科技發(fā)展對(duì)大學(xué)教育的要求,也是中國(guó)高等教育走向人文、科學(xué)教育新時(shí)代的需要。當(dāng)海洋變成發(fā)家致富的“靠山”,當(dāng)農(nóng)耕不再是富國(guó)強(qiáng)民的支柱,中部地區(qū)幾乎要被國(guó)際化、商品化、利益化淹沒(méi)吞噬,沒(méi)有經(jīng)濟(jì)特區(qū),不比上海、廣州的地理優(yōu)勢(shì),不比北京天津的政策優(yōu)勢(shì),遼闊的中原大地,仿佛在一夜之間落后了。然而,武大人始終腳踏實(shí)地實(shí)事求是——我們要以自己的方式追求自己的境界!真正成大事者,得意時(shí)不張揚(yáng),苦難時(shí)不吭聲,他只會(huì)一個(gè)人低低地吟唱著從前的歌,認(rèn)真地行走著腳下的路。修學(xué)好古,實(shí)事求是,朝斯夕斯,月將日就,束縛欲望為動(dòng)力,馭之以明德,開(kāi)墾心田;積淀智慧作土壤,播種下果實(shí)。終于,歷屆武大校長(zhǎng)招賢納士,武大師生孜孜不倦,國(guó)立武漢大學(xué)復(fù)員武昌后,迅速回到正軌上來(lái),繼續(xù)書(shū)寫(xiě)30年代時(shí)所創(chuàng)造的躋身“民國(guó)四(五)大名校”之一的輝煌歷史。

“拓新”是武漢大學(xué)之德。拓新是武漢大學(xué)辦學(xué)之主旨所在,它概括了武漢大學(xué)與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代特征?！扮箸煊续P常先鳴”,這使得武大在諸多領(lǐng)域盡占先聲?；仡櫸錆h大學(xué)的發(fā)展歷程,武大歷來(lái)敢為人先,曾率先在全國(guó)推出學(xué)分制、雙學(xué)位制、主輔修制、提前畢業(yè)制、免試推薦攻讀碩士、博士學(xué)位制、碩博連讀制、提前攻博制等教學(xué)改革新舉措。求是的武大人從不缺乏先賢,所謂勇拓新者,始于無(wú)畏,止于至善。

浩瀚的歷史賦予了武大太多的滄桑,滄桑的中原給予了武大太多的厚實(shí)。自強(qiáng)之魂,弘毅之志,求是之風(fēng),創(chuàng)新之德,是武漢大學(xué)曾經(jīng)輝煌的歷史,也是武漢大學(xué)孜孜以求的今天和明天。

曾有言:北大民主,武大自由。武大校園中,一切都是那樣和諧,武大有著天人合一的自然韻律,老師的教學(xué)研究與學(xué)生的學(xué)習(xí)則是比較自由的。自由,也是自然的外露。然而,今天武大的自由學(xué)風(fēng)受到了多方面的挑戰(zhàn)。曾經(jīng)的劉道玉校長(zhǎng)提出了“金牌精神”的概念——以用獨(dú)特的自主選擇性學(xué)習(xí)理念來(lái)推動(dòng)學(xué)校的發(fā)展,逐步向一流大學(xué)邁進(jìn)為目標(biāo),讓人能為之拼搏,充分調(diào)動(dòng)潛力的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。這種精神是貫穿著劉道玉教育改革始終的——學(xué)分制、主輔修制、轉(zhuǎn)學(xué)制、插班生制、導(dǎo)師制、貸學(xué)制等制度的恢復(fù)或建立均得益于他的闊斧創(chuàng)新。那時(shí)的武大上下一心銳意改革,引發(fā)國(guó)內(nèi)眾多高校前來(lái)取經(jīng)學(xué)習(xí),武大也因此得到了業(yè)內(nèi)“80年代中國(guó)的小深圳”的稱謂。劉道玉校長(zhǎng)時(shí)期教育創(chuàng)新的一個(gè)直接產(chǎn)物就是自由學(xué)風(fēng)的彰顯,學(xué)術(shù)自由開(kāi)放的模式使老師們潛心學(xué)術(shù)研究,自由發(fā)表獨(dú)特見(jiàn)解,學(xué)生們認(rèn)真思考自己的發(fā)展方向,最高效率地使用時(shí)間。

大學(xué)歸根結(jié)底在學(xué),學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)、學(xué)生、大師。然而在21世紀(jì),許多高校的“學(xué)”受到威脅,武大也沒(méi)能木秀于林:學(xué)習(xí)不再是首要任務(wù),學(xué)術(shù)強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)量化,師生變得浮躁和功利化起來(lái),他們不再堅(jiān)守象牙塔,大師資源也開(kāi)始流失。很多教師不再潛心研究學(xué)術(shù)而是注重發(fā)表的論文數(shù)量;武大學(xué)子們無(wú)奈地看著易中天走了,鄧曉芒走了,趙林也要離?！芏鄬W(xué)生專業(yè)課還掛著紅燈卻開(kāi)張了自己的“小事業(yè)”,還美其名曰“勤工儉學(xué)”;圖書(shū)館不再成為生活的必須;當(dāng)武大浪漫傷感的櫻花燦然開(kāi)放,櫻花大道上猛然間出現(xiàn)了為搶攤點(diǎn)大聲叫罵的小攤販,10元的廉價(jià)門(mén)票使武大游人如梭,環(huán)境惡化,比肩接踵的游人阻斷了學(xué)子們上課的路,導(dǎo)游的擴(kuò)音器不時(shí)擾斷師生們的清晰思路——武大怎么了?與21世紀(jì)文明接軌的時(shí)候,種種社會(huì)勢(shì)力對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)的打擾,武大也無(wú)一幸免。甚而何德章教授在接受媒體采訪時(shí)不無(wú)感慨地直言:武大沒(méi)有精神……

然而,反思現(xiàn)狀,武大真的在沒(méi)落嗎?社會(huì)輿論的自由使得武大的對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入兩難境地,尤其是在櫻花節(jié)期間,不開(kāi)放則說(shuō)這學(xué)校是社會(huì)的、人民的;開(kāi)放不收費(fèi)或低收費(fèi)則武大又實(shí)在承受不起自然環(huán)境、人文環(huán)境的外界嚴(yán)重干擾;收費(fèi)高一點(diǎn)仍然有人說(shuō)武大利用公共資源櫻花節(jié)日進(jìn)千金……。武大櫻花節(jié)的門(mén)票收入,根本上是在拿自己的痛苦討好社會(huì)。就武大的損失而言,這些錢(qián)根本不足以平衡武大為應(yīng)付如潮的參觀人流所付出的各方面的高額費(fèi)用。

學(xué)術(shù)上的功利性和后勤的貪污案、槍擊事件使得武大聲譽(yù)受到嚴(yán)重?fù)p害。后勤的管理的確有待于學(xué)者尤其是從政的學(xué)者素質(zhì)的進(jìn)步和管理體制的改進(jìn);學(xué)術(shù)上的功利性固然與教師們不能獨(dú)善其身有很大關(guān)系,但學(xué)術(shù)上的功利性也不僅僅發(fā)生在武大。當(dāng)今中國(guó)的教師職稱考核標(biāo)準(zhǔn),使武大也不能木秀于林。社會(huì)的浮躁使教師們難以潛心,如果武大提高教師待遇,像周鯁生校長(zhǎng)一樣禮賢下士,社會(huì)尤其是行政人員恢復(fù)對(duì)學(xué)者的崇敬,尊重科學(xué),而不是一切事物由行政一手獨(dú)大,我相信在全校師生乃至全國(guó)廣大教育者和學(xué)生的共同努力下,不僅僅武大會(huì)重拾輝煌,使“自由”之名名至實(shí)歸,我國(guó)的高等教育定會(huì)更上一層樓,我國(guó)的高校也定會(huì)挺入世界大學(xué)排名百?gòu)?qiáng)。

其實(shí)武大并沒(méi)有消沉,她只是低調(diào)而包容;武大沒(méi)有沉默,我們只是在默念著武大的精神而奮發(fā)。其實(shí),武大的精神是不需要喧囂張揚(yáng)的,也無(wú)需刻意彰顯,因?yàn)闆](méi)有歷史的磨礪就沒(méi)有今天隱忍的鋒芒。武大是水,千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)敢為天下先的武大人已將她的歷史一次次沉淀,我們將成為新的續(xù)寫(xiě)者一層又一層覆蓋,風(fēng)乍起,吹不皺水面;武大是山,高山仰止,景行行止代表著不斷拔高與不斷積累,代表著從基礎(chǔ)到高峰的崛起,代表著“群山環(huán)抱水朝宗,云影波光滿目樓”。我們必將讓世人感嘆武大是永遠(yuǎn)恢弘的經(jīng)典!

[1]武漢大學(xué)網(wǎng).http://baike.baidu.com/view/1264.htm?fr=ala0-1-1.

[2]武漢大學(xué)校友總會(huì)http://alumni.whu.edu.cn/ShowArticle.asp?id=2913.

[3]朱婷.感懷80年前那個(gè)初夏[EB/OL].武漢大學(xué)校友會(huì)網(wǎng).http://alumni.whu.edu.cn/ShowArticle.asp?id=1275.

[4]王業(yè)高.自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新——武漢大學(xué)精神之解讀[J].學(xué)校黨建與思想教育,2004,(4):38-39.

[5]孔子.論語(yǔ)·泰伯[M].北京:中華書(shū)局出版社,2006.

(責(zé)任編輯:張連軍)

G640

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1009-2080(2010)05-0042-02

2010-05-12

王一杰(1988-),女(漢族),山東日照人,武漢大學(xué)法學(xué)院2008級(jí)法律專業(yè)學(xué)生.