論兵團(tuán)的精神的形成、作用及弘揚(yáng)

張彩紅

（石河子大學(xué)政法學(xué)院 新疆 832003）

精神是一個(gè)民族和國(guó)家充滿活力和動(dòng)力的源泉，更是一個(gè)國(guó)家創(chuàng)新和進(jìn)取的軟實(shí)力。兵團(tuán)精神是兵團(tuán)人在半個(gè)多世紀(jì)屯墾戍邊的征程中形成的，它以“熱愛祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開退進(jìn)取”為主要內(nèi)涵。兵團(tuán)精神是中華民族精神的組成部分，是社會(huì)主義精神文明的有機(jī)組成，兵團(tuán)精神的傳承和弘揚(yáng)更是兵團(tuán)組織得以擔(dān)當(dāng)屯墾戍邊這一樣神圣使命的根基。

一、名兵團(tuán)精神的形成

（一）屯墾戍邊——兵團(tuán)精神的實(shí)踐來(lái)源

任何一種精神或者說(shuō)思想、意識(shí)都非空中樓閣，而是建立在一定的根基之上。馬克思主義認(rèn)為，人的思想認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。兵團(tuán)精神是兵團(tuán)各族人民在屯墾戍邊的偉大實(shí)踐中形成的。

“歷史上，我國(guó)各個(gè)朝代都把屯墾戍邊當(dāng)做開發(fā)新疆、鞏固邊防的一項(xiàng)重要舉措”。1可以說(shuō)新疆的屯墾思想與實(shí)踐源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)人民解放軍和平解放新疆后，就開始了著手了新疆的建設(shè)。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)于1954年成立，它作為一個(gè)黨政軍企合一的特殊組織，接受新疆維吾爾自治區(qū)和中央政府雙重領(lǐng)導(dǎo)，是一個(gè)準(zhǔn)省級(jí)建制，擔(dān)負(fù)著國(guó)家賦予的屯墾戍邊的特殊使命。軍隊(duì)就地轉(zhuǎn)業(yè)開始屯墾戍邊的新征程，這是“中國(guó)2000多年屯墾戍邊歷史經(jīng)驗(yàn)在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展”2

新疆地緣上的劣勢(shì)使得兵團(tuán)人一開始就面臨著惡劣的自然環(huán)境。如何在戈壁灘上生存發(fā)展是擺在兵團(tuán)人面前的最嚴(yán)峻問(wèn)題。如何把沙漠變成綠洲良田并進(jìn)行生產(chǎn)不僅需要兵團(tuán)人的聰明智慧更需要艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。兵團(tuán)人在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，秉承黨中央和國(guó)家的使命，把熱愛祖國(guó)融于兵團(tuán)的偉大事業(yè)過(guò)程中。

（一）革命精神---民團(tuán)精神的文化來(lái)源

盡管從根本上說(shuō)，任何一種精神抑或說(shuō)思想意識(shí)來(lái)源社會(huì)實(shí)踐，但精神或思想在實(shí)踐中產(chǎn)生后會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。反觀之，精神或思想都是有一定的思想文化淵源的，兵團(tuán)精神有其文化的來(lái)源。

兵團(tuán)精神是對(duì)革命精神的繼承和發(fā)展，正所謂“生在井岡山，長(zhǎng)在南泥灣你，轉(zhuǎn)戰(zhàn)大西北，扎根在天山”。從井岡山到南泥灣再到大西北，革命精神隨著革命軍人這一精神載體的轉(zhuǎn)移而得以傳承。井岡山精神、延安精神，南泥灣精神都成為兵團(tuán)精神的文化淵源。

由于兵團(tuán)各師中有許多師，如位于塔里木盆地的農(nóng)一師、農(nóng)二師的前身是三五九旅，因此兵團(tuán)人都自稱是三五九旅的傳人，南泥灣的艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)精神自然是兵團(tuán)精神的組成部分?！氨鴪F(tuán)的前身，主要是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在南泥灣一邊戰(zhàn)斗、一邊生產(chǎn)，創(chuàng)造了聞名全國(guó)的南泥灣精神的三五九旅。兵團(tuán)人以南泥灣精神作為傳家寶，并隨兵團(tuán)事業(yè)的發(fā)展壯大而不斷繼承和弘揚(yáng)?！?

（二）兵團(tuán)精神內(nèi)涵的凝練

兵團(tuán)精神來(lái)源于屯墾戍邊的偉大實(shí)踐，又是革命精神在屯墾戍邊偉業(yè)中的體現(xiàn)。兵團(tuán)精神的凝練是隨兵團(tuán)事業(yè)的發(fā)展，對(duì)兵團(tuán)文化不短反思的結(jié)晶。20世紀(jì)80年代中期，兵團(tuán)黨委提出了“兵團(tuán)精神”的初步方案，“高舉毛澤東思想的勝利旗幟，備戰(zhàn)邊防，生產(chǎn)建設(shè)，民族團(tuán)結(jié)，艱苦奮斗，努力革命，奮勇前進(jìn)”。繼而王恩茂提出了“堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義、愛國(guó)主義和全心全意為人民服務(wù)的精神，屯墾戍邊，自力更生，艱苦奮斗，開拓奮進(jìn)”。20世紀(jì)90年代末又提出“屯墾戍邊，艱苦奮斗，團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)，開拓奮進(jìn)”。最后兵團(tuán)黨委最終確定了以“熱愛祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為主要內(nèi)涵的兵團(tuán)精神。4

二、兵團(tuán)精神的作用

兵團(tuán)人在50多年的屯墾戍邊的實(shí)踐中不僅創(chuàng)造的了豐富的物質(zhì)文明，更創(chuàng)造了兵團(tuán)組織的精神文明，從而激勵(lì)著一代代兵團(tuán)人勇往直前，不斷開拓兵團(tuán)事業(yè)的新局面。

兵團(tuán)精神作為兵團(tuán)文化的核心，體現(xiàn)兵團(tuán)人的共同的價(jià)值觀，正是這種共有的精神成為團(tuán)結(jié)各族人民的凝聚力量，進(jìn)而成為推動(dòng)屯墾戍邊的事業(yè)的精神動(dòng)力。兵團(tuán)精神反應(yīng)了兵團(tuán)人的利益訴求，“使人民有強(qiáng)烈的歸屬感、自豪感、內(nèi)部之間相互信任、和諧、關(guān)心對(duì)兵團(tuán)強(qiáng)烈的忠誠(chéng)度，對(duì)組織的信賴，積極的參與，‘兵團(tuán)人’已成為一個(gè)極具感召力的群體象征?！?兵團(tuán)精神的感召力來(lái)源于兵團(tuán)人的主人翁意識(shí)，這種種主人翁意識(shí)來(lái)源于兵團(tuán)人的實(shí)踐兵團(tuán)人不僅組建了兵團(tuán)，而且發(fā)展壯大了兵團(tuán)，不僅創(chuàng)造極大物質(zhì)財(cái)富而且創(chuàng)造了豐富內(nèi)涵的精神財(cái)富。從而兵團(tuán)人就會(huì)對(duì)自己創(chuàng)建的組織富有強(qiáng)烈的歸屬感和信任感，一種成就的自豪感。

兵團(tuán)精神作為兵團(tuán)文化的核心，是兵團(tuán)文化的彰顯，有著強(qiáng)大的號(hào)召力?！氨鴪F(tuán)精神曾經(jīng)在歷史上起過(guò)重要作用----吸引新成員、宣傳自身、顯示獨(dú)特性等等6?！彪S著時(shí)代的發(fā)展，兵團(tuán)精神的傳承和發(fā)揚(yáng)，兵團(tuán)精神將繼續(xù)吸引更多的建設(shè)力量融入兵團(tuán)，從而推動(dòng)兵團(tuán)事業(yè)的不斷發(fā)展。

三、兵團(tuán)精神的弘揚(yáng)

兵團(tuán)精神的內(nèi)涵不斷被時(shí)代賦予新的內(nèi)容。“兵團(tuán)精神源于戰(zhàn)爭(zhēng)年代，產(chǎn)生于建設(shè)時(shí)期，是兵團(tuán)人在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，用血汗凝結(jié)成的最寶貴的精神財(cái)富”7，故而，兵團(tuán)精神是時(shí)代與歷史發(fā)展的產(chǎn)物，反應(yīng)了時(shí)代與歷史的特征。弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，必須適應(yīng)改革開放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的新形勢(shì)，必須賦予兵團(tuán)精神新的內(nèi)涵。

第一，兵團(tuán)精神是屯墾戍邊的事件產(chǎn)物。來(lái)源于屯墾戍邊的也服務(wù)于屯墾戍邊。因此要賦予兵團(tuán)精神新的內(nèi)涵，必須在新的歷史條件下重新審視兵團(tuán)精神的基礎(chǔ)，即給“屯墾戍邊”以新解。傳統(tǒng)的屯墾戍邊觀念，主要是建立在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上，“屯墾主要（或全部）是開地種糧，聚集糧草；戍邊主要是守衛(wèi)邊防，打擊入侵之?dāng)虫?zhèn)壓叛亂”。821世紀(jì)隨著隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，屯墾不僅要農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，而且要大力發(fā)展第二、第三產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)兵團(tuán)的現(xiàn)代化的發(fā)展；戍邊不僅要武力威懾，而且要樹立全方位戍邊的新觀念。

第二、愛國(guó)主義也是一個(gè)歷史范疇，隨著歷史情境的發(fā)展變化會(huì)被賦予豐富多彩的內(nèi)涵，它始終與與國(guó)家利益與人民的根本利益相連。愛國(guó)主義是基于公民意識(shí)而生成的強(qiáng)烈民族認(rèn)同感與國(guó)家歸屬感，它強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上。對(duì)于兵團(tuán)人而言，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一是新疆各族人民的根本利益，是愛國(guó)主義中永恒的主題。同時(shí)，愛國(guó)主義必須體現(xiàn)在投身于新疆的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、等全面的建設(shè)和發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)新疆地區(qū)的小康和社會(huì)的和諧。

第三、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，無(wú)私奉獻(xiàn)受到巨大沖擊，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下講求無(wú)私奉獻(xiàn)并非是不求回報(bào)，二是要“勇于奉獻(xiàn)、甘于奉獻(xiàn)、樂(lè)于奉獻(xiàn)”9，兵團(tuán)事業(yè)的發(fā)展最終是為了人民的利益，兵團(tuán)人的付出必須給予回報(bào)，只有滿足兵團(tuán)人的根本利益，才能使兵團(tuán)干部職工“扎根邊疆、建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆”10才能使兵團(tuán)事業(yè)后繼有人。

第四、艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)也得到很快的發(fā)展，但不能因此而鋪張浪費(fèi)，應(yīng)該根據(jù)黨的十七大的要求，樹立科學(xué)發(fā)展觀，建立節(jié)約型社會(huì)。

第五、開拓進(jìn)取。開拓進(jìn)取不僅反映了要把兵團(tuán)的屯墾戍邊事業(yè)不斷推向前進(jìn)，同時(shí)又要求我們與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予兵團(tuán)精神新的內(nèi)涵。這是兵團(tuán)精神充滿旺盛力和活力的法寶，體現(xiàn)了兵團(tuán)精神的開放性。它要求我們?cè)诟母镩_放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史環(huán)境下不斷探索兵團(tuán)發(fā)展的新思路、新模式，不斷推動(dòng)兵團(tuán)事業(yè)的發(fā)展，擔(dān)負(fù)起兵團(tuán)秉承的歷史使命。

一言以避之，只有不斷賦予兵團(tuán)精神新的內(nèi)涵，兵團(tuán)精神才能得以傳承與弘揚(yáng)，而兵團(tuán)精神的傳承與弘揚(yáng)乃是兵團(tuán)得以秉承屯墾戍邊這一使命的持久動(dòng)力。

[1]王崇久，等.兵團(tuán)精神[M].北京：人民出版社，2008.6：2.

[2]王崇久，等.兵團(tuán)精神[M].北京：人民出版社，2008.6：3

[5]王崇久，等.兵團(tuán)精神[M].北京：人民出版社，2008.6：4

[6]張振華，等.新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)全面建設(shè)小康社會(huì)研究[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006.9：196

[7]張振華，等.新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)全面建設(shè)小康社會(huì)研究[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006.9：197

[8]張振華，等.新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)全面建設(shè)小康社會(huì)研究[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006.9：195

[9]王崇久，等.兵團(tuán)精神[M].北京：人民出版社，2008.6：2.58

[10]、[11]王崇久，等.兵團(tuán)精神[M].北京：人民出版社，2008.6：2.59