黨的十七大以來中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究綜述

[摘要]用“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這一概念整合改革開放以來形成發(fā)展的一系列理論成果。是黨的十七大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。十七大以后，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究逐步深入，在許多領(lǐng)域取得重要成果?？偨Y(jié)和梳理十七大以來學(xué)術(shù)界在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的概念提出、科學(xué)內(nèi)涵、形成過程、框架結(jié)構(gòu)、歷史地位和指導(dǎo)意義等方面的研究，為以后的進(jìn)一步研究提供參考和借鑒。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色社會(huì)主義道路；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；綜述

[中圖分類號(hào)]D614 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372(2010)01-0105-06

黨的十七大第一次明確提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這一新概念，并科學(xué)地闡明了它的基本內(nèi)涵、歷史地位和重大意義。十七大以后，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系成為學(xué)術(shù)界、理論界研究的熱點(diǎn)問題。學(xué)者們從各個(gè)不同的角度和領(lǐng)域進(jìn)行了廣泛探討，取得了顯著成果。

一、“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”概念的提出

提出概念是理論創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。考察“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這一概念提出和形成的演進(jìn)過程，并分析其科學(xué)性與合理性，就成為學(xué)者們研究的邏輯起點(diǎn)。

(一)“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”概念的演進(jìn)

徐文杰認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概念的提出，是同中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起的。“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一概念，孕育于“三大改造”完成以后，由以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體提出并系統(tǒng)化。其后，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和今天以胡錦濤為總書記的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體又分別結(jié)合當(dāng)前的新形勢(shì)、新任務(wù)對(duì)其作了進(jìn)一步發(fā)展，最終形成了今天的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。張旭東認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概念的提出，既是對(duì)十一屆三中全會(huì)以來建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括，又是一系列概念演變的邏輯結(jié)果?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系”這一概念的形成過程，最初可追溯到“中國(guó)特色”，以后又依次經(jīng)過“中國(guó)式的現(xiàn)代化”、“中國(guó)式的社會(huì)主義”、“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”、“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”、“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”、“鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”、“中國(guó)特色社會(huì)主義”，最后演變成十七大所提出的“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”。

(二)“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”概念提出的必要性

石仲泉認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一概念，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新理論的最新概括。這個(gè)最新概括至少有三大優(yōu)點(diǎn)：第一，它突出了理論體系的本源性。第二，它突出了改革開放以來取得一切成績(jī)和進(jìn)步的根源性。第三，它突出了理論發(fā)展的開放性。

沈?qū)毾檎J(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)睦碚撁Q。第一，這個(gè)理論名稱較好地反映了當(dāng)前這個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)。第二，這個(gè)理論名稱同我們的基本實(shí)踐相一致，便于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部、共產(chǎn)黨員和人民群眾理解和掌握。第三，這個(gè)理論名稱有很大的包容性。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。在今后的實(shí)踐中，我們的理論還會(huì)有重要的創(chuàng)新，這些創(chuàng)新的理論都可以包括在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中。

吳樹青認(rèn)為，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想所以能夠共同概括為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是有其科學(xué)依據(jù)的。它們都是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，面臨的基本國(guó)情都是社會(huì)主義初級(jí)階段，需要解決的都是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)這個(gè)主要矛盾。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵

黨的十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！蹦敲矗@一科學(xué)體系的具體內(nèi)涵是什么，報(bào)告中沒有做出具體闡述。十七大以來，廣大理論工作者對(duì)此進(jìn)行了深入探討，提出了一些極富見地的理論觀點(diǎn)。主要集中在以下三個(gè)問題：

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系

如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系應(yīng)否包括毛澤東思想特別是毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，是學(xué)術(shù)界和理論界關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問題，在這個(gè)問題上人們的認(rèn)識(shí)還不完全統(tǒng)一。主要有三種觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)，部分學(xué)者認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系應(yīng)該包括毛澤東思想特別是毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要思想。如有學(xué)者認(rèn)為，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既是一脈相承的理論體系，又各具不同的理論要素和理論風(fēng)格，它們共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的有機(jī)整體。還有學(xué)者指出，毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)端和初始形態(tài)。如果將毛澤東思想排除在外，中國(guó)特色社會(huì)主義理論就成了一個(gè)不知從何而來的空降物。

第二種觀點(diǎn)，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不包括毛澤東思想或毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，并就其中的原因作了深入探討。石仲泉認(rèn)為，毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的淵源理論，而不是本源理論?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系”這個(gè)新概括，是在這個(gè)體系的本源意義上講的，就此而言，不包括毛澤東思想。榮長(zhǎng)海認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不包括毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的思想，主要原因在于，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一些正確認(rèn)識(shí)并沒有在實(shí)踐中得到很好的貫徹，反而由于“左”的錯(cuò)誤的蔓延，這些正確認(rèn)識(shí)在毛澤東整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)思想中只是處于從屬地位，甚至被錯(cuò)誤的理論與實(shí)踐所淹沒。顧海良認(rèn)為，毛澤東思想之所以沒有被納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，最重要的就是二者形成的時(shí)代背景不同，理論主題有所不同。汪青松提出應(yīng)從認(rèn)識(shí)的量變與質(zhì)變的哲學(xué)視野把握毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系。認(rèn)為毛澤東的探索未能實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上的質(zhì)的飛躍，所以毛澤東思想不包括在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不包括毛澤東思想不等于否定毛澤東思想的歷史地位，并對(duì)兩者之間的緊密聯(lián)系進(jìn)行了分析。習(xí)近平認(rèn)為，從理論淵源上來說，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持獨(dú)立自主地走自己的路。這是它們?cè)诹?chǎng)、觀點(diǎn)、方法等基本方面的共同點(diǎn)。毛澤東思想作為一個(gè)科學(xué)體系，既包括毛澤東關(guān)于新民主主義的正確思想，也包括毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確思想。這些重要思想成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想來源。趙曜認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系正是在繼承我們黨以往的理論成果的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，為而后中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成奠定了重要基礎(chǔ)。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)部各部分之間的關(guān)系

怎樣認(rèn)識(shí)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想之間的相互關(guān)系，是正確理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)內(nèi)涵必須解決的又一重要問題。目前學(xué)術(shù)界的代表性觀點(diǎn)主要有：李君如認(rèn)為，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想之間，是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。一脈相承之“脈”，就是這三大理論成果有一個(gè)共同主題，即中國(guó)特色社會(huì)主義；與時(shí)俱進(jìn)之所以要“進(jìn)”，是因?yàn)槲覀冊(cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，不斷地遇到新情況和新問題。習(xí)近平則進(jìn)一步從理論淵源、理論主題、理論品質(zhì)、理論基點(diǎn)、理論目標(biāo)等方面對(duì)一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系作了深入解讀。

嚴(yán)書翰認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不是由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想這“三大理論成果”的簡(jiǎn)單疊加，而是有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。這是因?yàn)樗鼈冇兄餐氖澜缬^基礎(chǔ)，即實(shí)事求是的思想路線；有著共同的理論主題，即如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義；有著共同的理論核心，即以人為本的理念；有著共同的理論品質(zhì)，即一脈相承與與時(shí)俱進(jìn)。

石仲泉認(rèn)為，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想之間是原創(chuàng)性理論與傳承性理論的關(guān)系，即鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義本源理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展著的理論。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容

對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主要內(nèi)容的概括，學(xué)術(shù)界有幾種代表性觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容，是以“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”為主題，圍繞三大問題而展開的：一是回答“什么是社會(huì)主義”，二是回答“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，三是回答“建設(shè)一個(gè)什么樣的執(zhí)政黨、怎樣建設(shè)黨”。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，可以從六個(gè)方面來概括中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系(即六論)：一是社會(huì)主義初級(jí)階段理論，二是社會(huì)主義本質(zhì)理論，三是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，四是社會(huì)主義改革開放理論，五是社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，六是社會(huì)主義和平發(fā)展道路理論。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括九個(gè)方面內(nèi)容。大體說來，社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義改革開放論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義民主政治論、社會(huì)主義先進(jìn)文化論、社會(huì)主義和諧社會(huì)論、社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨建設(shè)論、社會(huì)主義和平發(fā)展論，是其中最基本的內(nèi)容。

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本內(nèi)容包括十個(gè)方面：1.改革開放論，2.科學(xué)發(fā)展論，3.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論，4.社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度論，5.社會(huì)主義民主法治論，6.社會(huì)主義先進(jìn)文化論，7.社會(huì)主義和諧社會(huì)論，8.國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)論，9.“一國(guó)兩制”論，10.和平發(fā)展論。

第五種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系涵蓋了十二個(gè)重要觀點(diǎn)：1.堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是。2.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。3.堅(jiān)持以人為本。4.堅(jiān)持改革開放。5.堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行按勞分配與多種分配方式相結(jié)合的分配制度。6.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)相統(tǒng)一的政治制度。7.堅(jiān)持以培育“四有”新人為目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。8.堅(jiān)持以民生為重點(diǎn)推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。9.堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的完全統(tǒng)一。10.堅(jiān)持軍隊(duì)的革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)。建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)防。11.堅(jiān)持和平與發(fā)展的時(shí)代主題，走和平發(fā)展道路。12.堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

第六種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容可從十四個(gè)方面概括：1.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線，2.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)，3.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略，4.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，5.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的，6.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，7.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的政治建設(shè)，8.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)，9.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)建設(shè)，10.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，11.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的依靠力量，12.關(guān)于推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，13.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的外交和國(guó)際戰(zhàn)略，14.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展過程

正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展過程，對(duì)于準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵具有重要意義。目前理論界在這一問題上的認(rèn)識(shí)尚存在明顯分歧。分歧點(diǎn)主要在于怎樣界定理論形成的起點(diǎn)問題。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建構(gòu)的起點(diǎn)

關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建構(gòu)的起點(diǎn)問題，目前學(xué)界的代表性觀點(diǎn)主要有三種：

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建構(gòu)的起點(diǎn)始于以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的初步探索。毛澤東對(duì)中國(guó)式社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的出發(fā)點(diǎn)。

第二種觀點(diǎn)，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的提出和形成是以改革開放為歷史起點(diǎn)的。而對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成“始于毛，成于鄧”的說法有學(xué)者提出質(zhì)疑，不贊同“始于毛”的說法。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，應(yīng)從邏輯與歷史兩個(gè)方面探尋中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的起點(diǎn)。從邏輯上講，對(duì)中國(guó)式社會(huì)主義的探索開始于毛澤東；而黨的十一屆三中全會(huì)則開啟了我國(guó)改革開放的歷史新時(shí)期，開辟了一條探索中國(guó)特色社會(huì)主義的新路，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的真正歷史起點(diǎn)。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成階段

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成過程可以分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段，從20世紀(jì)50年代中期到1978年黨的十一屆三中全會(huì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的孕育和準(zhǔn)備階段。第二個(gè)階段，從十一屆三中全會(huì)到1992年黨的十四大，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論初步形成階段。第三個(gè)階段，從黨的十五大至今，中國(guó)特色社會(huì)主義理論在許多方面都獲得突破性的成果，進(jìn)入了理論體系的形成和發(fā)展階段。有學(xué)者雖贊同中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成分為三個(gè)階段，但認(rèn)為起點(diǎn)是黨的十三大。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成大體上經(jīng)歷了四個(gè)階段：孕育和準(zhǔn)備(1956-1978年)，正式提出和形成(1978-1992年)，豐富和發(fā)展(1987-2002年)，新的發(fā)展(2002年以來)。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成和發(fā)展大體上經(jīng)歷了五個(gè)階段：第一階段，20世紀(jì)70年代末至80年代初，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的孕育期。第二階段，20世紀(jì)80年代中期，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成時(shí)期。第三階段，20世紀(jì)90年代初，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的系統(tǒng)闡發(fā)時(shí)期。第四階段，從十四大到十六大，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展時(shí)期。第五階段，從十六大至今，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論在新世紀(jì)新階段進(jìn)一步的豐富和發(fā)展時(shí)期。

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期、六個(gè)階段：1.準(zhǔn)備和孕育時(shí)期，從八大至十一屆三中全會(huì)前。2.產(chǎn)生和形成體系時(shí)期，從十一屆三中全會(huì)至十五大。該時(shí)期可分為三個(gè)階段：(1)產(chǎn)生階段，從十一屆三中全會(huì)至十二大；(2)展開階段，從十二大至十三大；(3)形成體系階段，從十三大至十五大。3.進(jìn)一步拓展時(shí)期，從十五五大至十七大。這一時(shí)期又可分為兩個(gè)階段：(1)“三個(gè)代表”重要思想的形成和確立，從十五大至十六大；(2)科學(xué)發(fā)展觀的形成和確立，從十六大至十七大。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的框架結(jié)構(gòu)

關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系框架結(jié)構(gòu)問題，學(xué)術(shù)界代表性觀點(diǎn)主要有：

一是邏輯結(jié)構(gòu)論。賈建芳認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)可以用理論精髓、基石、主線三個(gè)方面內(nèi)容貫穿。理論精髓是實(shí)事求是，理論基石是當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，主線是什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義。趙曜認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括四個(gè)層次的內(nèi)容：第一個(gè)層次，主題和主線。主題是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義；主線即“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。第二個(gè)層次，理論基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)。理論基礎(chǔ)是馬克思主義，特別是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果毛澤東思想；哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論。第三個(gè)層次，核心內(nèi)容和核心思想。核心內(nèi)容是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，“以人為本”是核心思想。第四個(gè)層次，基本理論和重要觀點(diǎn)。聶運(yùn)麟認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系由哲學(xué)基礎(chǔ)、基本原理、基本路線、基本綱領(lǐng)和重要范疇等五個(gè)層次構(gòu)成。

二是內(nèi)容結(jié)構(gòu)論。榮開明認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)容結(jié)構(gòu)是圍繞三個(gè)問題建構(gòu)起來的。第一是回答“什么是馬克思主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”的理論體系。這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)。第二是回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，以及“實(shí)現(xiàn)什么樣發(fā)展、怎樣發(fā)展”的理論體系。這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主體。第三是回答“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的理論體系。這是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)鍵。莊前生認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系構(gòu)建要圍繞四大問題展開：1.為什么要搞社會(huì)主義，或者說為什么要選擇社會(huì)主義道路；2.什么是社會(huì)主義或者說社會(huì)主義的本質(zhì)特征和基本原則是什么；3.怎樣建設(shè)社會(huì)主義；4.建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義。

三是整體貫通論。沈?qū)毾檎J(rèn)為，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不是將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論簡(jiǎn)單相加，而是要依據(jù)這個(gè)理論的內(nèi)在邏輯，以鄧小平理論為基礎(chǔ)將三者貫通，提煉出若干相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)。包括思想路線論、社會(huì)主義本質(zhì)論、初級(jí)階段論、科學(xué)發(fā)展論、改革開放論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、民主論、文化論、社會(huì)論、文明論、社會(huì)和諧論、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)論、“一國(guó)兩制”論、和平發(fā)展道路論、政治路線論、群眾論、黨論。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位和指導(dǎo)意義

趙曜認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在馬克思主義和社會(huì)主義發(fā)展史上具有極其重要的歷史地位。首先，它是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。其次，它是社會(huì)主義建設(shè)理論的一個(gè)重大突破。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大意義就在于，它首次比較系統(tǒng)地回答了像中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家在建立社會(huì)主義制度以后，怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問題，從而在這個(gè)難題上取得了歷史性的突破。這個(gè)理論體系，在中國(guó)指導(dǎo)實(shí)踐，獲得了成功；對(duì)其他發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，也具有重要借鑒意義。這是我們黨對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一大貢獻(xiàn)。再次，它是21世紀(jì)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的指針。

王永貴認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)全面參與全球化進(jìn)程的理論旗幟。在應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)中開辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路和形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不僅是中國(guó)和平發(fā)展和實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇和思想旗幟，從某種意義上說，也是治理當(dāng)今全球化問題的重要建設(shè)性力量和建設(shè)和諧世界及推動(dòng)人類和平發(fā)展事業(yè)的重要力量。

習(xí)近平認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的重要理論結(jié)晶。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨繼往開來、與時(shí)俱進(jìn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興惟一正確的理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及其指導(dǎo)下的創(chuàng)新實(shí)踐，既體現(xiàn)了中國(guó)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的特殊性，又必然會(huì)對(duì)世界社會(huì)主義和人類進(jìn)步事業(yè)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

秦剛認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的新發(fā)展。1.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，開創(chuàng)了科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新階段。2.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，回答了社會(huì)主義發(fā)展面臨的新課題。3.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成為科學(xué)社會(huì)主義增添了新特色。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)內(nèi)涵豐富、博大精深的理論體系，黨的十七大以來，學(xué)術(shù)界、理論界對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究日益活躍，形成了一種生動(dòng)活潑的可喜局面，在許多領(lǐng)域已取得重要進(jìn)展，一些問題逐漸明晰并開始形成共識(shí)。當(dāng)然，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究還有待進(jìn)一步深入，當(dāng)前應(yīng)著重從以下幾方面深化展開：一是要把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為一個(gè)完整統(tǒng)一的整體進(jìn)行系統(tǒng)研究，不能簡(jiǎn)單地把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想疊加在一起。而是要逐步建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的完整統(tǒng)一的理論架構(gòu)，包括中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯層次和基本內(nèi)容，這是研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系首先要解決的一個(gè)基本問題。二是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)組成部分作進(jìn)一步研究，包括他們各自的理論體系和主要內(nèi)容。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，形成于不同的歷史階段，各有其特定的內(nèi)容和重點(diǎn)。只有對(duì)這些具體理論形態(tài)深入研究并系統(tǒng)把握，才能為構(gòu)建完整統(tǒng)一的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)和思想淵源深入研究，進(jìn)一步揭示中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬列主義特別是與毛澤東思想的關(guān)系。四是要加強(qiáng)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀思想體系的研究。科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。相對(duì)于鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想而言，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的研究還不夠深入?？茖W(xué)發(fā)展觀的思想體系和基本內(nèi)容及其在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的重要?dú)v史地位等問題，仍是理論界應(yīng)予以關(guān)注并迫切需要解決的重大問題。