結(jié)構(gòu)功能視角下的中國特色社會(huì)主義理論體系

邢樂勤 盧 佳

摘要：中國特色社會(huì)主義理論體系，從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，再到科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，都是我們黨為解決時(shí)代提出的新課題并在實(shí)踐探索中所形成的理論創(chuàng)新成果。為了更有效地深入理解和堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，有必要基于結(jié)構(gòu)功能分析的視角，運(yùn)用AGIL框架分析中國特色社會(huì)主義理論體系在建構(gòu)的歷史過程中突顯的諸多功能。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義理論體系；功能：結(jié)構(gòu)功能主義；AGIL

中圖分類號(hào)：D616

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-7408(2010)02-0010-03

“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！敝袊厣鐣?huì)主義理論體系，以肇始于1978年黨的十一屆三中全會(huì)的改革開放新時(shí)期為社會(huì)背景的，改革開放三十年，也是中國社會(huì)重大變革的時(shí)期。在這三十年中。中國特色社會(huì)主義理論體系逐漸成長起來，從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，再發(fā)展到科學(xué)發(fā)展觀，最終構(gòu)成了一個(gè)完備的理論體系。而在這個(gè)體系的建構(gòu)的歷史過程中，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀這三個(gè)組成部分是各自面對著不同的具體的歷史條件而產(chǎn)生的，各個(gè)部分在整個(gè)體系中發(fā)揮著其特定的功能。三者之間存在著一定的邏輯關(guān)系。因此，分析各個(gè)部分在社會(huì)主義理論體系這個(gè)整體中突顯的功能，對于厘清三個(gè)部分之間的邏輯關(guān)系和了解整個(gè)社會(huì)主義理論體系建構(gòu)的歷史過程具有重要的意義。

一、研究方法和概念

筆者將運(yùn)用AGIL框架對社會(huì)主義理論體系的三個(gè)部分進(jìn)行結(jié)構(gòu)功能分析，針對每一部分所面對著具體的歷史條件，分析各部分在社會(huì)主義理論這個(gè)體系中的功能。

這里，首先需要提及的是社會(huì)系統(tǒng)和理論體系的關(guān)系。社會(huì)體系是社會(huì)系統(tǒng)的外部表現(xiàn)形態(tài)。一個(gè)社會(huì)體系可以被分為兩個(gè)密切相關(guān)但可以抽象地予以分開的橫斷面：一個(gè)是由各不同社會(huì)角色和機(jī)構(gòu)等所交織而成的社會(huì)體系。另一個(gè)則是由各種相關(guān)的信念和價(jià)值等所構(gòu)成的理論體系。因此，理論體系是社會(huì)系統(tǒng)的影子，其發(fā)展和社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)行是一致的，社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)變化和功能顯現(xiàn)都可以直接地反映在理論體系上。反之，理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。因此，理論體系可以用來指導(dǎo)社會(huì)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)運(yùn)行，理論體系在其自身建構(gòu)過程中突顯出諸多功能。

AGIL框架是帕森斯的關(guān)于一般系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)功能框架，它既是關(guān)于社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能的實(shí)然性概括。又是關(guān)于社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能的應(yīng)然性判斷。他認(rèn)為。社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是由這一系統(tǒng)必須滿足的功能要求決定的。他提出四個(gè)基本范疇來概括這些功能要求，這就是：適應(yīng)(A1、達(dá)標(biāo)(G)、整合(I)、維模(L)。社會(huì)系統(tǒng)被分成幾個(gè)部分，每個(gè)部分都對應(yīng)著一種功能必要條件，即A、G、I、L。由于系統(tǒng)具有層次性，每個(gè)子系統(tǒng)甚至子系統(tǒng)的子系統(tǒng)也可被分成這四個(gè)功能部分(如圖1所示)。

正因?yàn)锳GIL框架既可以用來分析社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能的實(shí)際存在狀況，又可以用來指導(dǎo)社會(huì)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)運(yùn)行，因此，作為社會(huì)系統(tǒng)影子的理論體系可作為AGIL框架的載體。為了避免帶來循環(huán)論證，對于社會(huì)主義理論體系。我們不像圖1一樣無限地劃分下去，只基于一個(gè)層次進(jìn)行劃分。我們就以AGIL框架為理論模型，中國特色社會(huì)主義理論體系根據(jù)其三個(gè)組成部分在各自階段的社會(huì)背景下所突顯的功能，可以表示為圖2：

二、鄧小平理論的經(jīng)濟(jì)適應(yīng)功能

社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)是由內(nèi)部和外部的矛盾關(guān)系造成的，社會(huì)成員在受內(nèi)外各種規(guī)定性限制的系統(tǒng)中不僅有實(shí)然性的認(rèn)知，而且有理想性的要求。理想要求同系統(tǒng)現(xiàn)狀存在某種不一致，當(dāng)社會(huì)成員根據(jù)理想要求采取社會(huì)行動(dòng)時(shí)，社會(huì)系統(tǒng)就開始了運(yùn)動(dòng)，各種結(jié)構(gòu)功能就發(fā)揮了作用。鄧小平理論是中國特色社會(huì)主義理論體系的基石，是改革開放的產(chǎn)物，它承擔(dān)著開啟社會(huì)系統(tǒng)重新運(yùn)動(dòng)的任務(wù)。

在改革前20世紀(jì)70年代末，當(dāng)時(shí)我國的社會(huì)狀況是經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭受嚴(yán)重的破壞，政治生活極不正常，文化事業(yè)停滯萎縮，人民生活貧困不堪，特別是“文化大革命”使社會(huì)經(jīng)濟(jì)到了崩潰邊緣?？梢哉f，在1978年前的二十九年里，除了社會(huì)主義國家和少數(shù)幾個(gè)西方國家，中國孤立于國際社會(huì)之外，并被排除在世界經(jīng)濟(jì)體系的迅速發(fā)展之外。因?yàn)榫驮谶@一時(shí)期。整個(gè)世界正發(fā)生著大變動(dòng)和大調(diào)整，這種變動(dòng)調(diào)整的劇烈和深刻程度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的預(yù)料。而其中，最顯著的變化就是和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、科技信息化的趨勢加速地發(fā)展，引起了全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、利益格局發(fā)生了前所未有的重大變化。特別是新科技革命在各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展和變化，推動(dòng)了在世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式以及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)生了前所未有的深刻變化。所以，面對著如此新形勢，正如一位評論家指出的，中國當(dāng)時(shí)這種依靠自身發(fā)展戰(zhàn)略以及由此產(chǎn)生的孤立于世界系統(tǒng)的后果導(dǎo)致了大量的浪費(fèi)，并阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此時(shí)，我們看到了當(dāng)時(shí)的中國面臨著外部環(huán)境的壓力和自身發(fā)展的困境，也就是說，我們的社會(huì)系統(tǒng)處于間歇性的狀態(tài)，無法正常地運(yùn)轉(zhuǎn)。

鄧小平理論就是在這樣的條件下逐漸形成的，為了適應(yīng)外部環(huán)境，鄧小平看到了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的國際化是不可阻擋的趨勢，認(rèn)識(shí)到了“現(xiàn)在的世界是開放的世界”，必須開始著手進(jìn)行改革，他發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了否定“兩個(gè)凡是”的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，吹響了改革的號(hào)角，開始打破了社會(huì)系統(tǒng)間歇性狀態(tài)。

社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)功能是有秩序地發(fā)揮出來的。首先發(fā)揮作用的功能是適應(yīng)功能。系統(tǒng)為了能夠存在下去，必須適應(yīng)外部環(huán)境的壓力，動(dòng)員內(nèi)部力量從環(huán)境中獲取資源維持系統(tǒng)。此時(shí)，系統(tǒng)實(shí)質(zhì)上處于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)充分發(fā)揮作用的階段。這場改革是以經(jīng)濟(jì)改革為起點(diǎn)的，最初被稱作經(jīng)濟(jì)體制的改革。從改革之初起至1992年黨的十四大召開，就在短短的十幾年時(shí)間里，我們黨對于建立一個(gè)什么樣的經(jīng)濟(jì)體制經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的認(rèn)識(shí)過程。從黨的十二屆三中全會(huì)開始，農(nóng)村改革逐漸向城市推進(jìn)，沿海城市、發(fā)達(dá)地區(qū)逐步向全國各地推進(jìn)，正式開啟了發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的大門。在改革實(shí)踐的推動(dòng)下，從最初的“以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場調(diào)節(jié)為輔”到“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，再到“國家調(diào)節(jié)市場、市場引導(dǎo)企業(yè)”，最后確立“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”。中國的經(jīng)濟(jì)徹底擺脫了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，從而構(gòu)建起鄧小平中國特色社會(huì)主義理論這一重要基石。在經(jīng)濟(jì)體制改革的帶動(dòng)下，科技體制改革、教育體制改革、文化體制改革，乃至政治體制改革陸續(xù)展開。這是神州大地的一場革命，我國從此進(jìn)入了與世界經(jīng)濟(jì)體系相接軌的新時(shí)代。

三、“三個(gè)代表”重要思想的政治達(dá)標(biāo)功能

要?jiǎng)訂T系統(tǒng)內(nèi)部的力量和社會(huì)成員，必須確立社會(huì)成員共認(rèn)的系統(tǒng)總目標(biāo)。否則系統(tǒng)的適應(yīng)功能就不能有效地發(fā)揮，于是系統(tǒng)進(jìn)入達(dá)標(biāo)階段，也就是目標(biāo)達(dá)到的功能階段。此時(shí)系統(tǒng)處于政治活動(dòng)充分發(fā)揮作用的階段。

“三個(gè)代表”重要思想的提出并不是偶然的，是改革時(shí)代發(fā)展邏輯的必然要求。三十年的改革雖然是以經(jīng)濟(jì)改革為起點(diǎn)，但是社會(huì)是一個(gè)整體，經(jīng)濟(jì)體制變革了，其他部分不可能不發(fā)生變化。在新舊世紀(jì)交替之際，我國面臨的形勢是，經(jīng)濟(jì)體制改革取得了巨大的成功。生產(chǎn)力獲得了快速的發(fā)展，人民生活水平得到了顯著的提高。而與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要相配套的政治體制、文化體制特別是黨的執(zhí)政觀念和執(zhí)政方式也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地做出相應(yīng)的變革。隨著我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活中的事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定的許多深層次矛盾凸顯出來。尤其是黨內(nèi)黨員、干部隊(duì)伍構(gòu)成發(fā)生了很大的變化。新黨員的數(shù)量大幅度增加，干部隊(duì)伍新老交替不斷進(jìn)行，一大批年輕干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。這給黨的發(fā)展帶來了新的活力。同時(shí)，也提出了新的挑戰(zhàn)。一些消極、甚至腐朽的東西的滋生蔓延，從思想、作風(fēng)、組織等各方面嚴(yán)重侵蝕著黨的隊(duì)伍，部分人的思想和行動(dòng)處于渙散狀態(tài)，使黨的凝聚力、創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力受到了影響。再者，中國在此期間還面臨著幾件值得深思的事件：第一是“六四”風(fēng)波，第二是蘇東劇變。第三是法輪功，第四是臺(tái)灣國民黨下臺(tái)。深思這些事件，不能不使人們感到形勢的嚴(yán)峻。由于中國共產(chǎn)黨是中國人民的主心骨，全國人民的堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，要帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，為使全黨“有所指望，知所趨赴”，如何建好黨、執(zhí)好政。進(jìn)一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力就提上了重要的議事日程。

在實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的總目標(biāo)之前，系統(tǒng)的一致性不是依靠成員的情感聯(lián)系而獲得的，而是要嚴(yán)格要求成員在行動(dòng)上的一致性，需要政治活動(dòng)的強(qiáng)制性來推進(jìn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想正是為社會(huì)成員，尤其是為起著帶頭作用的黨員確立一致的行動(dòng)目標(biāo)和行為趨向而提出的政治宣言。2002年2月，江澤民在廣東考察期問，就如何加強(qiáng)新時(shí)期黨建工作調(diào)研時(shí)，提出了“三個(gè)代表”重要思想。他說：“我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民群眾的根本利益?！笨梢??！叭齻€(gè)代表”重要思想是黨的建設(shè)目標(biāo)，對全國人民所做出的永葆先進(jìn)性的政治宣言書。由此，可以說“三個(gè)代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨鞏固立黨根本，堅(jiān)實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)。擴(kuò)大力量源泉的必由之路，它承擔(dān)著政治達(dá)標(biāo)的功能。

四、科學(xué)發(fā)展觀的社會(huì)整合功能

當(dāng)前，我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面進(jìn)入21世紀(jì)，這是一個(gè)新的關(guān)鍵時(shí)期。“在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。往往是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)快速轉(zhuǎn)型。社會(huì)利益格局劇烈變化，政治體制不斷應(yīng)對新的挑戰(zhàn)的時(shí)期，是既充滿新的機(jī)遇，又面臨著各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)期?！敝锌圃嚎沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究組組長牛文元認(rèn)為，這一時(shí)期是經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)。社會(huì)容易失序，心理容易失衡，社會(huì)倫理需要調(diào)整重建的關(guān)鍵時(shí)期。其實(shí)，我們可以看到經(jīng)過30年的改革發(fā)展，在輝煌的成就后面，也積累和暴露了許多問題和矛盾，最突出的就是中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)的情形?？梢哉f，經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一條腿長，社會(huì)發(fā)展這一條腿短。這主要表現(xiàn)在貧富差距的拉開幅度過大。社會(huì)再分配的力度較弱，社會(huì)成員基本權(quán)利保障的總體狀況偏弱等等。中國內(nèi)地的基尼系數(shù)已經(jīng)高達(dá)0.53左右，社會(huì)公正方面出現(xiàn)的問題所產(chǎn)生的負(fù)面影響是不容忽視的，其結(jié)果必然會(huì)引發(fā)或加重一系列社會(huì)問題和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。因此，由于各種利益關(guān)系日益復(fù)雜，利益集團(tuán)化趨勢加強(qiáng)，如果未能很好協(xié)調(diào)各種利益沖突，就會(huì)阻撓和破壞社會(huì)發(fā)展，容易引發(fā)社會(huì)的不穩(wěn)定。拉丁美洲和東南亞一些國家都在這一階段出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)停滯和社會(huì)動(dòng)蕩。所以，采取何種方式協(xié)調(diào)發(fā)展中一不可避免的利益沖突，是一個(gè)國家發(fā)展中的關(guān)鍵問題之一。從更深層次本率質(zhì)上看，人不單純是經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，社會(huì)也不單純是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如果不關(guān)注社會(huì)的和諧和人的全面發(fā)展，人的異億和社會(huì)的物化就難以避免。

社會(huì)發(fā)展至此。這個(gè)階段是發(fā)揮整合功能的時(shí)期。整合是指社會(huì)內(nèi)部各成員或組織之間維持著某種最低限度的團(tuán)結(jié)與合作，避免分裂性沖突，需要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，并對可能出現(xiàn)的沖突進(jìn)行調(diào)節(jié)。而承擔(dān)這一功能的主要是情感、道德、法律、規(guī)范等。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，也是在經(jīng)濟(jì)獲得了較大發(fā)展的基礎(chǔ)之上，中國共產(chǎn)黨適時(shí)地提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，并把構(gòu)建和諧社會(huì)作為黨的重要戰(zhàn)略任務(wù)，用以整合當(dāng)前的社會(huì)狀況。其中，在黨的十七大報(bào)告中，還指出了：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。”并對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容作了進(jìn)一步地闡述，指出“用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！蔽覀兛梢钥闯?，這個(gè)核心價(jià)值體系是相對多樣化的社會(huì)思潮而提出的，可以很好地整合人們的思想觀念，形成共同的思想基礎(chǔ)，避免利益沖突帶來的社會(huì)不穩(wěn)定。

五、中國特色社會(huì)主義的維模功能

旗幟就是方向，旗幟就是形象。改革開放新時(shí)期取得一切成績和進(jìn)步的根本原因，就在于我們開辟了中國特色社會(huì)主義道路。形成了中國特色社會(huì)主義理論。因此，“高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系?！睆膶χ袊厣鐣?huì)主義理論體系的三個(gè)組成部分的分析可以看出，三個(gè)部分是隨著中國社會(huì)實(shí)際的發(fā)展?fàn)顩r而演化形成的。中國特色社會(huì)主義范疇可以說是中國特色社會(huì)主義理論體系的核心范疇，因?yàn)檫@一理論體系的眾多理論觀點(diǎn)都是以它為基點(diǎn)生發(fā)出來的，它決定了其他理論觀點(diǎn)的內(nèi)涵和本質(zhì)規(guī)定性，基本表現(xiàn)為馬克思主義基本原理在與中國實(shí)際相結(jié)合過程中的堅(jiān)持、繼承與發(fā)展、創(chuàng)新，同時(shí)離不開其邏輯起點(diǎn)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題的提出和解決。眾所周知，中國特色社會(huì)主義理論體系是個(gè)動(dòng)態(tài)的開放的系統(tǒng)，因此，中國特色社會(huì)主義范疇對于今后中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展和指導(dǎo)今后中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐具有重要的意義。

當(dāng)上述三個(gè)階段依次達(dá)到之后，系統(tǒng)將進(jìn)入模式維持階段。這個(gè)階段是必不可少的。模式維持的功能就是形成某種秩序保存下來，延續(xù)下去，系統(tǒng)連續(xù)運(yùn)動(dòng)和不中斷的發(fā)展才能成為現(xiàn)實(shí)。中國特色社會(huì)主義理論體系是個(gè)大系統(tǒng)。而中國特色社會(huì)主義范疇在其三個(gè)組成部分的發(fā)展過程中保存著和傳遞著共同的任務(wù)和目標(biāo)，即什么是中國特色社會(huì)主義，怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義，承擔(dān)著維模的功能。所以，這個(gè)不斷發(fā)展的開放的理論體系無論今后如何發(fā)展，都離不開這個(gè)基本范疇。

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中深刻地闡明了我們黨對待理論體系的應(yīng)保持的科學(xué)態(tài)度：“實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。全黨同志要倍加珍惜、長期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

[責(zé)任編輯：閆生金]