基于元認知理論的太極拳智慧探析

馬旭君

(浙江國際海運職業(yè)技術學院體育藝術中心,浙江舟山316021)

基于元認知理論的太極拳智慧探析

馬旭君

(浙江國際海運職業(yè)技術學院體育藝術中心,浙江舟山316021)

元認知包括元認知知識、元認知體驗和元認知監(jiān)控。太極拳是一種強調自我鍛煉的運動,太極拳的智慧源自鍛煉者自我認識的深入,源自自身的“體悟”累積。太極拳智慧主要表現為:認識智慧、內勁智慧和修養(yǎng)智慧。運用元認知理論對太極拳智慧提升進行闡釋。在太極拳練習中,如何用“意”體現著鍛煉個體如何積極運用元認知知識、元認知體驗和元認知監(jiān)控功能的實現水平和能力。太極拳功夫造詣越深,鍛煉者的元認知越發(fā)達,其自身的悟性越強,智慧也就越多。太極拳是一門名副其實的智拳。

太極拳;智慧;意念;元認知

Abstract:Tai Chi Chuan is a sport of self-exercing.Wisdom s of Tai Chi Chuan are from deepering of self-intelligent thinking and self-p ractice learning.Three w isdoms of Tai Chi Chuan mainly include intelligent thinking,w isdom and self-cultivation.Using the meta-cognitive theory can explain the follow ing three w isdoms of Tai Chi Chuan:intelligent thinking,w isdom and self-cultivation.In taichip ractice,the use of“intended to”reflects the individual’s levelof training and ability.The deeper know ledge about Tai Chi Chuan Kung Fu,the more meta-cognition,the more welldeveloped understanding of itsow n stronger,and themo re w isdom.Tai Chi Chuan is a true boxing w isdom.

Key words:Tai Chi Chuan;w isdom;ideas;meta-cognition

1 元認知基本理論

“元認知”是美國發(fā)展心理學家佛拉維爾(J.H.Flavell)于20世紀70年代提出的一個概念。元認知理論在實踐上對于開發(fā)智力、促進遷移、解決“教會如何學習”等問題都具有十分重要的作用。對元認知的定義不同的研究者作出了不同的闡釋。Flavell(1981)認為“元認知是“反應或調節(jié)認知活動的任一方面的知識或認知活動”。Kluwe(1982)認為元認知是“明確的專門指向若干自己的認知活動的積極的反省的認知加工過程”。Brow n(1984)認為元認知是“個人對認知領域的知識和控制”。Sternberg(1994)認為“元認知是‘關于認知的認知’,認知包含對世界的知識以及運用這種知識去解決問題的策略,而元認知涉及對個人的知識和策略的監(jiān)測、控制和理解”。國內有影響的觀點有:朱智賢(1986)認為元認知的實質是思維活動的自我意識,是思維結構中的控制結構。董奇(1989)認為元認知是人對認知活動的自我意識和自我調節(jié)。由此可以看出,元認知是以“認知”為研究對象,其實質是主體對認知活動的自我意識和自我調節(jié)。

根據Flavell的觀點,元認知包括元認知知識、元認知體驗和元認知監(jiān)控。元認知知識是關于個人的認知活動及影響這種活動的各種因素的知識,是元認知活動的基礎;元認知體驗是任何伴隨著認知活動的認知體驗或情感體驗,是元認知活動順利進行的終結和橋梁;元認知監(jiān)控是個體在認知活動進行的過程中,為達到預定目標而對自己的認知活動所進行的積極監(jiān)控與相應調節(jié),三者有機構成一個對認知活動具有高水平的自我意識、自我調節(jié)功能的開放的動態(tài)系統(tǒng)。

2 太極拳的智慧

古人認為智慧的終極目標在于尋求天道,追尋人生的意義。孟子就智慧提出:“知其性,則知天矣。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也”。老子在《道德經》中也就“智”提出:“知人者智,自知者明”。他認為知曉別人是為了更好知曉自己,因此通過向自身內心進行審察是智慧的最高境界。從這個意義上講,智慧是一種自我認識、完善本性的不斷自我修養(yǎng)過程。古人所認同的“窮究天道”、“融通宇宙”的智慧能使人獲得“知者不惑,仁者不憂、勇者不懼”的能力,并達到“從心所欲,不逾矩”的心靈自由境界?？梢娭腔凼且环N更好生活和工作的能力,是圓滿自我的能力。

太極拳是一種強調自我鍛煉內外兼修的身體運動,鍛煉者在練拳中不斷自我體驗、總結,同時也通過認識別人發(fā)現自身的不足而修正與規(guī)范自我。太極拳的智慧就是要知曉自己長處和不足。此種智慧的獲得離不開反復行拳、用心感受自身內心境界、用心感受自然的陰陽平衡與和諧狀態(tài)和用心感受整體的思維方式和行為的準則。太極拳注重七分“養(yǎng)”和三分“練”,通過身體的“養(yǎng)”體驗心之“靜”與“定”,體悟自然陰陽變化之道;通過“練”悟出自我認識、自我圓滿、自然本性等生活大智慧。太極名家曰:拳在心外心內[1]。所以不難理解真正太極拳智慧在于心內?！吧灰褳橹畡印?太極拳智慧在于內心求“變”中的永恒,即從每一個變化的動作中掌握“開合、進退、緩急、升降”等現象中基本恒定的原則。

“筋骨肌肉是外,人的性靈是內[2]?！碧珮O拳主要鍛煉的不是筋骨皮肌肉等外形,而是內在性靈,即精氣神的和諧。鍛煉者通過自我性靈的內心修煉,可以將整個心力集中于意念,達致精氣神的中和,忽然頓悟,發(fā)現平時所用的力多是肌肉用力,屬拙力,而太極內勁的整體發(fā)勁是一種別于拙力的整體內力,它可以發(fā)掘出人潛在的能量,可以使人“以小勝大”。能“以小勝大”、“以柔克剛”的太極拳智慧告訴人們太極拳是一種省力的拳,是一種智拳。當人們沿著從感性-理性-悟性的途徑,一層層剝筍式參悟自己、了解自己和挖掘自己潛能時,都能成就隨心所欲的心靈自由境界。

太極拳智慧集中起來主要表現在三個方面,即不斷細膩地認識智慧、“四兩撥千斤”的內勁智慧和虛懷若谷的修養(yǎng)智慧。

2.1 認識智慧

認識是人腦對客觀事物的屬性、特點及其規(guī)律的反映,它包括感覺、知覺、記憶、思維和想象等[3]。每一個太極拳習練者要學會太極,不僅要關注太極動作的外形,更關鍵要關注太極內在動作要領和體悟太極重要拳論。在學拳過程中,認識起著重要的作用?！坝芍於鴿u悟懂勁,由懂勁而階及神明”告訴我們太極拳的前進方法和提高層次。它讓人們認識太極拳的著法,概括講就是太極十三勢:掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、前進、后退、左顧、右盼、中定。每一勢都有著法,在練習中都要一絲不茍、正確細致地學,更要學熟后以活用。著熟后就能認識內勁,懂得勁的方向、時機和大小把握直至變化莫測,出奇制勝的神明階段。這是一種“人不知我,我獨知人”的認識智慧。這種智慧只有持之以恒在實踐中反復善于觀察,總結思考,以靜制動,因敵而變,才能獲得。正如古書所言:博學、審問、慎思、明辨,更重篤行實踐,是智慧形成的過程。

太極拳“節(jié)節(jié)貫穿”、“一動無有不動”的動作體悟,使習練者擁有延綿多變的內勁,可攻可守,隨機應變。這種內勁的產生與運作模式改變我們局部用力的思維方式,讓人驗證中國古人特有的身心合一的整體思維方式。

2.2 內勁智慧

習練太極拳中隨著身體從松開-松散-松沉-松靜到松化,直至松柔的最高境界[4],感知覺不斷敏感,體內的運動感受器傳導加速,內勁從產生到愈加充盈渾厚,全身也愈協(xié)調完整,隨時感知身體肌肉的可控制性和隨意性,從而體驗“無處不丹田,無處不是手”。只要“心到意到氣到”,處處體現隨機而變的“小力勝大力”的內勁妙趣?！皟葎啪褪峭ㄟ^太極拳的內功修煉而形成的神意氣之化合物,它隨形體動作的開合在體內自然流暢地運行,并能根據需要向體外輸送,在技擊時直接作用到對方,靈活變化,難以捉摸[5]?！边@種現代科學仍然無法解釋的“內勁”并不是人們自然能夠體驗和使用的,而是太極習練者通過多年科學鍛煉一層層悟出習得而來。著名趙堡太極名家吳忍堂認為,內功是勁氣力的綜合運用,是勁取于筋,意取于骨,氣浮于血而產生的內在勁力,它是一種能量,是人體的一種微量元素。它不僅可以使太極拳鍛煉者在技擊中突破身體的束縛和招式的規(guī)范,發(fā)揮出常人難以想象的威力,亦使人透過對自身的認識和修煉,在養(yǎng)生保健方面保持健康的心理、生理狀態(tài),得以頤養(yǎng)天年?！耙造o制動”、“后發(fā)制人”、“四兩撥千斤”的太極拳功夫就是利用內勁發(fā)力的省力智慧。這種智慧在遍體的松柔、輕靈的虛實、感知覺的靈敏和全身的協(xié)調四個特點下發(fā)揮出巨大的能量。太極拳的功夫,是在身體穩(wěn)靜松軟中,找虛無輕靈,找神意內斂清明的內勁感覺。一個人一旦獲得內勁后,他就能夠透過事物外在的表面而洞察事物本來意圖,從而作出英明抉擇,采取明智的行動。因此,凡太極拳高手皆用神意使動作變化莫測,能輕能重,能進能退,能打人于不知不覺中,變化神奇,鬼神難測。

2.3 修養(yǎng)智慧

太極拳對人性有很強的砥礪作用。眾多太極拳名家在練拳中都無一例外體證著:勤學、苦練、德、多看、多聽、多問、多試與多思,尤其體證德更是練拳者謙遜和進步的基石。松靜自然、守中和諧均衡和舍己從人都是太極拳在練習中的重要原則。在太極松靜沉著安定自然的狀態(tài)中,人更容易保持清醒的頭腦,更容易清楚看到自身不足和對方的弱點,從而更容易完成自我控制,體驗生活幸福感受。守中和諧均衡,正是當今社會生活努力追求的目標。舍己從人就是舍掉自己的力氣,舍掉自己的主觀主義,舍掉自己的主動進攻,做到無私無欲。太極講“虛其心,實其腹”。舍己從人才能虛心,才能心靜性明,感覺敏銳,謙和愛人。著名武俠作家金庸曾說:“練太極拳,練的主要不是拳腳功夫,而是練習頭腦中、心靈中的功夫。最高境界的太極拳,不求發(fā)展頭腦中的智,而是修養(yǎng)一種沖淡平和的人生境界,不是“以柔克剛”,而是根本不求“克”。腦中若時時存著一個“克制對手”的念頭,恐怕就練不到太極拳的上乘境界,甚至于,存著一個“練到上乘境界”的念頭去練拳,也是不能達到練拳的上乘境界”。因此,太極拳探索從拳腳到頭腦再至心靈的求真之路,探討的是人生與宇宙的本質問題,表現的是人自身內外兼修、神形兼?zhèn)?、虛懷若谷等積極自我完善的別致氣魄,具有不斷求真求善求美的修養(yǎng)智慧。

太極拳修煉用減法去掉我們身上過分的東西并不斷提純,最后把我們的身體練成一個高度協(xié)調統(tǒng)一、高度通泰靈活的整體,這個整體充滿人的生命活力,表現人的自我完美,展現“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道”的人生修養(yǎng)境界,而這一切都離不開個體人格的修養(yǎng)悟性。

3 元認知對太極拳智慧的作用

人的高級認知功能強弱決定著一個人的智慧水平。在人的高級認知功能中,元認知不僅是一種知識體系,更是個體一種有意識的或者為有意識所理解的認知活動的調節(jié)過程,對人的智慧產生非常重要的作用。在太極拳中,對“意”的認知就是人的元認知系統(tǒng)。

太極拳高手對技擊動作“”法無定法、隨機應變”的新穎、獨創(chuàng)和突破的思維是一種創(chuàng)造性思維的體現。習練太極拳緣何能夠培養(yǎng)和開放創(chuàng)造性思維,其主要源于習練者在習練中能夠充分運用元認知這一心理機制,通過獲悉、加工和利用身體內外部各種信息,并運用一定的學習策略進行自我行為監(jiān)測、計劃和調節(jié)。

3.1 元認知知識對太極拳智慧的基礎作用

在元認知知識因素中,鍛煉者首先必須對自己愛好、學習能力、學習特點、身體條件等作出比較明確的認知;同時對太極拳學習環(huán)境、太極拳拳理、拳架、攻防運用等信息儲備作出必要認知。通過對基本知識的認知強化,提高對太極拳的領悟能力。在對智力因素的認知過程中,鍛煉主體根據自身的優(yōu)勢和不足制定合理的目標,并通過多看、多想、多問等積累來提高學習、領悟太極拳拳理的能力和實際技擊與養(yǎng)生水平。因此,但凡有較高太極拳智慧的人,他們的元認知知識都很豐富。

在非智力因素的認知中,鍛煉者的學習動機、情感狀態(tài)、興趣抱負、思想品德等不僅是高級認知功能的制約因素,也為高級認知功能提供了一個穩(wěn)定的心理環(huán)境。同時,信念、意志、情緒穩(wěn)定性、應變能力、毅力、進取精神、獻身精神,以及對失敗和挫折的抗受能力也是啟發(fā)太極拳智慧不可或缺的主觀因素。一個內在動機不強、自信不夠、自制力不強的人是很難有太高智慧的。因此,太極拳鍛煉者的體悟使鍛煉者加強對自己的了解。非智力因素的認知知識擴展也是太極拳智慧提升的一個重要原因。元認知知識為太極拳練習個體認知能力的提高儲備了豐富的感性知識,也為太極拳智慧生成提供了必不可少的神明意識。

3.2 元認知體驗對太極拳智慧的提升影響

元認知體驗是對認知體驗和情感體驗的體驗與看法,它是一種身體外在和內在的經驗。所有的智慧是自主積極的,是源于對經驗的認識和積累。元認知體驗對太極拳的智慧提升主要表現為:①修正前進的目標;②隨時改變思想;③靈活運用策略。太極拳水平提升離不開個體不懈的實踐努力和認知與情感體驗參與。無論是思維智慧、內勁智慧還是修養(yǎng)智慧,太極拳的個體體驗能力和體驗收獲都對它們發(fā)揮了重要作用。太極拳的身體中正要求,若沒有元認知體驗是不能領會的?！耙粍訜o有不動”、“節(jié)節(jié)貫穿”、“空松透”的身體感覺也只有通過長期習練而獲得。從站樁到單練動作,再到套路;從練架子、練外形到練意念、練內勁;從身體僵拙到身體柔順,從身體局部發(fā)力到整體發(fā)力,從獨練到技擊實戰(zhàn),無不是需要動作反反復復實踐演練而成就神明的悟性。因此,拳諺有言:“拳打萬遍,其義自現,其理自明”。

在“由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明”的不同階段,太極拳習練個體根據自身的元認知體驗制定不同的學習目標,時刻修正自己所處的學習階段和學習狀況,不停改變思想,運用合理科學的學習策略提高自身最佳的認知學習狀態(tài),逐漸體驗聽勁、懂勁、粘勁、化勁和發(fā)勁。伴隨身體從松開-松散-松沉-松靜最后到松化,直至松柔最高境界的體驗,身體的感知覺逐漸敏感,靈活性不斷提高,內勁逐漸豐富,動作反應能力隨之加強,直至打人于不知不覺中,變化神奇,鬼神難測的神明地步。

在情感的體驗中,從對太極拳懷疑到初嘗太極拳樂趣再到喜愛太極拳的過程,個體鍛煉動機、興趣、抱負和鍛煉心境都隨著太極拳功夫深入而發(fā)生變化。舍己從人、虛心、愛人、沖淡平和的人生境界是太極內功心法對個體心靈鍛煉的結果。內心的神靈自明,內在自得,都將強化個體元的認知體驗,從而增進鍛煉者的智慧。

3.3 元認知監(jiān)控對太極拳智慧的拓展作用

在太極拳的元認知系統(tǒng)中,元認知知識、體驗和監(jiān)控并非獨立存在和各自為政,相反而是相互作用,相互交叉。元認知知識的寬泛,可以豐富元認知體驗,也可以促進大腦更好實施元認知監(jiān)控。同樣,監(jiān)控的強化,反過來可以增加體驗,更能補充元認知的知識。

元認知的監(jiān)控不僅體現在太極拳每一招、每一勢的到位,還體現在對抗技擊中如何體驗對方來勁的意圖,如何對來勁進行偏移和破壞,然后乘勢擊之,使其失去重心的平衡等思維過程中。這種“人不知我,而我獨知人”和“借力打力,一觸即發(fā)”的能力就是元認知監(jiān)控的生動展示。

在太極推手中,體驗“根、枝、梢”三節(jié)后,就要監(jiān)控三要素:機勢、方向和時間。知機勢就是知道我順敵背勢時,敵人重心偏移,露出劣勢和虛弱點。知方向,就是知道如何引進落空,借機打人。拳諺曰:“左重則左虛,右重則右虛”。知時間就是把握敵人丟勢的瞬間,不早不遲,剛剛好。除這三者外,還必須隨時監(jiān)控對方與我的距離,并作出相應調整,“仰之則愈高,俯之則彌低”,做到避人鋒芒,出我實招擊對方。時時用神用意,時時實施元認知監(jiān)控,日久功深,而后便能到達太極眼有神、皮有覺,意能察,神氣相隨的高深造,不知不覺中拓展了太極拳智慧。因此,我們可以這樣說,一個人的元認知水平越高,其功夫越精深,其太極拳智慧也越聰穎透徹。

4 結束語

太極拳智慧生成既易又難。說易是因為只要鍛煉方法得當,積極運用元認知這一高級認知功能,太極拳智慧能夠較快產生。說難時因為太極習練中一切皆意,意只可意會而不可言傳。意的執(zhí)著與對錯只能鍛煉者自己才能體會,也只有高師才能指點。高師難尋,元認知的功能在一定程度上缺乏必要的指導。所以,太極拳有句名言:太極十年不出門?？梢娞珮O拳智慧修練精深的難度。在太極拳練習中,人們通過元認知知識、元認知體驗和元認知監(jiān)控積極主動參與對拳理和拳架的體悟,參與對中國傳統(tǒng)文化的了解,并將太極拳理論融于生活中,將太極體悟轉化為積極的生活智慧,從而

Based on Meta-cogn itive Theory to Explore and Analyze the W isdom of Tai Chi Chuan

MA Xu-jun

(Center Department of Physical Education and A rt,Zhejiang International Maritime College,Zhoushan 316021,China)

G852.11

A

1004-3624(2010)01-0082-03

2009-10-15

馬旭君(1973-),女,講師,體育教育專業(yè)在職研究生,主要研究武術教學.