怎樣培養(yǎng)學(xué)生觀察與寫作的能力

“美到處都有。對于人們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！边@是法國著名的藝術(shù)大師羅丹說過的一句至理名言。我們的學(xué)生都有一雙明亮的眼睛，但為什么對周圍所發(fā)生的事物卻“視而不見”呢?對于一個中學(xué)生來說，要寫一篇800字的作文，本來應(yīng)該是沒問題了?？墒钦嬲龑懫饋韰s言之無物。這都是因?yàn)樗麄冸m然每天都在觀看身邊發(fā)生的事物，卻實(shí)在不曾用心觀察，結(jié)果往往只得到一些零散的、浮泛的甚至轉(zhuǎn)瞬即逝的印象。因此，要提高學(xué)生的寫作水平，首先要培養(yǎng)他們的觀察能力。只有這樣才能積累豐富的生活素材，寫作時才能得心應(yīng)手，游刃有余。

觀察力是人們認(rèn)識客觀世界的一種基本能力。對觀察力的培養(yǎng)，我以為應(yīng)從以下幾個方面入手。

一、明確觀察的含義

人們通常把“觀察”等同于“看”。其實(shí)“觀察”包括“看”，但“看”不等于“觀察”，它只是“觀察”的一部分?！坝^察”除了“看”之外還包括聽覺、嗅覺、味覺、觸覺以及人們內(nèi)心的思維、體驗(yàn)和感受，對客觀事物的認(rèn)識和品評等。由于人們對客觀世界的認(rèn)識理解能力高低不同，這就形成了不同的觀察能力。因此，要指導(dǎo)學(xué)生在觀察的同時，調(diào)動各種感覺器官，進(jìn)行全方位的感受和體驗(yàn)。只有這樣才能寫出有真情實(shí)感的作品。

對客觀事物的觀察，不僅用“眼”看，更重要的是用“心”想。也就是說觀察包含著思維，滲透著思維。思維能力決定著一個人觀察得深入與否，思維的傾向影響著觀察的方向。同樣是盛開的花朵，春風(fēng)得意的人看見了，覺得嬌艷美麗，心情更加暢快;愁腸百結(jié)的人看見了，覺得花也欺人，心情欲加愁悶。同樣是秋景，杜牧眼里的秋景是“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！倍鸥ρ劾锏那锞皡s是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！眱扇说母惺軈s是如此的不同?？梢姡谟^察的過程要融進(jìn)自己的情緒，要涂上自我的色彩。只有這樣，寫出的文章才有個性。

二、理解觀察的作用

寫文章強(qiáng)調(diào)言之有物，有感而發(fā)。這些“物”和“感”從哪里來呢?從生活中來。是的，生活是永不枯竭的源泉，生活是五彩繽紛的。怎樣才能把五彩繽紛的生活寫進(jìn)文章呢?這就得靠觀察。觀察是把生活中的材料化為文章的橋梁。作者要靠觀察去認(rèn)識客觀世界，攝取社會生活的各種信息，積累寫作的原始材料。毛澤東就曾說過“搞創(chuàng)作，第一要觀察”。

觀察又是認(rèn)識的基礎(chǔ)。人的認(rèn)識不是天生就有的。沒有生活的各種經(jīng)歷，就無物可言;沒有對客觀世界的仔細(xì)觀察，就無感可發(fā)。寫文章，就是表現(xiàn)生活;表現(xiàn)生活，首先要認(rèn)識生活;認(rèn)識生活，就要觀察生活。否則，即使掌握了很多寫作的技巧，也寫不出好的文章來。

總之，觀察在寫作當(dāng)中有著極其重要的作用。提高觀察能力，有助于搜集材料，鍛煉思維能力，增強(qiáng)記憶效果，發(fā)展想象力，激發(fā)求知欲望。

三、掌握觀察的方法

勤于觀察，這是寫好文章的基礎(chǔ)。但僅僅停留在勤于觀察上還很不夠，還必須善于觀察，講究觀察的方法。對于事物的觀察不能停留在籠統(tǒng)地看。要把事物看清，必須認(rèn)真觀察事物之間的聯(lián)系。既要觀察事物的外部特征，還要觀察事物的內(nèi)在本質(zhì);既要觀察事物的變化，還要觀察它們之間的因果關(guān)系。

1.點(diǎn)面結(jié)合。對事物整體的觀察，即“面”的觀察，對這個整體中的個別事物的觀察，即“點(diǎn)”的觀察。在場景描寫中，如果沒有面的描寫，顯得有失偏頗;如果沒有點(diǎn)的描寫，顯得過于籠統(tǒng)，不夠清晰。有點(diǎn)有面，點(diǎn)面結(jié)合，由面推到點(diǎn)，由點(diǎn)概括面，二者互為作用，相輔相成。

通常我們觀察事物，總是先從遠(yuǎn)處看，從高處看，看到一個整體概貌。再從近處看，從小處看，細(xì)看到某一點(diǎn)，看到有代表性的具體特征。如，觀察一棵大樹，可先觀察樹形的輪廓，有個總體印象。從近處細(xì)致地觀察它的枝、干、葉、皮等局部的特征，從而優(yōu)化觀察思路，提高觀察實(shí)效。最后回到總體，獲得對整棵樹的全面深刻的認(rèn)識。

2.由此及彼，由表及里。要真正了解事物的真諦，觀察時應(yīng)注意事物間的邏輯聯(lián)系。在觀察過程中，以某一人、一事、一物、一景為出發(fā)點(diǎn)，由此及彼，將與之有關(guān)的人、事、景、物聯(lián)系起來，這也就是聯(lián)想。聯(lián)想是一種感知引起另一種感知的心理現(xiàn)象。聯(lián)想與觀察是水乳交融的，不是游離于現(xiàn)實(shí)之外，也不是憑空產(chǎn)生的。聯(lián)想首先要有“此”而后才有“彼”?！按恕迸c“彼”是密切相關(guān)的?？吹揭箍罩虚W爍的星星，就想起城市中的萬家燈火，再想起溫暖的家;由皎潔的月光聯(lián)想到圣潔的母愛;由月的陰晴圓缺聯(lián)想到人間的悲歡離合。觀察中的這種由此及彼的方法，是極為常見的一種觀察方法，它有助于思路的開拓和作品容量的擴(kuò)展。

3.以此襯彼，以反輔正。觀察中應(yīng)注意映襯對照。映襯對照就是指以此襯彼，以反輔正的寫景、寫事、寫人，可以通過正面的直接描寫，也可以運(yùn)用側(cè)面的間接描寫。通過以此襯彼的方法，才能更加精妙地表達(dá)出內(nèi)在的情致、意味兒。生活中的事物是相互聯(lián)系的，而并非孤立存在的。就拿春來說吧。怎樣知道春天來臨呢?滿眼望去，小草、山花、樹木、河水盡收眼底。但這些東西并非孤立的，都有內(nèi)在的聯(lián)系。春天氣溫轉(zhuǎn)暖，冰雪融化，雨水增多，野草變綠，樹木舒枝展葉……以山花野草綠樹映襯春之深。以此襯彼的觀察法適用范圍很廣?？梢砸跃耙r景，以景襯情，也可以以人襯人，以景襯人等。

映襯中還有一種以反輔正的觀察法。王維的“明月松間照，清泉石上流”，就是用泉水敲打石頭的響聲來反襯山間的寧靜。陶淵明的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”反映的是山村傍晚恬靜宜人的景色。但其間的“靜”是通過“動”的畫面來體現(xiàn)的，炊煙裊裊是動的，雞鳴狗叫是動的，正是這些動的景象使山村更加寧靜。這些都是以動顯靜的絕妙例子。從中不難看出，以反輔正觀察法就是通過與事物主旨相反的方面來突出主旨，使之更鮮明，產(chǎn)生更強(qiáng)烈的效果的觀察方法，以反輔正反映出現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性和多樣性。

總之，觀察是一門學(xué)問。觀察是人們認(rèn)識世界的起點(diǎn)，更是寫作的起點(diǎn)。要提高學(xué)生的寫作水平，不可忽視對學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)。