論藝術(shù)設(shè)計(jì)中的商業(yè)美學(xué)

[摘 要] 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，藝術(shù)品的美離卻了原始意義上的單純的美，沉重的生存壓力和強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)效益動(dòng)機(jī)，使得商家的任何藝術(shù)商品設(shè)計(jì)都必須受消費(fèi)者需求的支配和調(diào)控，任何具有賣(mài)點(diǎn)的藝術(shù)品都具有美學(xué)和商業(yè)美學(xué)的二重性;自覺(jué)地用商業(yè)美學(xué)指導(dǎo)藝術(shù)品生產(chǎn)是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志之一。市場(chǎng)上流行的各種廣告、宣傳畫(huà)、標(biāo)志、服裝、家具、電器、動(dòng)漫等藝術(shù)設(shè)計(jì)中更是充滿(mǎn)了商業(yè)美學(xué)的智慧，其畫(huà)面構(gòu)圖與顏色的運(yùn)用不再是設(shè)計(jì)師天才頭腦中的任意組合揮灑，而是在商業(yè)魔棒的指揮下絞盡腦汁迎逢消費(fèi)者的苦心調(diào)配;受經(jīng)濟(jì)效益驅(qū)動(dòng)而產(chǎn)生的驚人美作，特別是為迎合市場(chǎng)受眾心態(tài)而制作的充滿(mǎn)誘惑力的奇異造形、絢麗色彩、飽滿(mǎn)構(gòu)圖更是商業(yè)美學(xué)的最好注釋。

[關(guān)鍵詞 ] 藝術(shù)設(shè)計(jì) 商業(yè)美學(xué) 賣(mài)點(diǎn) 商品美學(xué)的二重性 標(biāo)志設(shè)計(jì) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、美的實(shí)質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)造物質(zhì)性和功利性

1.美具有創(chuàng)造物質(zhì)性

美不是虛無(wú)飄渺的幻想，而是實(shí)際存在于客觀物質(zhì)世界的具體形象。首先美必須依賴(lài)自然的客觀物質(zhì)、人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活而成為感性形式的存在。對(duì)于人類(lèi)而言，美也不是純粹的主觀意識(shí)，藝術(shù)作為藝術(shù)家審美心理的物態(tài)化，盡管是藝術(shù)家能動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)物，但仍不能脫離開(kāi)物質(zhì)形態(tài)。一方面，它源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作必須以自然界中的物或社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的人和事為參照物，它的審美對(duì)象是某種物質(zhì)對(duì)象，不然藝術(shù)的創(chuàng)作就是無(wú)源之水和無(wú)本之木。所以，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)美的創(chuàng)造，還是藝術(shù)美的創(chuàng)造，都不是純粹主觀意志的活動(dòng)，而是依賴(lài)于自然界、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)改造活動(dòng)。另一方面，它還必須依附于一定的物質(zhì)材料作為載體和形式，如果藝術(shù)失去了語(yǔ)言、色彩、聲音、形體等借以傳達(dá)藝術(shù)信息的物質(zhì)媒介，藝術(shù)美更無(wú)從談起。因此美必須以自然界和人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在為基礎(chǔ)和前提，離開(kāi)了物質(zhì)，美也就無(wú)所附麗。這就是美的物質(zhì)性。對(duì)于藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，其藝術(shù)美的體現(xiàn)尤其突出，如它的主題創(chuàng)意、細(xì)節(jié)刻畫(huà)、構(gòu)圖安排、造型設(shè)計(jì)、色彩的運(yùn)用更是離不開(kāi)社會(huì)生活。觀眾所喜愛(ài)的作品就是來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活、體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的美的特征的總和，許多優(yōu)秀作品之所以能打動(dòng)人心引起觀眾的震撼、共鳴，是因?yàn)樗w現(xiàn)的主題。反映了社會(huì)、生活、現(xiàn)實(shí)中最普遍的話(huà)題，牢牢地抓住了人們的心。由此可見(jiàn)，美的本質(zhì)是創(chuàng)造物質(zhì)性的。

2.美具有濃厚的功利性

人類(lèi)之所以追求美、創(chuàng)造美，就因?yàn)樗鼘?duì)自身有利、有益、有用，美的社會(huì)效用性不僅表現(xiàn)在精神功利性上，更表現(xiàn)在物質(zhì)實(shí)用性上。藝術(shù)作品的表現(xiàn)，也是以物質(zhì)實(shí)用功利性為基礎(chǔ)的。美又是人類(lèi)創(chuàng)造的，沒(méi)有高智慧的人類(lèi)存在就沒(méi)有所謂美的產(chǎn)生。美不是單純的自然體現(xiàn)，而是通過(guò)人的感官附帶個(gè)體的因素來(lái)感受、表達(dá)的， 作為審美主體的人，通過(guò)審美實(shí)踐活動(dòng)，在審美客體中發(fā)現(xiàn)、感知、認(rèn)識(shí)和欣賞它的美，或把握它的其他美學(xué)特征，并把自身的感受附加其上，如崇高、壯麗、雄偉、美麗等。 月缺與花殘，是自然界的常景，只有愁人才會(huì)黯燃淚下。從自然界本身來(lái)說(shuō)美是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的，又是因人的感受而異的。而人類(lèi)在創(chuàng)作藝術(shù)作品、欣賞藝術(shù)作品時(shí)又把這種不同的感受表達(dá)出來(lái)了，從而引發(fā)了美的物質(zhì)性和功利性。

二、商業(yè)美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

商業(yè)美學(xué)是一種原理，屬于觀念性質(zhì);美學(xué)是商品的表現(xiàn)形式。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，任何商品的設(shè)計(jì)都必須服從經(jīng)濟(jì)效益當(dāng)先的原則。當(dāng)設(shè)計(jì)者帶著產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的目的去開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)一個(gè)產(chǎn)品時(shí)，必然要對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)進(jìn)行考察、調(diào)查研究，就會(huì)考慮到消費(fèi)者所在地的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化(包括風(fēng)土人情、人文)環(huán)境，特別是特定消費(fèi)者的實(shí)際物質(zhì)需求和心理需求。當(dāng)他調(diào)查了環(huán)境并運(yùn)用這兩種需求來(lái)調(diào)用美學(xué)進(jìn)行藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，其材質(zhì)、構(gòu)圖、顏色、形狀等就會(huì)隨需求而調(diào)配，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的藝術(shù)產(chǎn)品才會(huì)吸引人們的關(guān)注而形成眼球經(jīng)濟(jì)以至成為賣(mài)點(diǎn)，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，這就是商業(yè)美學(xué)。凡產(chǎn)品的設(shè)計(jì)無(wú)論內(nèi)在抑或外在的美，如不適用消費(fèi)者的實(shí)際與心理需要以及與當(dāng)?shù)丨h(huán)境不相符時(shí)，其設(shè)計(jì)再美都不美，甚至而成為丑，不可能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。因此藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的美學(xué)是一種外在表現(xiàn)形式，而商業(yè)美學(xué)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)。任何具有賣(mài)點(diǎn)的藝術(shù)產(chǎn)品都具有美學(xué)和商業(yè)美學(xué)的二重性，這是客觀存在的。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的商業(yè)美學(xué)

許多藝術(shù)作品中，它的設(shè)計(jì)都以商業(yè)利益為最終目的，根據(jù)客戶(hù)的需求，以企業(yè)的需求為出發(fā)點(diǎn)，更多地貼近商業(yè)的贏利性、推廣性、宣傳性，它體現(xiàn)出來(lái)的美必須是滿(mǎn)足某些條件讓客戶(hù)滿(mǎn)意的美，如標(biāo)志設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、動(dòng)漫游戲設(shè)計(jì)、工業(yè)造型設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)等。

1.標(biāo)志設(shè)計(jì)

標(biāo)志設(shè)計(jì)是體現(xiàn)商業(yè)美的一個(gè)大眾化設(shè)計(jì)，它屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)，但具有濃厚的商業(yè)性，它不僅僅是一個(gè)小小的圖案設(shè)計(jì)，而是代表一個(gè)具有商業(yè)價(jià)值的符號(hào)，并兼有藝術(shù)欣賞價(jià)值。它的構(gòu)思有別于單純的藝術(shù)創(chuàng)作，它涉及到企業(yè)和一般民眾，具有明確的商業(yè)目的。其中要考慮主體方的想法、要求和地理環(huán)境的制約，還要考慮消費(fèi)者的承受能力、消費(fèi)心理，又要顧及到同行的競(jìng)爭(zhēng)和產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)性等，一個(gè)小小的圖案，就充滿(mǎn)挑戰(zhàn)性，它要求設(shè)計(jì)師具備各種綜合知識(shí)，不但要有很高的設(shè)計(jì)能力，懂得符號(hào)學(xué)、美學(xué)、文學(xué)方面的知識(shí)，還要熟悉銷(xiāo)售心理學(xué)、市場(chǎng)學(xué)等，讓作品體現(xiàn)企業(yè)內(nèi)在氣質(zhì)，構(gòu)成了企業(yè)形象的基本特征，同時(shí)具備市場(chǎng)商業(yè)美，從而滿(mǎn)足客戶(hù)的需要。如中國(guó)工商銀行的標(biāo)志是以方孔錢(qián)幣的造型來(lái)體現(xiàn)銀行是從事金融業(yè)的特征，以中國(guó)傳統(tǒng)的顏色——紅色來(lái)表示工商銀行大眾化、普遍化及其勃勃生機(jī)而引起人們的喜愛(ài)，標(biāo)志的中心是變形的、厚重的“工”字，重點(diǎn)突出是工商銀行，“工”中間又?jǐn)嚅_(kāi)了一點(diǎn)，小分而大合，寓意必須要有客戶(hù)銀行才能得以生存，而兩邊呈對(duì)稱(chēng)形狀，體現(xiàn)出銀行與客戶(hù)之間是平等互信的依存關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了客戶(hù)的重要性，設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用，強(qiáng)化了標(biāo)志的語(yǔ)言表達(dá)力，中國(guó)漢字與古錢(qián)幣的結(jié)合既體現(xiàn)了中國(guó)歷史攸長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)，又充分體現(xiàn)了現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)氛圍獲得人們的喜愛(ài)和認(rèn)同。因此說(shuō)，標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)首先是商業(yè)藝術(shù)，是為商品服務(wù)的，它的藝術(shù)性隸屬于商品美學(xué)。

2.時(shí)裝設(shè)計(jì)

它也既是一種商品又是一種藝術(shù)，它是體現(xiàn)商業(yè)美的典型藝術(shù)設(shè)計(jì)。一件設(shè)計(jì)得好的服裝， 既要考慮款式、色彩、面料，又要考慮消費(fèi)對(duì)象的性別、年齡、職業(yè)、消費(fèi)層次，要想使自己的作品受到消費(fèi)者的歡迎，從而達(dá)到搶售一空、贏利滿(mǎn)缽的效果，就必須要研究因商業(yè)而引發(fā)出的商業(yè)美學(xué)，從商業(yè)的角度來(lái)考慮設(shè)計(jì)的生存，來(lái)考慮作品的受歡迎程度，只要設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝是時(shí)尚的、新鮮的、好看的、符合消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)心理的，消費(fèi)者就會(huì)不嗇花錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)家來(lái)說(shuō)，偏重的可能是藝術(shù)方面的研究，但在服裝廠家、公司眼中，首選的是市場(chǎng)，設(shè)計(jì)出的服裝有市場(chǎng)才有價(jià)值，設(shè)計(jì)要得到消費(fèi)者的喜愛(ài)，體現(xiàn)商業(yè)美才能得以延續(xù)。

3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)新興的介于科學(xué)與藝術(shù)邊緣的綜合性的學(xué)科，隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)居住環(huán)境和生存環(huán)境的重視，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)變得越來(lái)越重要，越來(lái)越普及，也越來(lái)越商業(yè)化，它的設(shè)計(jì)更是體現(xiàn)出了商業(yè)美的內(nèi)涵。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出一定的商業(yè)美來(lái)迎合消費(fèi)者心態(tài)帶動(dòng)社會(huì)消費(fèi)，這樣才能取得較大的發(fā)展空間，環(huán)藝設(shè)計(jì)在推動(dòng)商業(yè)需求或者說(shuō)滿(mǎn)足商業(yè)需求的同時(shí)，又進(jìn)一步帶動(dòng)消費(fèi)需求。比如，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的城市規(guī)劃基礎(chǔ)，它是為滿(mǎn)足不斷擴(kuò)大的城市規(guī)模、膨脹的人口需求而設(shè)計(jì)的，它應(yīng)該要體現(xiàn)城市的未來(lái)、需求、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，盡量展現(xiàn)出城市的商業(yè)美以吸引大量的優(yōu)秀人才、外商投資及游客的目光，這樣該城市才會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展空間。比如，湖南省會(huì)城市長(zhǎng)沙近幾年的規(guī)劃就體現(xiàn)了這點(diǎn):讓交通暢通無(wú)阻的五一大道、芙蓉路等主干公路的拓寬建設(shè)，體現(xiàn)環(huán)境優(yōu)美的五一綠化廣場(chǎng)、湘江沿江風(fēng)光帶的建設(shè)、各公路旁廣場(chǎng)上的休閑綠化場(chǎng)地建設(shè)，以及市政府、省政府從鬧市搬遷到郊區(qū)，大學(xué)城依偎在風(fēng)景秀麗、學(xué)術(shù)味濃厚麓山千年學(xué)府旁等許多建設(shè)，無(wú)不體現(xiàn)出一個(gè)大城市展望未來(lái)、招納人才、吸引投資、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的意圖明顯的具有商業(yè)美學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是現(xiàn)今最流行火暴的一種設(shè)計(jì)，它的發(fā)展也依賴(lài)于商業(yè)美。在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，許多人開(kāi)始享受生活，提高生活質(zhì)量，依據(jù)自己的愛(ài)好、習(xí)慣、品位、年齡來(lái)要求自己的居住環(huán)境，設(shè)計(jì)者必須要按主人的要求來(lái)設(shè)計(jì)作品，在顏色、布局、造型、結(jié)構(gòu)以及各種細(xì)節(jié)的安排上，設(shè)計(jì)者必須遵循商業(yè)美的原則，以迎合主人的口味來(lái)設(shè)計(jì)才能設(shè)計(jì)出一個(gè)成功的作品，才能在市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟，才能贏利。還有園林、建筑、景觀小品等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都必須以人的感受為主，要讓人感到舒適、輕松、覺(jué)得美觀，才能推出作品帶動(dòng)消費(fèi)，無(wú)不體現(xiàn)商業(yè)美的存在。

四、商業(yè)美學(xué)是藝術(shù)設(shè)計(jì)得以生存的靈魂

在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)大潮裹脅全球各個(gè)角落的時(shí)候，任何藝術(shù)設(shè)計(jì)都必須要考慮其商業(yè)性，要迎合消費(fèi)者的心理，獲得消費(fèi)者的喜愛(ài)，才能建立市場(chǎng)，推動(dòng)消費(fèi)，作品才能長(zhǎng)存。由此可見(jiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)要生存、要發(fā)展就離不開(kāi)商業(yè)美學(xué)，商業(yè)美學(xué)是藝術(shù)設(shè)計(jì)賴(lài)以生存的靈魂。

參考文獻(xiàn)

1.李澤厚.美的歷程.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984.

2.王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史.中國(guó)青年出版社，2004.

3.李硯祖.工藝美術(shù)概論.中國(guó)輕工業(yè)出版社，2000.

4.安秀.公共設(shè)施與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì).中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007.