論高校開設(shè)音樂(lè)文學(xué)課的必要性

[摘要]隨著我國(guó)教育改革的不斷深入和音樂(lè)教育事業(yè)的多元化發(fā)展，音樂(lè)文學(xué)作為一門介于音樂(lè)與文學(xué)之間的交叉學(xué)科在新世紀(jì)的教育教學(xué)中發(fā)揮著其他學(xué)科所不能替代的作用。然而，由于當(dāng)前我國(guó)高校的嚴(yán)格分科和對(duì)音樂(lè)文學(xué)專業(yè)的模糊定位，音樂(lè)文學(xué)課雖然走進(jìn)部分高校學(xué)生的課堂，但并未在全國(guó)各大高校得以普及。本文擬從音樂(lè)與文學(xué)的關(guān)系、音樂(lè)文學(xué)的教育功能、音樂(lè)文學(xué)對(duì)高校專業(yè)音樂(lè)教育的作用等方面談?wù)劯咝ｉ_設(shè)音樂(lè)文學(xué)課的必要性。

[關(guān)鍵詞 ]音樂(lè)文學(xué) 素質(zhì)教育 必要性

音樂(lè)文學(xué)是介于音樂(lè)與文學(xué)之間的一門交叉學(xué)科。凡是以音樂(lè)為題材，表現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)容的文學(xué)作品均屬音樂(lè)文學(xué)。它不僅包括歌詞、歌劇劇本、戲曲藝術(shù)的唱詞，還包括表現(xiàn)歌唱藝術(shù)和器樂(lè)演奏技巧的文學(xué)作品等。音樂(lè)文學(xué)早已不是一門陌生的學(xué)科了，早在上個(gè)世紀(jì)80年代，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院就率先開設(shè)了音樂(lè)文學(xué)課，隨后中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、天津師范大學(xué)、四川音樂(lè)學(xué)院、曲阜師范大學(xué)喬羽音樂(lè)學(xué)院也先后開設(shè)了這門課程，并取得了令人欣慰的成就。但是由于高校嚴(yán)格的學(xué)科分科和教育政策的改革，音樂(lè)文學(xué)課并沒(méi)有得以普及。回顧中國(guó)音樂(lè)文學(xué)的發(fā)展歷史，我們看到，它不但綜合了音樂(lè)與文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，而且在今天的教育教學(xué)中還發(fā)揮著特殊的作用。

一、 音樂(lè)與文學(xué)有著密不可分的“血緣”關(guān)系

從音樂(lè)與文學(xué)的關(guān)系看，無(wú)論是對(duì)西方早期詩(shī)歌與音樂(lè)關(guān)系的探討，還是對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌起源和發(fā)展的考察，我們都能從中得到這樣的證明:音樂(lè)與文學(xué)有著密不可分的“血緣”關(guān)系。早在古代，西方文學(xué)就與音樂(lè)結(jié)合在一起了。古希臘神話里的抒情詩(shī)源于民歌，都是用來(lái)唱的。古希臘悲劇作家經(jīng)常在作品中穿插獨(dú)唱、合唱和對(duì)話交替等形式來(lái)解釋情節(jié)，揭示思想內(nèi)容。到了近、現(xiàn)代，西方文學(xué)與音樂(lè)“聯(lián)姻”的現(xiàn)象更是數(shù)不勝數(shù)。以莎士比亞劇作為例，音樂(lè)家們以莎劇為題材創(chuàng)作了大量的音樂(lè)作品，如門德爾松的《仲夏夜之夢(mèng)》、柏遼茲的《羅密歐與朱麗葉》、威爾第的《奧賽羅》等①。在當(dāng)代文化生活中，西方文學(xué)與音樂(lè)依舊是情同手足，水乳交融。

而在我國(guó)，“詩(shī)發(fā)源于歌”。詩(shī)是中國(guó)古代文學(xué)的主體，也是入樂(lè)的歌詞。春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚辭便是我國(guó)古代音樂(lè)文學(xué)的兩大源頭。《詩(shī)經(jīng)》不僅是我國(guó)第一部音樂(lè)文學(xué)專著，還奠定了詩(shī)歌首先成為音樂(lè)文學(xué)樣式的基礎(chǔ)。繼《詩(shī)經(jīng)》之后的楚辭在音樂(lè)與詩(shī)詞的相互交融中形成了音樂(lè)文學(xué)創(chuàng)作的基本模式，開創(chuàng)了音樂(lè)文學(xué)史上浪漫主義的先河。還有漢代樂(lè)府詩(shī)，開創(chuàng)了音樂(lè)文學(xué)史上先樂(lè)后詩(shī)的新時(shí)代。唐宋時(shí)期，“曲子詞”的發(fā)展和大量?jī)?yōu)秀詩(shī)詞的問(wèn)世使詩(shī)歌與音樂(lè)達(dá)到了完美的結(jié)合。如詩(shī)人李白奉旨而作的《清平三調(diào)》;白居易的詩(shī)更是在民間廣為流傳，“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”②。宋詞主要是倚聲填詞，“豪放派”與“婉約派”成為音樂(lè)表現(xiàn)上的慷慨激昂與婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的音樂(lè)情緒的概括③。元明清以后的散曲、雜劇和戲曲的發(fā)展更是有了音樂(lè)的促進(jìn)作用。近、現(xiàn)代以來(lái)，我國(guó)的音樂(lè)家們根據(jù)文學(xué)題材創(chuàng)作了大量的音樂(lè)劇作和歌曲，而且歌詞作為音樂(lè)文學(xué)的主體從新詩(shī)中脫穎而出，作為新時(shí)期的“雙棲文學(xué)”與音樂(lè)更好地結(jié)合在一起。

由此可見，無(wú)論從古至今或是從西方到東方，音樂(lè)與文學(xué)相生相伴，都是生長(zhǎng)在同一母體中的姊妹藝術(shù)。因此，我們不能拋開音樂(lè)與文學(xué)的歷史淵源，僅就音樂(lè)論音樂(lè)，或者僅就文學(xué)論文學(xué)。尤其是在當(dāng)今學(xué)術(shù)文化高度融合的時(shí)代大背景下。世紀(jì)之初，世界各國(guó)普遍重視學(xué)科交叉、學(xué)科互補(bǔ)、各學(xué)科之間的相互滲透，所以高等教育的文理互補(bǔ)、文理交叉、相近學(xué)科之間的融合與深化等綜合層面的改革已成為當(dāng)今教育改革的時(shí)代潮流。在國(guó)外的一些高等學(xué)校里，文學(xué)欣賞也成為音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的必修課程。一些音樂(lè)學(xué)院常聘請(qǐng)文學(xué)院的教師來(lái)教授文學(xué)課，以拓寬音樂(lè)學(xué)生的文化視野。然而，世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的文學(xué)課能像中國(guó)音樂(lè)文學(xué)這么直接地服務(wù)于音樂(lè)與文學(xué)兩大學(xué)科之間。只是當(dāng)前高校嚴(yán)格的專業(yè)分科，人為地模糊了音樂(lè)文學(xué)的學(xué)科定位，導(dǎo)致了在今天的高校教學(xué)中，中文專業(yè)只把諸如《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)、宋詞等當(dāng)作純文學(xué)來(lái)研究，而音樂(lè)專業(yè)則幾乎脫離了文學(xué)的領(lǐng)域。這與我國(guó)高等教育培養(yǎng)綜合素質(zhì)全面發(fā)展的藝術(shù)人才的目標(biāo)是極不相符的。因此，音樂(lè)文學(xué)課的開設(shè)和普及已成為當(dāng)前高校教育改革中的一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

二、音樂(lè)文學(xué)與大學(xué)生綜合素質(zhì)教育

從古到今，音樂(lè)文學(xué)就是眾多藝術(shù)形式中最具教化力的一種。我國(guó)偉大的教育家、思想家孔子在三千年前就曾說(shuō)過(guò):“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”“禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中，則無(wú)所措手足?！鄙钪O音樂(lè)的孔子十分重視禮樂(lè)的教化作用，把它作為德行修煉和興邦治國(guó)的根本。清末維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊苍槍?duì)我國(guó)文化教育落后的狀況而說(shuō)過(guò):“蓋欲改造國(guó)民之品質(zhì)，則詩(shī)歌音樂(lè)為精神教育之要科?！?《飲冰室詩(shī)詁》第58頁(yè))可見，對(duì)藝術(shù)教育的重視程度，直接反映了一個(gè)國(guó)家的民族素質(zhì)。在改革開放的新時(shí)期，胡錦濤總書記在“牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀”的講話中也多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)藝術(shù)教育的重要性。而無(wú)數(shù)事實(shí)也充分證實(shí)了音樂(lè)文學(xué)具有其他任何學(xué)科都無(wú)法代替的教育功能。

首先，它能培養(yǎng)和提高人的音樂(lè)修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)，自古就是傳承文化和延續(xù)文明的最為有效的途徑。無(wú)論是詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本，其共同特點(diǎn)都是以最為貼切的語(yǔ)言塑造典型形象、表達(dá)思想和傳播情感，以此作用于讀者的感知、激發(fā)讀者的想象，以產(chǎn)生審美作用來(lái)提高讀者的文學(xué)品位。音樂(lè)對(duì)于提高人的藝術(shù)修養(yǎng)，正如李斯特所說(shuō):“音樂(lè)是不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰;它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流通著的血液?！倍?dāng)音樂(lè)與文學(xué)融合為一種藝術(shù)形式即音樂(lè)文學(xué)時(shí)，兩種藝術(shù)形式的結(jié)合使詩(shī)樂(lè)的感染力凝聚在一起會(huì)更加強(qiáng)烈、深入地震撼欣賞者的心靈。

其次，它能培養(yǎng)和提高人的民族精神和愛國(guó)情操。當(dāng)我們聆聽《黃河大合唱》的時(shí)候，具有震撼力的曲調(diào)和歌詞的完美結(jié)合使我們感受到了黃河的屈辱、黃河的覺醒以及黃河的力量，它象征著中華民族的英雄氣概和必勝的信心。還有我國(guó)老一輩音樂(lè)家們創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》、《松花江上》、《大刀向鬼子們的頭上砍去》、《在太行山上》等優(yōu)秀革命歌曲都曾成為中華民族奮起血戰(zhàn)的號(hào)角。那激昂慷慨、氣勢(shì)磅礴的曲調(diào)，那鏗鏘有力、發(fā)人深省的歌詞喚起全國(guó)人民的民族自尊心和愛國(guó)情操，為保衛(wèi)祖國(guó)英勇奮斗。

再次，它能提高人的思想道德情操。在藝術(shù)領(lǐng)域里，音樂(lè)與文學(xué)永遠(yuǎn)是真、善、美相統(tǒng)一的精神境界。它可以讓人在輕松、愉快的審美享受中，不知不覺地受到教育，陶冶性情，即所謂的“寓教于樂(lè)”。④大文學(xué)家歌德曾說(shuō)過(guò):“音樂(lè)，能使憤怒的鐵拳變得溫和，使赫赫的野豬馴服”。⑤荀子在《樂(lè)論》中說(shuō)道:“夫聲樂(lè)之入人也深，其化人也速?！彼舱强吹搅艘魳?lè)文學(xué)的傳情啟智、教化育人的作用。優(yōu)秀的音樂(lè)作品能夠端正學(xué)生的審美態(tài)度，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，使人變得更穩(wěn)重，更有涵養(yǎng)。

面對(duì)當(dāng)前我國(guó)高校大學(xué)生存在的音樂(lè)素養(yǎng)問(wèn)題，音樂(lè)文學(xué)課更應(yīng)該走進(jìn)高校課堂并得以全面普及。據(jù)有關(guān)資料顯示:目前大學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)還處于較低的水平，對(duì)音樂(lè)的理解是片面的、單純的、盲目的。他們認(rèn)為音樂(lè)只是用來(lái)消遣和娛樂(lè)，或認(rèn)為社會(huì)上最流行的音樂(lè)便是最好的音樂(lè)，有些學(xué)生追求時(shí)髦，追逐歌星，對(duì)一些內(nèi)容空洞、思想性不高、格調(diào)較低的音樂(lè)津津樂(lè)道，跟著大街小巷的噪音喇叭里播放的流行歌曲引吭高歌，而對(duì)高雅的民族音樂(lè)藝術(shù)卻充耳不聞。一方面，“音樂(lè)愛好者的隊(duì)伍日益壯大”，一方面卻是“整個(gè)民族的音樂(lè)素養(yǎng)嚴(yán)重缺損”，缺乏音樂(lè)文化素養(yǎng)已經(jīng)成為當(dāng)前在校大學(xué)生的一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，它直接影響到大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，這不能不引起我們的警覺和重視。

三、音樂(lè)文學(xué)對(duì)高校音樂(lè)專業(yè)教育的作用

縱觀古今中外的音樂(lè)家，為什么有人能登峰造極、獨(dú)樹一幟，有的能以盡善盡美的創(chuàng)造永垂青史。除了非凡的音樂(lè)天賦，還有超群的知識(shí)結(jié)構(gòu)、開闊的視野和廣泛的修養(yǎng)，文學(xué)才能、文學(xué)修養(yǎng)就是一個(gè)重要的因素。如德國(guó)的音樂(lè)家舒曼在讀中學(xué)時(shí)就翻譯過(guò)古典名著，寫作了許多抒情詩(shī)、三部戲劇與兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)。李斯特對(duì)他的文學(xué)才能十分欽佩，稱他是“把偉大的美好的詩(shī)藝與偉大的美好的音樂(lè)結(jié)合起來(lái)”集于一身的杰出例子。還有柏遼茲與李斯特把文學(xué)思維與音樂(lè)思維結(jié)合起來(lái)創(chuàng)造的標(biāo)題交響曲與交響詩(shī)，全得力于他們良好的文學(xué)修養(yǎng)⑥。中國(guó)近代的音樂(lè)評(píng)論家、作曲家李叔同和青主，音樂(lè)學(xué)家王光祈，也都是詩(shī)文并茂的才子⑦。文學(xué)修養(yǎng)不僅是作曲家、理論家的催化劑，對(duì)演奏家的表演再創(chuàng)造同樣很重要。它可以使音樂(lè)的情感體驗(yàn)更豐富、深刻，想象更自由、開闊，理解、領(lǐng)悟更有廣度。意大利大指揮家托斯卡尼尼具有很高的文學(xué)修養(yǎng)，他在傳記中寫道:“平時(shí)最愛讀文學(xué)書籍，像萊奧爾帕迪、莎士比亞、潘查基等文學(xué)家的作品…… 音樂(lè)學(xué)院里得到的文化知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我并不想通過(guò)讀書成為一位知識(shí)淵博的學(xué)問(wèn)家，只想提高感受和理解音樂(lè)的能力…… ?！睉?yīng)當(dāng)說(shuō)后來(lái)托斯卡尼尼成為世界一流的大師，他對(duì)音樂(lè)再創(chuàng)造的完美追求，都與年輕時(shí)這種攻讀有關(guān)。⑧

由此可見，良好的文學(xué)素養(yǎng)可以豐富音樂(lè)家的想象力與情感體驗(yàn)，提高感受力與領(lǐng)悟力，形成獨(dú)特的風(fēng)格與個(gè)性。而音樂(lè)文學(xué)，這門橫跨于音樂(lè)與文學(xué)兩大學(xué)科之間的橋梁藝術(shù)無(wú)疑是對(duì)音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生拓寬文化視野、提高文學(xué)素養(yǎng)、增強(qiáng)開拓創(chuàng)新能力的最好不過(guò)的選擇了。當(dāng)前在我國(guó)高校音樂(lè)專業(yè)教育中，普遍存在的一個(gè)問(wèn)題就是音樂(lè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)很低，他們讀不懂音樂(lè)文獻(xiàn)，讀不懂歌詞和詩(shī)詞，不懂文藝批評(píng)與鑒賞。沒(méi)有創(chuàng)新的思維和能力，更別提音樂(lè)理論的研究了。這也是目前高校音樂(lè)理論研究人才亟缺的一個(gè)重要因素。還有我們也看到在近幾年的央視青歌大賽上，也加進(jìn)了對(duì)參賽歌手文化素養(yǎng)的考評(píng)，甚至有觀眾提出在綜合素質(zhì)考評(píng)中應(yīng)讓歌手對(duì)其所演唱曲目的歌詞作理解詮釋等等。可見，文學(xué)修養(yǎng)對(duì)一個(gè)音樂(lè)專業(yè)者提高音樂(lè)綜合能力是多么的重要!沒(méi)有一定的文學(xué)修養(yǎng)，沒(méi)有過(guò)硬的音樂(lè)綜合能力想達(dá)到登峰造極的境界那可謂是“天方夜譚”了。

四、音樂(lè)文學(xué)課在高等院校的開設(shè)可使中國(guó)詞壇后繼有人

歌曲是音樂(lè)與文學(xué)合璧的典型，又是最為容易接受和傳唱的一種藝術(shù)形式。歌曲中的歌詞，不僅僅是一種能唱的詩(shī)，它還肩負(fù)著提升精神文明素質(zhì)和文化水準(zhǔn)、陶冶情操、凈化心靈、反映時(shí)代精神、激發(fā)人民的愛國(guó)主義精神和積極向上的道德風(fēng)尚的社會(huì)責(zé)任。因此，歌詞的創(chuàng)作水平直接反映出一部音樂(lè)作品的藝術(shù)水準(zhǔn)和社會(huì)價(jià)值。這就要求我們的詞曲創(chuàng)作者不僅要具有精湛的音樂(lè)創(chuàng)作水平，更要具有高度的文學(xué)修養(yǎng)?，F(xiàn)當(dāng)代活躍在詞壇上的老一輩詞作家如喬羽、閻肅、王曉嶺等，年輕一輩的詞作家如賀東久、謝安慶、蘇柳、胡宏偉等，他們的歌詞之所以深受大眾喜歡，廣為流傳，這與他們?nèi)辗e月累的文學(xué)素養(yǎng)是分不開的。像詞壇泰斗喬羽先生對(duì)文學(xué)的渴求持之以恒，八十高齡的老人每天晚上還要為他七十多歲的太太講解《論語(yǔ)》，這是多么令人欽佩的一幕啊!這或許就是喬老先生的歌詞能像常青樹一樣永遠(yuǎn)立于詞壇的一個(gè)重要原因吧。

高等音樂(lè)專業(yè)院校的學(xué)生畢業(yè)后面對(duì)的不僅是教書育人，有的還要肩負(fù)音樂(lè)創(chuàng)作的重責(zé)大任。因此光有精湛的演奏、演唱技巧是不夠的，還要具備音樂(lè)創(chuàng)作的能力。尤其是歌詞創(chuàng)作領(lǐng)域，更是需要具備深厚的文學(xué)功底。這就要求音樂(lè)院校的學(xué)生不僅具有專業(yè)的音樂(lè)知識(shí)，還要有豐富的文學(xué)修養(yǎng)。而音樂(lè)文學(xué)這門學(xué)科正是可以同時(shí)滿足這兩方面的需求，因此，音樂(lè)文學(xué)課更應(yīng)該在專業(yè)音樂(lè)院校中開設(shè)并得以普及。

音樂(lè)，為文學(xué)的發(fā)展和飛躍提供了強(qiáng)健的翅膀;文學(xué)，在一定程度和意義上，又豐富了音樂(lè)的內(nèi)涵和表現(xiàn)力。音樂(lè)文學(xué)，正是音樂(lè)之母與文學(xué)之父相戀的最珍貴的寵兒。隨著對(duì)高校教育體制改革的深入發(fā)展和教育觀念的不斷更新，音樂(lè)文學(xué)這門學(xué)科將會(huì)越來(lái)越受到教育界的重視，發(fā)揮更重要的作用。當(dāng)然音樂(lè)文學(xué)的領(lǐng)域也絕不僅僅限于歌詞，它還有更寬泛的研究領(lǐng)域，如歌劇、曲藝、電視音樂(lè)劇、電影音樂(lè)片的寫作等等，這些都需要我們沿著前人的腳步進(jìn)一步的去發(fā)展、去開拓。

注釋:

①羅小平《音樂(lè)與文學(xué)》，人民音樂(lè)出版社1995年版，第33頁(yè)。

②唐宣宗《吊白居易》。

③劉再生《中國(guó)古代音樂(lè)史簡(jiǎn)述》，人民音樂(lè)出版社1989年版，第294頁(yè)。

④許自強(qiáng)《歌詞創(chuàng)作美學(xué)》，首都師范大學(xué)出版社2000年版，第414頁(yè)。

⑤《西方哲學(xué)家、文學(xué)家、音樂(lè)家論音樂(lè)》，109頁(yè)。

⑥同注①，第80頁(yè)。

⑦同注①，第81頁(yè)。

⑧同注①，第82頁(yè)。