關(guān)于全人教育理念下的香港中文大學(xué)書院制度的思考

吳 桐

香港中文大學(xué)歷史并不悠久,但卻享有很高的盛譽(yù),是國(guó)際上公認(rèn)的第一流的研究型綜合大學(xué)。它以“融合中西、貫通古今”為辦學(xué)宗旨,注重“學(xué)科為本”“學(xué)生為本”精神并重,采用獨(dú)特的書院制度,踐行該校校長(zhǎng)劉遵義教授的“大學(xué)教育就是通識(shí)教育和全人教育”的思想,致力培養(yǎng)融合中西學(xué)術(shù)文化和知識(shí)的學(xué)子,這種精神與理念,成為香港中文大學(xué)的象征與標(biāo)志,被國(guó)際學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)同。

一、全人教育理念內(nèi)涵及書院制度的介紹

1.全人教育(whole-person education)理念的內(nèi)涵

當(dāng)人類進(jìn)入到近代社會(huì),科技發(fā)展所取得的巨大成就促使經(jīng)濟(jì)迅猛增長(zhǎng),這種增長(zhǎng)給人類物質(zhì)帶來(lái)了前所未有的巨大滿足,從而也使人類開始關(guān)注科學(xué),崇拜科技進(jìn)步所帶來(lái)的巨大力量。但這種關(guān)注與滿足也導(dǎo)致了現(xiàn)代社會(huì)功利思想的盛行。大學(xué)教育深受時(shí)代對(duì)其精神與本質(zhì)的影響,在實(shí)用主義、工具主義和功利主義思想觀念的影響下,大學(xué)教育中的人文精神日益淡薄,教育變成了技術(shù)訓(xùn)練。重知識(shí)輕能力、重智力輕道德的教育現(xiàn)狀造成了個(gè)人的片面發(fā)展,這成為目前高等教育面臨的重大問(wèn)題。

基于對(duì)大學(xué)精神與人的全面發(fā)展的擔(dān)憂,在20世紀(jì)70年代左右,全人教育理念在北美出現(xiàn),并被廣泛接受,同時(shí)應(yīng)用于實(shí)踐,取得了顯著成效。[1]

作為一種教育理念,全人教育沒有固定的范式,人們對(duì)其內(nèi)涵的理解也不盡相同。但眾人對(duì)全人教育有著一種共識(shí),即全人教育旨在培養(yǎng)具有廣博的知識(shí)背景、能獨(dú)立思考、能解決實(shí)際問(wèn)題、具有社會(huì)責(zé)任感、價(jià)值觀念和道德操守完整健康的人。[2]全人教育是關(guān)注人之所以為人的教育;全人教育關(guān)注的是每個(gè)人潛力的全面挖掘;全人教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生人文精神的培養(yǎng);主張人的精神世界與物質(zhì)世界的平衡,尋求人對(duì)生命意義的真正的理解。[3]

教育只有培養(yǎng)獨(dú)立、完整、樂(lè)于接受新事物,并掌握學(xué)習(xí)新事物的技能、關(guān)心社會(huì)和他人的人,才能使社會(huì)更加文明、進(jìn)步?！叭恕笔墙逃恼嬲硐?。隨著社會(huì)的發(fā)展,單憑專業(yè)知識(shí)與技能是不能應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的,只有全人教育這種高層次的教育理念,能夠體現(xiàn)出教育的整合性、多元性、全面性與發(fā)展性,培養(yǎng)出的“全人”才能保證在未來(lái)的社會(huì)生活中有所貢獻(xiàn)。正因如此,“全人教育”愈加成為教育部門、民眾的共識(shí)理念。

2.香港中文大學(xué)書院制度介紹

香港中文大學(xué)是香港目前唯一采用書院制度的高校,這也是香港中文大學(xué)的特色所在。該校的書院制度源于英國(guó)高校辦學(xué)模式,旨在通過(guò)提供眾多與正規(guī)課程相輔相成的通識(shí)課程與各種活動(dòng)計(jì)劃,培養(yǎng)學(xué)生的人際關(guān)系技巧、文化品味、自信心和責(zé)任感,學(xué)生更可以利用各種獎(jiǎng)學(xué)金與援助計(jì)劃充分發(fā)揮個(gè)人成長(zhǎng)的潛力。

香港中文大學(xué)由四所書院組成,分別為新亞書院、崇基學(xué)院、聯(lián)合書院及逸夫書院。各個(gè)書院都有各自不同的特點(diǎn)和風(fēng)格,比如崇基學(xué)院,比較看重宗教對(duì)學(xué)生的影響,新亞書院則注重于文史哲與中國(guó)文化方面的培養(yǎng)。書院自身有管理自主權(quán),這主要體現(xiàn)在兩方面。其一,每一個(gè)書院都有相對(duì)獨(dú)立的職能部門,比如各個(gè)書院都有其專門的教學(xué)與辦公樓,根據(jù)本書院特色配備的專業(yè)圖書館、專門的食堂等。這些部門的設(shè)置,為各個(gè)書院開展活動(dòng)、服務(wù)學(xué)生、設(shè)置課程、體現(xiàn)特色創(chuàng)造了條件。在香港中文大學(xué),除正常的專業(yè)教學(xué)歸屬于大學(xué)各院系,學(xué)生的生活起居、業(yè)余活動(dòng)、交流訪問(wèn)、通識(shí)教育科目設(shè)置等均屬書院的職責(zé)范圍。其二,各書院的特色主要體現(xiàn)在通識(shí)教育科目的設(shè)置上。各書院根據(jù)本身的傳統(tǒng)、歷史與特色,列出與學(xué)生道德、理智、人格、身心發(fā)展相關(guān)的科目,每一門科目都有相應(yīng)的學(xué)分,學(xué)生會(huì)根據(jù)自身的條件選擇學(xué)習(xí)相應(yīng)的課程,并獲得相應(yīng)的學(xué)分。

在分配學(xué)生進(jìn)入書院這一環(huán)節(jié),中文大學(xué)也充分尊重學(xué)生的個(gè)人意愿。書院分配原則并不是根據(jù)學(xué)生的年級(jí)與專業(yè),而是會(huì)依據(jù)學(xué)生事先填寫的相關(guān)資料進(jìn)行分配。每一個(gè)書院都由不同專業(yè)、不同年級(jí)、甚至不同國(guó)籍的學(xué)生組成,這樣就保證了開展活動(dòng)能充分發(fā)揮不同專業(yè)、不同背景學(xué)生的特長(zhǎng),充分體現(xiàn)出各書院的特點(diǎn)。

二、全人教育理念下的書院制度

1.全人教育理念與通識(shí)教育的關(guān)系

通識(shí)教育以其非職業(yè)性、非專業(yè)化、非功利性的教育特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng),使學(xué)生除了掌握自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)外,還掌握其他學(xué)科一般性的知識(shí)。通識(shí)教育與全人教育盡管有相同之處,但兩者側(cè)重點(diǎn)不同。全人教育是一種理念與思想,關(guān)注的是人與外物的和諧以及人與自然的統(tǒng)一。[4]而通識(shí)教育則更多的表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)這種理念的手段與方法。全人教育注重的是人的全面發(fā)展,這種全面發(fā)展不僅僅是學(xué)識(shí)的“通”,人格和能力上的“全”更是全人教育關(guān)注的重點(diǎn);而通識(shí)教育注重的是培養(yǎng)各類知識(shí)相通的人。全人教育注重的是價(jià)值實(shí)現(xiàn)、自由全面的發(fā)展等人格精神在個(gè)體身上的有機(jī)結(jié)合與體現(xiàn),而通識(shí)教育則是實(shí)現(xiàn)這種結(jié)合的途徑,通過(guò)這種途徑,教育者認(rèn)為可以更好地將文化、精神、知識(shí)融合于教育者身上,使教育者成為一個(gè)能夠自由全面發(fā)展的人。

從全人教育的實(shí)踐方式來(lái)看,全人理念有著多個(gè)立足點(diǎn),但目前在西方、臺(tái)灣及香港地區(qū),學(xué)校實(shí)踐全人理念的最常見、最有效的方式是通識(shí)教育。中文大學(xué)學(xué)生手冊(cè)就指出:“通識(shí)教育課程旨在推行均衡教育,以擴(kuò)展學(xué)生視野,訓(xùn)練抽象與綜合思考的能力,使其處于瞬息變化之現(xiàn)代社會(huì),能內(nèi)省外顧,高瞻遠(yuǎn)矚。”由此可見,香港中文大學(xué)把通識(shí)課程與全人教育理念結(jié)合在一起,以期更好地實(shí)踐全人理念。

2.全人教育理念在書院制度中的實(shí)踐

如果說(shuō)書院設(shè)置課程的目的是使學(xué)生獲得的知識(shí)達(dá)到“通識(shí)”,那么書院的其他一切活動(dòng)則更多地是為培養(yǎng)“全人”而開展,香港中文大學(xué)四個(gè)書院的院訓(xùn)及辦院宗旨都以外顯或內(nèi)隱的方式提到了增長(zhǎng)學(xué)生的學(xué)識(shí),提升學(xué)生的人格情操。四個(gè)書院皆十分重視學(xué)生的“成人”教育,各書院致力于培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、求知的興趣、開闊的視野、睿智的人生領(lǐng)悟以及團(tuán)隊(duì)精神。如聯(lián)合書院的“明德新民”的院訓(xùn),就把“德”置于培養(yǎng)人才的首位。新亞書院所秉持的“求學(xué)與做人,貴齊頭并進(jìn)”的教學(xué)理念,也正是全人教育的另一種詮釋。

各書院的日常事務(wù)安排與各項(xiàng)活動(dòng)的開展,也是按照培養(yǎng)“全人”的理念而進(jìn)行。各類學(xué)術(shù)講座、專項(xiàng)計(jì)劃、辯論賽、參觀考察、社區(qū)服務(wù)等活動(dòng),使得學(xué)子們從入校之日起,就不斷在知識(shí)、道德、思維、操守、能力等方面有意識(shí)有目的的接受全方位的訓(xùn)練,從而豐富人生經(jīng)歷,為將來(lái)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了精神與專業(yè)的基礎(chǔ)。這種“全”同時(shí)也是面向全書院學(xué)生的,書院提供給每一名學(xué)生同等的機(jī)會(huì)參與其中,學(xué)生在活動(dòng)中可以進(jìn)行獨(dú)立思考、解決問(wèn)題,每一名學(xué)生的潛力得到最大程度的發(fā)揮。學(xué)生有機(jī)會(huì)認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)與不足,并在活動(dòng)中學(xué)會(huì)包容、諒解、尊重、欣賞及合作,借以培養(yǎng)良好的個(gè)性品格,提高個(gè)人品位。

三、書院模式及全人教育理念的我國(guó)高等教育的啟示

全人教育是內(nèi)地高校所致力提倡的育人觀念,在實(shí)踐過(guò)程中,內(nèi)地高校也通過(guò)設(shè)置通識(shí)課程來(lái)實(shí)現(xiàn)這一觀念。但內(nèi)地的通識(shí)課程大多以選修的形式出現(xiàn),學(xué)生的重視程度不夠。另外,眾多的客觀因素如師生比例較大、地域差距導(dǎo)致學(xué)生差異較大、校方應(yīng)擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)學(xué)生得以全人發(fā)展的角色沒有進(jìn)一步的發(fā)揮其作用等,限制了內(nèi)地高校實(shí)施“全人教育”,使該理念仍僅處于理論層次。

為了更好地實(shí)踐全人理念,內(nèi)地高校首先應(yīng)認(rèn)識(shí)到全人教育的重要性,明確全人教育的意義,有效分配專業(yè)教育與通識(shí)教育的各項(xiàng)資源,構(gòu)建合理有效的師生評(píng)價(jià)體系。在課程設(shè)置上,內(nèi)地高校可以借鑒香港中文大學(xué)分層次設(shè)置課程的模式,注重多元文化教育,多角度多層次培養(yǎng)人才,在設(shè)置通識(shí)課程時(shí),可從較低層次的文明訓(xùn)養(yǎng)課程逐步上升到高層次的跨科課程及特色課程。低層次科目可包括中國(guó)傳統(tǒng)文化、各學(xué)科思想歷史簡(jiǎn)析,中層次科目包括思想研究方法、倫理學(xué)研究等,高層次科目包括西方歷史研究、戲劇欣賞等特色專業(yè)科目。除此之外,一些健康體能科目與課外實(shí)踐活動(dòng)也列入到人才培養(yǎng)方案之中,只有在此科目中獲得規(guī)定的學(xué)分,方能畢業(yè)。這種分層教學(xué),可以將全人教育理念付諸實(shí)施,滿足學(xué)生的需要,逐步提高學(xué)生道德、人格層次,培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維,提高教育教學(xué)質(zhì)量,讓學(xué)生在校園內(nèi)不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)與技能,還要體會(huì)人生、發(fā)掘潛能、健全人格。

以內(nèi)地目前各大學(xué)的師資力量與生源水平,這類通識(shí)課程與人文課程的開設(shè)并無(wú)太大難度。因此,內(nèi)地高?？梢詮陌盐蘸萌私逃幕緝?nèi)涵著手,根據(jù)院校本身的特點(diǎn)及不同層次生源的特點(diǎn),校際之間可加強(qiáng)合作與交流,創(chuàng)設(shè)環(huán)境滿足學(xué)生學(xué)習(xí)及活動(dòng)的需求,設(shè)置不同層次、跨學(xué)科的課程。同時(shí),開展多種面向全體學(xué)生的、形式豐富的、真正有利于學(xué)生發(fā)展的活動(dòng),使學(xué)生潛移默化地成為“全人”,在今后的學(xué)業(yè)與事業(yè)上得以成功。

參考文獻(xiàn):

[1]吳立保,謝安邦.全人教育下的大學(xué)教學(xué)[J].現(xiàn)代大學(xué)教育,2008(1):69.

[2]全人教育網(wǎng):http://uic.edu.hk/index.php/content/view/233/isci/isci-chinese/index.php?option=com_content&task=view&id=77&Itemid=220

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