詩(shī)歌中第二人稱的敘事模式

關(guān)鍵詞:第二人稱敘事 界定 詩(shī)歌 敘事模式

摘 要:本文簡(jiǎn)要評(píng)述了一些敘事學(xué)專家對(duì)第二人稱敘事的定義,探討了第二人稱敘事的基本特征,分析了決定文本敘述人稱的三大因素:敘述者、受述者和主人公,并指出第二人稱的界定是基于受述者為選擇軸的。本文還列出了早期文學(xué)作品中運(yùn)用第二人稱的例子,說(shuō)明第二人稱敘事絕非現(xiàn)代小說(shuō)的專利。本文還以《詩(shī)經(jīng)》為例提出了第二人稱在詩(shī)歌敘事中的三大模式:完全一致型、部分一致型和混合人稱型。最后得出結(jié)論,《詩(shī)經(jīng)》雖然使用了第二人稱敘事,但話語(yǔ)多于故事。

一、引言

在許多敘事學(xué)的著作中,第二人稱敘事的研究似乎被人遺忘,多數(shù)研究者致力于第一人稱和第三人稱的研究,而忽略了第二人稱的敘事功能。韋恩·布斯和熱拉爾·熱奈特對(duì)第一人稱和第三人稱只是略有論涉,而對(duì)第二人稱則完全沒(méi)有提及(黃希云,1996)。1994年,美國(guó)《文體》雜志出版了一本專輯,專門(mén)探討第二人稱敘事的理論及其在文本分析中的應(yīng)用,并掀起了第二人稱敘事研究的一個(gè)小高潮。德國(guó)著名的敘事學(xué)研究專家弗魯?shù)履峥藶樵搶］嬜珜?xiě)了引言(Fludernik,1994),一些世界知名的敘事學(xué)研究者,如:理查森(Richardson,1994),費(fèi)倫(Phelan, 1994),赫曼(Herman,1994)等人也紛紛撰文,為第二人稱的界定和敘事模式發(fā)表評(píng)論和看法。本文首先評(píng)述了國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)第二人稱的定義,從而對(duì)第二人稱加以界定,然后簡(jiǎn)要回顧了第二人稱敘事的早期創(chuàng)作實(shí)踐,最后以《詩(shī)經(jīng)》為例分析了第二人稱在詩(shī)歌中的敘事模式。

二、第二人稱敘事的界定

在界定第二人稱敘事之前,先要弄清敘事作品涉及的三個(gè)基本因素:敘述者(narrator)、受述者(narratee)和主人公(protagonist)。敘述者是話語(yǔ)的講述者,他可以是真實(shí)的作者,也可以是隱含作者。在第一人稱敘事中,敘述者會(huì)以主人公或旁觀者的身份參與進(jìn)敘事之中。受述者是故事的聽(tīng)者,是話語(yǔ)的接受者,在第二人稱敘事之中,他常常擔(dān)當(dāng)故事的主人公。主人公則是故事中被敘述的對(duì)象,是主角,是行動(dòng)元(actant)。沿著敘述者的選擇軸線,我們可以識(shí)別出第一人稱和第三人稱敘事,但不能識(shí)別出第二人稱,所以研究第二人稱敘事就要沿著受述者的選擇軸線?！暗诙朔Q敘事是一種敘事模式,敘述者向(有時(shí)不明確的,轉(zhuǎn)換著的或假定的)受述者——描述為‘你——講述一個(gè)故事,受述者同時(shí)是該故事的(有時(shí)不明確的,轉(zhuǎn)換著的或假定的)主要行動(dòng)元。”(Matt Delconte,2000)

德?tīng)柨堤氐亩x從受述者的選擇軸出發(fā),指定了描述對(duì)象“你”,“你”可能是泛指的,不明確的,轉(zhuǎn)換著的或者是假定的某個(gè)人,而且還是故事的主要行動(dòng)元。黃希云的定義強(qiáng)調(diào)了第二人稱敘事的本質(zhì)特征,即“敘述接受者與被敘述者由同一個(gè)人物擔(dān)任,敘述接受者同時(shí)又成為被敘述者”。他沒(méi)有用“主人公”一詞,而是使用了“被敘述者”,而被敘述者既可以是故事的主人公,也可以是事件的旁觀者。在嚴(yán)格的第二人稱敘事中,敘述者不出現(xiàn)在話語(yǔ)之中,這樣就有別于第一人稱敘事。受述者既是故事的主人公,又是主要聚焦者,這樣就有別于第三人稱敘事。

三、《詩(shī)經(jīng)》的第二人稱敘事模式

早在2500多年前產(chǎn)生的《詩(shī)經(jīng)》中就有第二人稱敘事的篇目。在全部305首詩(shī)中,第二人稱代詞“子”、“爾”、“女”、“而”、“戎、“乃”共使用了268次。當(dāng)然,第二人稱代詞的使用并不意味著該文本就是第二人稱敘事,有的代詞被用在直接引語(yǔ)中,有的不具體指代某個(gè)人,不充當(dāng)故事中的任何角色?！对?shī)經(jīng)》中有5首運(yùn)用了第二人稱敘事,它們分別是《魏風(fēng)·伐檀》《唐風(fēng)·山有樞》《唐風(fēng)·綢繆》《小雅·天保》和《大雅·卷阿》。另外還有5首涉及到了第二人稱敘事,它們分別是《魏風(fēng)·碩鼠》《小雅·無(wú)羊》《大雅·鳧鹥》《大雅·抑》和《大雅·瞻卬》。

根據(jù)敘事作品中敘述者、受述者和主人公在話語(yǔ)中的功能,可以將第二人稱敘事模式分為三類:完全一致型敘述(complete-coincidence narration)、部分一致型敘述(partial-coincidence narration)和混合人稱型敘述(mixed-person narration)。

1.完全一致型敘述

在完全一致型敘述中,敘述者、受述者和主人公是同一個(gè)人,存在于同一個(gè)敘述層面上。如某些戲劇獨(dú)白和內(nèi)心獨(dú)白的敘述者將自己稱呼為第二人稱,對(duì)自己說(shuō)自己的故事,就好像一個(gè)人指著鏡子中的自己述說(shuō)一樣。《詩(shī)經(jīng)》中沒(méi)有一首采取了這種敘事模式,因此,不在此詳述此模式。

2.部分一致型敘述

第二人稱的多數(shù)敘事作品采用部分一致型敘述,即受述者和主人公存在于同一敘事層面上,屬于同一個(gè)人。敘述者則存在于另一個(gè)層面上,一般不參與故事情節(jié)之中,他以有限全知視角向受述者“你”講述“你”的故事,他可能會(huì)用編輯性全知(editorial omniscience)來(lái)對(duì)“你”的行為做出評(píng)價(jià),因此他比受述者和主人公高出一個(gè)層面。這種敘述模式經(jīng)常被用在祈禱文、頌辭和書(shū)信體小說(shuō)之中?！对?shī)經(jīng)》中的《唐風(fēng)·山有樞》《唐風(fēng)·綢繆》《小雅·天?！贰缎⊙拧o(wú)羊》和《大雅·卷阿》都屬于這種類型的敘述。其表現(xiàn)形式有呼語(yǔ)式、贊美式(eulogy)和禱告式。

(1)呼語(yǔ)式

呼語(yǔ)既可以是感嘆句,也可以是問(wèn)句。呼語(yǔ)常常有一種移情作用,將話語(yǔ)聽(tīng)者的情感轉(zhuǎn)移到讀者的心里,并打動(dòng)讀者。《詩(shī)經(jīng)》中經(jīng)常使用問(wèn)句來(lái)表達(dá)敘述者的情感?！斗ヌ础肥欠ツ竟?duì)統(tǒng)治者的責(zé)問(wèn)。全詩(shī)共三節(jié),每節(jié)都有兩個(gè)問(wèn)句,如:“不稼不穡,胡取禾三百廛兮?”“不狩不獵,胡瞻爾庭有縣兮?”三節(jié)的問(wèn)句層層遞進(jìn),責(zé)備統(tǒng)治者不勞動(dòng)反而比勞動(dòng)者獲得更多的勞動(dòng)果實(shí)。

(2)贊美式

贊美也是《詩(shī)經(jīng)》的一大主題。在以第二人稱為敘述模式的頌詩(shī)中,敘述者好像是在面對(duì)面地對(duì)受述者贊美。《卷阿》就是這么一首詩(shī),敘述者召康公隨從周成王出游于卷阿,進(jìn)獻(xiàn)贊美詩(shī)一首。詩(shī)中寫(xiě)道:“伴奐爾游矣,優(yōu)游爾休矣。豈弟君子,俾?tīng)枏洜栃?似先公酋矣?！薄澳北M情地游吧,悠閑自得地休息。和氣近人的君王啊,終生辛勞何所求?像“您”的先王一樣完成大業(yè)?！澳钡拇髽I(yè)得自天命,“爾受命長(zhǎng)矣”,有賢才良士的輔佐,“有馮有翼,有孝有德,以引以翼?！睌⑹稣咴谫澝赖耐瑫r(shí)還勸勉成王“言求賢用吉士也”(程俊英,蔣見(jiàn)元,2000:281-282)。

(3)禱告式

在《詩(shī)經(jīng)》中,敘述者向“天”、“神”或“祖先”為“你”祈禱,而“你”是祈禱文中的主人公。《天?！肥且皇壮甲幼ｍ灳鞯脑?shī)?！疤毂６?亦孔之固。俾?tīng)枂魏?何福不除?俾?tīng)柖嘁?以莫不庶。”敘述者祈求上天保佑君主,使其政權(quán)鞏固,國(guó)家強(qiáng)大,物產(chǎn)豐富,國(guó)富民強(qiáng)?！疤毂６?俾?tīng)枒?。罄無(wú)不宜,受天百祿。降爾遐福,維日不足?！鄙咸毂Ｓ泳靼矘?lè)幸福、萬(wàn)事如意,享受眾多福祿,福祉降臨,唯恐一天不足。此詩(shī)還向祖先祈禱,“禴祠烝嘗,于公先王。君曰:卜爾,萬(wàn)壽無(wú)疆?！币荒晁募?祭祀先王,祖先開(kāi)口說(shuō)話,祝“你”萬(wàn)壽無(wú)疆。詩(shī)的最后一節(jié)是“如月之恒,如日之升。如南山之壽,不騫不崩。如松柏之茂,無(wú)不爾或承”。敘述者拿日月、星辰、山川、樹(shù)木來(lái)祝福君主。這首詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)“敬天保民”的思想,認(rèn)為“君主”的福壽乃百姓之福。

3.混合人稱敘事

《詩(shī)經(jīng)》中還存在著人稱混用的現(xiàn)象,這一現(xiàn)象表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是同一首詩(shī)中“你”、“我”、“他”三種或兩種人稱兼用,在這一敘述形式中,“你”為在場(chǎng)的“你”;二是使用“你”的物主代詞形式,以受述者“你”為中心進(jìn)行敘述,而在這一復(fù)合人稱形式中,“你”則為缺席的“你”。

(1)多人稱并用

《碩鼠》、《抑》和《瞻卬》都使用了多種人稱并用的敘述方式?！澳恪笔窃趫?chǎng)的,在場(chǎng)的“你”指“你”是話語(yǔ)中的人物,擔(dān)任主人公或聚焦者,在故事中起著行動(dòng)元的作用,推動(dòng)故事的發(fā)展。但“你”并不是唯一的主人公或聚焦者,“你”與第一或第三人稱共同擔(dān)當(dāng)故事的主角。

《碩鼠》是一首第二人稱與第一人稱共同擔(dān)當(dāng)主人公的詩(shī)。被稱做“女”(你)的“碩鼠”和敘述者“我”一起組成了故事的行動(dòng)元,“碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍!”敘述者先采用呼語(yǔ)的形式對(duì)“碩鼠”說(shuō):“你不要吃我種的黍!”“你”在這里是聚焦者。接著視角改變,“三歲貫女”,敘述者“我”變成了聚焦者。“莫我肯顧”,“你”又成了聚焦者。“逝將去女,適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土,爰得我所?！薄拔摇卑l(fā)誓要離開(kāi)“你”,去那理想的新樂(lè)土,那里才是安居的好去處。在這短短的一節(jié)詩(shī)中,敘述視角轉(zhuǎn)換了四次,“你”和“我”輪流擔(dān)任聚焦者。

(2)復(fù)合人稱形式

在現(xiàn)代回憶性小說(shuō)中,敘述者常常采用“我父親”、“我奶奶”等人稱形式敘述故事。如果簡(jiǎn)單地將這種敘述歸類為第一人稱或第三人稱敘事,顯然有許多解釋不清的地方?！拔摇笨梢圆怀霈F(xiàn)在故事之中,而故事的敘述卻離不開(kāi)“我”,然而,敘述者的感知范圍卻又不受“我”的限制,因此,祖國(guó)頌將這種敘述形式稱做“復(fù)合人稱敘述”(祖國(guó)頌,2003:210-16)?！对?shī)經(jīng)》中有兩首詩(shī)——《無(wú)羊》和《鳧鹥》——是以第二人稱“你”為中心進(jìn)行敘述的,而“你”又不在場(chǎng),“你”不擔(dān)當(dāng)故事中的主人公,只是受述者。

四、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述,第二人稱敘事是一種特殊的、使用頻率較低的敘事模式,在這一模式中,敘述者向“你”講述“你”的故事或者“你”所參與的故事,而“你”具備三重身份:作為故事主人公或旁觀者的“你”、作為受述者的“你”和作為讀者的“你”?！对?shī)經(jīng)》是世界上最早使用第二人稱進(jìn)行敘述的文學(xué)作品,然而,《詩(shī)經(jīng)》在強(qiáng)調(diào)美刺和教化作用時(shí),卻忽略了故事情節(jié)的描述。因而,我們從上面引述的詩(shī)篇中可以看出,《詩(shī)經(jīng)》并不強(qiáng)調(diào)故事的完整性,話語(yǔ)多于故事,這當(dāng)然與“詩(shī)言志”理論是息息相關(guān)的。

此論文是中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)人才項(xiàng)目的成果,項(xiàng)目代號(hào):P0407005102

作者簡(jiǎn)介:謝艷明,副教授,博士,研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)詩(shī)歌及詩(shī)歌翻譯。

參考文獻(xiàn):

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(責(zé)任編輯:古衛(wèi)紅)