南唐詩(shī)對(duì)宋初詩(shī)壇的影響

鐘 祥

關(guān)鍵詞:南唐詩(shī) 風(fēng)格 宋初詩(shī)壇 影響

摘 要:南唐詩(shī)在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上具有著承上啟下的作用。由南唐入宋的詩(shī)人,把南唐詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)帶到了北宋,他們的苦吟詩(shī)風(fēng)、平淡詩(shī)風(fēng)、學(xué)人之詩(shī)開(kāi)啟了北宋初的詩(shī)壇局面,對(duì)宋初詩(shī)歌產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,主宰宋初詩(shī)壇相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期。

南唐詩(shī)的發(fā)展階段處于唐詩(shī)與宋詩(shī)兩個(gè)峰巔中的山谷地帶,具有著承上啟下的作用。它的詩(shī)創(chuàng)作連接著唐宋,成為一條紐帶。因?yàn)?唐末的詩(shī)體流派與詩(shī)風(fēng)在南唐繼續(xù)盛行,如“白體”詩(shī)派、“賈島體”詩(shī)派、“溫李體”詩(shī)派成為南唐詩(shī)的主要流派,使唐末詩(shī)風(fēng)得以在南唐延續(xù)與發(fā)展。而由南唐入宋的詩(shī)人,又把南唐詩(shī)人的上述詩(shī)風(fēng)帶到了北宋,開(kāi)啟北宋初的詩(shī)壇局面,主宰宋初詩(shī)壇相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期。所以,從唐末與宋初詩(shī)壇的兩個(gè)角度去考察,南唐詩(shī)具有承上啟下的重要作用,它是連接唐宋詩(shī)壇的橋梁。

一、苦吟詩(shī)風(fēng)

南唐有相當(dāng)一部分詩(shī)人仿效晚唐體的苦吟詩(shī)風(fēng),因?yàn)橥硖企w詩(shī)的苦吟味和病態(tài)美,確實(shí)適合于一些詩(shī)人的創(chuàng)作個(gè)性。這種苦吟詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)大致有三:

其一,就是它的僻澀味,表現(xiàn)為詩(shī)句和辭藻的工整與雕飾,拘泥于格律而不流暢,這種風(fēng)格正與“白體”的淺俗流暢相對(duì)立?！短妻浴肪硪欢?“元和中,元白尚輕淺,賈島獨(dú)變格入僻,以矯浮艷?！闭f(shuō)明了這種詩(shī)風(fēng)與元白詩(shī)風(fēng)走向了反面。“變格入僻”是賈島的獨(dú)到處,賈島、姚合為中唐詩(shī)人,他們的苦吟是人生和藝術(shù)的自覺(jué)追求;而到了唐末五代(包括南唐在內(nèi)),情形卻大不一樣。司空?qǐng)D說(shuō):晚唐體詩(shī)和賈島詩(shī)“誠(chéng)有警句,視其全篇,意思殊餒,大抵附于蹇澀,方可致才”{1}。此語(yǔ)道出了苦吟詩(shī)作的內(nèi)容特點(diǎn),即蒼白空洞,徒有警句。

其二,南唐的苦吟詩(shī)人除孫晟等幾個(gè)少數(shù)作家之外,大多為隱逸之士,或者是終生窮于詩(shī)道者。他們對(duì)當(dāng)時(shí)政治幾乎不聞不問(wèn),超然物外,或者說(shuō)是無(wú)力過(guò)問(wèn),只是埋頭作詩(shī),不復(fù)有他想。這是直接把吟詩(shī)當(dāng)做了畢生的事業(yè)去追求。

其三,苦吟詩(shī)人一個(gè)較為顯著的特征,也正如聞一多先生在《唐詩(shī)雜論·賈島》里所說(shuō)的:“愛(ài)靜、愛(ài)瘦、愛(ài)冷,也愛(ài)這些情調(diào)的象征——鶴、石、冰雪……他們甚至愛(ài)貧、病、丑和恐怖?！边@種詩(shī)境和物象方面的獨(dú)特之處,不僅屬于賈島,也屬于那些賈島的崇拜和仿效者。寒苦凄冷的意象,正是苦吟詩(shī)人感興趣的東西。

其四,在詩(shī)歌體式上,“晚唐體”詩(shī)人一般都長(zhǎng)于五言律詩(shī)。南唐苦吟詩(shī)人的寫(xiě)景精策之句俯拾即是,它們均對(duì)仗工整,氣象狹小,且看以下幾聯(lián):“鷓鴣啼竹樹(shù),杜若媚汀洲”(李中《江南春》)、“小舟聞笛夜,微雨養(yǎng)花天”(鄭文寶《送曹緯秀才》)、“蓮中花更好,云里月長(zhǎng)新”(唐鎬詩(shī)句)、“泉美茶香異,堂深磬聲遲”(李中《寄廬山白大師》)、“露團(tuán)沙鷗起,人臥釣船流”(任濤詩(shī)句)、“風(fēng)便磬聲遠(yuǎn),日斜樓影長(zhǎng)”(潘天錫《游古觀》)等等。在南唐詩(shī)人中,耽于“晚唐體”苦吟詩(shī)風(fēng)的,有幾位較為著名的詩(shī)人,惜其詩(shī)作大多失傳。這些詩(shī)人有陳貺、孫晟、劉洞、江為、陳甫等。南唐詩(shī)人的這種苦吟詩(shī)風(fēng)對(duì)于承前啟后有著十分重要的意義,直接影響著宋初的詩(shī)壇。

宋初詩(shī)壇的晚唐體苦吟詩(shī)人無(wú)不承襲南唐苦吟詩(shī)風(fēng),如潘閬、林逋、魏野、寇準(zhǔn)與“九僧”等人的苦吟詩(shī)風(fēng)乃是南唐詩(shī)風(fēng)的余緒。而學(xué)晚唐體最逼真的是九僧。歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》云:“國(guó)朝浮圖以詩(shī)名于世者九人,故時(shí)有集,號(hào)《九僧詩(shī)》,今不復(fù)傳矣。……當(dāng)時(shí)有進(jìn)士許洞者,善為詞章,俊逸之士也。因會(huì)諸詩(shī)僧分題,出一紙,約曰:‘不得犯一字。其字乃山、水、風(fēng)、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥(niǎo)之類,于是諸僧皆擱筆?！睆倪@一記載中可見(jiàn)其詩(shī)境極其狹窄的特點(diǎn)。這些晚唐體詩(shī)人的風(fēng)格,正如潘閬的《敘吟》詩(shī)所說(shuō):“發(fā)任莖莖白,詩(shī)須字字清,搜疑滄海竭,得恐鬼神驚?！彼麄円埠湍咸瓶嘁髟?shī)人一樣,由于視野狹窄,沉溺于描摹景物,抒發(fā)清苦幽僻的個(gè)人性情。

林逋的詩(shī)風(fēng)格清淡,意趣高遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)與林逋并稱而詩(shī)名較大的是晚唐體苦吟詩(shī)人魏野。《宋史·隱逸傳》云:“野為詩(shī)精苦,有唐人風(fēng)格,多警策句,所著有《草堂集》十卷。大中祥符初,契丹使至,嘗言本國(guó)得其上帙,愿求全部,詔與之?！笨梢?jiàn)他的詩(shī)名很大,遠(yuǎn)播異域。現(xiàn)存《東觀集》十卷,《四庫(kù)提要》卷一五二云:“野在宋初,其詩(shī)尚沿五代舊格,未能及林逋之超詣,而胸次不俗。”宋初“晚唐體”的苦吟詩(shī)人中,寇準(zhǔn)是唯一的達(dá)官,同時(shí)也是這一派詩(shī)人的盟主。當(dāng)時(shí)名士如魏野、林逋及“九僧”等,都是他的詩(shī)友?！端膸?kù)提要》卷一五二評(píng)曰:“準(zhǔn)以風(fēng)節(jié)著于時(shí),其詩(shī)乃含思凄婉,綽有晚唐之致。然骨韻特高,終非凡艷所可比?！薄跺伤琛肪硪?誘亦云:“萊公詩(shī)學(xué)晚唐,與九僧體相似?！边@些評(píng)語(yǔ)是符合實(shí)際的。

“苦吟派”詩(shī)人的特點(diǎn)在于窮搜苦求,詩(shī)中常有一些沁人心脾的佳句,而且多在中間兩聯(lián)。但他們生活積累過(guò)于狹隘,描寫(xiě)景物常溺于小巧細(xì)碎,抒寫(xiě)性情多流于清苦幽僻。至歐陽(yáng)修等人起來(lái)反對(duì),這種雕刻破碎的詩(shī)風(fēng),便被革除掉了。

二、恬淡風(fēng)格

南唐詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)表現(xiàn)為追求平淡自然。無(wú)論是宗白詩(shī)人還是宗賈島詩(shī)人,都有一種平淡詩(shī)風(fēng),因?yàn)榘拙右椎拈e適詩(shī)所表現(xiàn)的自然淡泊風(fēng)格和賈島詩(shī)所表現(xiàn)的幽閑淡泊情趣有相同之處。所以平淡詩(shī)風(fēng)為南唐多數(shù)詩(shī)人效法。這種平淡自然詩(shī)風(fēng)是指詩(shī)人為表達(dá)閑適或悵然的心情所塑造的靜謐與淡雅的意境,抒發(fā)一種幽深而寧?kù)o的情懷;即使表現(xiàn)憂愁,也是淡淡的憂,淡淡的愁。夸飾浮艷詩(shī)風(fēng)多為“溫李體”詩(shī)人所宗法,他們?yōu)榱讼矈蕵?lè)的需要,用濃麗的辭藻塑造女性形象,鋪張描繪豪華的場(chǎng)面,給人以虛浮、濃麗之感。

追求平淡的詩(shī)風(fēng)在南唐詩(shī)人中有李建勛、李中、梁藻等人。如李中的《落花》:

年年三月夢(mèng),無(wú)計(jì)惜殘紅。

酷恨西園雨,生憎南陌風(fēng)。

片隨流水遠(yuǎn),色逐斷霞空。

悵望叢林下,悠悠飲興窮。

詩(shī)人在此詩(shī)中抒發(fā)一種暮春的淡淡哀愁,似有“無(wú)可奈何花落去”之嘆,面對(duì)落花、風(fēng)雨,詩(shī)人也可能想到了世間的好景不長(zhǎng),時(shí)光易逝,從而有一種悵惘心情。李建勛的詩(shī)追求淡泊,也與他自己的身世有密切關(guān)系,他時(shí)仕時(shí)隱,不以為懷,去留心情兩自如,表現(xiàn)出一種淡泊名利、超脫世俗的情懷。其情志表現(xiàn)在詩(shī)作上,便是抒發(fā)一種平淡的情愫,形成一種幽遠(yuǎn)的意境。在抒情中追求平淡的詩(shī)是較多的,我們?cè)倏匆皇琢涸宓摹赌仙匠亍?

翡翠戲翻荷葉雨,鷺鶯飛破竹林煙。

時(shí)沽村酒臨軒酌,擬摘新茶靠石煎。

詩(shī)中表露出平淡的野趣與詩(shī)人的生活有關(guān)。梁藻性格蕭散,不喜俗務(wù),本來(lái)應(yīng)該承襲其父的官職,但他不愿屈就,而愿意做一個(gè)優(yōu)哉游哉的處士。故其詩(shī)中也表現(xiàn)出一種恬淡的風(fēng)格。在這里,不妨提及一下詩(shī)人何昌齡的一首詩(shī),此詩(shī)不但在平淡中表現(xiàn)一種意境,而且,它還成了一首別人的讖詩(shī):“經(jīng)旬因雨不重來(lái),門(mén)有蛛絲徑有苔。再向白蓮臺(tái)上望,不知花木為誰(shuí)開(kāi)?！?《題楊克儉池館》)這是何昌齡贈(zèng)給楊克儉的詩(shī)?！对?shī)話總龜》前集卷三十三《詩(shī)讖門(mén)》載:“昌齡宰廬陵郡,有衙將楊克儉能媚州牧而移其權(quán),昌齡以兄事之,嘗游其池館,貽其詩(shī)曰云云。未幾,克儉連延范,貸死而刑,其家破焉。議者以為其詩(shī)之讖也?！弊屑?xì)讀一下,此詩(shī)幾乎真是一首不吉利的詩(shī),詩(shī)中“不重來(lái)”、“蛛絲”、“苔徑”、“為誰(shuí)開(kāi)”,在平淡之語(yǔ)中,似乎意有所措指,暗寓殘破景象。頂替其位的楊克儉不久遭禍,此詩(shī)成了讖語(yǔ)。

南唐詩(shī)人的這種平淡、閑雅詩(shī)風(fēng)直接影響著北宋初的詩(shī)壇。因?yàn)樽诎自?shī)人徐鉉由南唐入宋,并成為詩(shī)壇盟主,直接把白居易閑適詩(shī)的恬淡風(fēng)格帶到了北宋。另外,宋初的統(tǒng)治者為了頌揚(yáng)圣明和粉飾太平,便有意提倡應(yīng)酬贈(zèng)答的詩(shī)賦。所以,宋初文壇盛行的是唱和詩(shī),而白居易的元和體便成了時(shí)流學(xué)習(xí)的榜樣。這種應(yīng)酬贈(zèng)答之作完全是為了消遣,內(nèi)容上是流連光景,形式上是依次押韻,風(fēng)格則平易清雅,不求雄渾典麗。這批詩(shī)人主要有徐鉉、李昉、李至、王奇、王禹偁等人。徐鉉的詩(shī)被方回《瀛奎律髓》卷十六評(píng)曰“有白樂(lè)天之風(fēng)”,詩(shī)風(fēng)平淡淺切;而李昉亦被吳處厚《青箱雜記》卷一評(píng)為“昉詩(shī)務(wù)淺切,效白樂(lè)天體”?？梢?jiàn)他們的詩(shī)風(fēng)受南唐白體詩(shī)平淡淺易詩(shī)風(fēng)的影響。

三、學(xué)人之詩(shī)

相對(duì)于上面所論及的幾種詩(shī)風(fēng),學(xué)人之詩(shī)在南唐比較不突出。雖然南唐三主提倡尊崇儒教,學(xué)風(fēng)很盛,但博通經(jīng)史,學(xué)問(wèn)足佐其詩(shī)作的詩(shī)人并不多,最突出者有徐鉉、徐鍇、史虛白諸人。他們直接影響著宋初的“西昆體”詩(shī)人。特別是徐鉉由南唐入宋,更成為宋初學(xué)人之詩(shī)的先導(dǎo)。

南唐詩(shī)人中,有一群學(xué)力深厚的儒者,在學(xué)人詩(shī)的創(chuàng)作上別有建樹(shù),成為其詩(shī)創(chuàng)作成就的一個(gè)方面(對(duì)徐鉉本人來(lái)說(shuō),當(dāng)然這還不是主要的方面,徐鉉詩(shī)的主要成就是在宗白體詩(shī)),然而在學(xué)人之詩(shī)的傳承上,都不能不仰仗他們的努力。

徐鉉。徐鉉與其弟徐鍇皆是學(xué)問(wèn)贍博的大家(關(guān)于其生平及詳細(xì)情況,前面已經(jīng)涉及,此不贅述),《十國(guó)春秋》本傳稱:“鉉簡(jiǎn)淡寡欲,質(zhì)直無(wú)矯飾。好李斯小篆,臻其妙,隸書(shū)亦工。入宋后,受詔與句中正、葛湍、士惟恭等校《說(shuō)文》。有文集三十卷,《質(zhì)疑論》若干卷。……鉉博學(xué),能讀異書(shū)。常與弟鍇隸貓事,至七十余條?！?/p>

徐鉉詩(shī)今存291首,其中次韻酬唱之作占十之七八,他的詩(shī)多為唱和而作。正如嚴(yán)羽所說(shuō),唱和之作最能害詩(shī)人。因?yàn)樵俟で傻臒o(wú)病呻吟也會(huì)令人讀來(lái)味同嚼蠟,索然無(wú)味。但其有些詩(shī)作若按學(xué)問(wèn)之詩(shī)去看待,還較有些可取之處?！端膸?kù)提要》卷一五一《騎省集》提要云:

鉉精于小學(xué),所校許慎《說(shuō)文》,至今為六書(shū)矩鑊,而文章淹雅,亦冠一時(shí)?！蹲x書(shū)志》稱其文思敏速,凡有撰述,常不喜預(yù)作,有欲從其求文者,必戒臨事即來(lái)請(qǐng),往往執(zhí)筆立就,未嘗沉思。常曰:“文速則意思敏壯,緩則體式疏慢?！惫势湓?shī)流易有余而深警不足?！鸵粫r(shí)體格言之,則亦迥然孤秀。

其中說(shuō)他作詩(shī)撰文才思敏捷,不必苦思冥想,便能出口成章,一揮而就,也反映了他詩(shī)文風(fēng)格的淋漓酣暢,不矯揉造作,這與其質(zhì)直的個(gè)性是相輔相成的。且看他的兩首詩(shī)作:

賈生三載在長(zhǎng)沙,故友相思道路賒。已分終年甘寂寞,豈知今日返京華。麟符上相恩偏厚,隋苑留歡日欲斜。明旦江頭倍惆悵,遠(yuǎn)山芳草映殘霞。(《還過(guò)東都留守周公宴上贈(zèng)座客》)

危言危行古時(shí)人,歸向西山臥白云。買(mǎi)宅尚尋徐處士,餐霞終訪許真君。容顏別后應(yīng)如故,詩(shī)詠年來(lái)更不聞。今日城中春又至,落梅愁緒共紛紛。(《寄蕭給事》)

從這兩首贈(zèng)答詩(shī)作中,可以看到徐鉉學(xué)人之詩(shī)的流暢慧秀風(fēng)格及華麗辭采。另外,其詩(shī)中用典工切贍博,無(wú)雕琢痕跡。

徐鍇。徐鍇的詩(shī)文于南唐滅國(guó)時(shí)焚燒殆盡,今存詩(shī)僅五首。其中《太傅相公以東觀庭梅》《太傅相公與家兄梅花酬唱》兩篇為依韻唱和之詠物詩(shī)。其余三篇,用事切對(duì),也屬于學(xué)人之作。徐鍇之詩(shī)在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名,流傳也較廣,時(shí)有歌妓詠唱之佐酒。據(jù)《江南余載》:

徐鍇以屯田郎中知制誥,久次當(dāng)遷中書(shū)舍人,而宰相游簡(jiǎn)言每抑之。鍇遂詣簡(jiǎn)言,簡(jiǎn)言從容曰:“以君之才地,何止舍人?但兄弟并居清要,物忌太甚。請(qǐng)少緩之,使眾稱淹恤,進(jìn)固未晚?！卞|頗怏怏。簡(jiǎn)言徐出妓佐酒疊唱,歌辭皆鍇所制,鍇乃大喜起謝。歸以告兄鉉,鉉曰:“汝乃為數(shù)闋歌換中書(shū)舍人耶?”

其中可以看出宰相游簡(jiǎn)言對(duì)徐鍇才學(xué)的賞識(shí)和對(duì)其詩(shī)作的喜愛(ài)。另外,徐鍇也與其兄徐鉉一樣,作詩(shī)作文才思敏捷,援筆立就。據(jù)《詩(shī)話總龜·幼敏門(mén)》引《詩(shī)史》載:“徐鍇字楚金,年十余歲,群從宴集。分題賦詩(shī),令為《秋詞》,援筆立成。其略曰:‘井梧紛墮砌,塞雁遠(yuǎn)橫空。雨久莓苔紫,霜濃薜荔紅?！薄队駢厍逶挕吩u(píng)價(jià)此《秋詞》詩(shī)曰:“盡見(jiàn)秋聲之意?！卞|十歲時(shí)就能吟出這樣的詩(shī),可見(jiàn)其才氣不凡。從下面的兩首詩(shī)作中,我們也可觀其詩(shī)風(fēng):

靜對(duì)含章樹(shù),閑思共有時(shí)。香隨荀令在,根異武昌移。物性雖搖落,人心豈變衰!唱酬勝笛曲,來(lái)往韻朱絲。(《太傅相公以東觀庭梅》)

諸公長(zhǎng)者鄭當(dāng)時(shí),事事無(wú)心性坦夷。但是登臨皆有詠,未常相見(jiàn)不伸眉。生前適意無(wú)過(guò)酒,死后遺言只要詩(shī)。三日笑談成理命,一篇投吊尚應(yīng)知。(《同家兄哭喬侍郎》)

其詩(shī)的總體風(fēng)格呈現(xiàn)為:雖用典而不露鑲嵌痕跡,順手拈來(lái)而自然流暢,一氣呵成而前后貫通,這與其學(xué)養(yǎng)和才思有很大關(guān)系。

史虛白。據(jù)馬令《南唐書(shū)》本傳記載:“史虛白,山東人,世儒學(xué),與韓熙載友善。唐晉之間,中原多事,遂因熙載渡淮。聞宋齊丘總相府事,虛白放言曰:‘彼可代而相矣。齊丘欲窮其技,因宴僚屬而致虛白,酒數(shù)行,出詩(shī)百詠,俾賡焉。姿女奴玩肆,多方撓之。虛白談笑獻(xiàn)酬,筆不停綴,眾方大驚?！睆闹形覀兛梢钥吹绞诽摪椎牟艢狻Ｊ诽摪妆緸楸比?因北方戰(zhàn)亂而僑寓南唐。初到南唐,虛白負(fù)其才能,說(shuō)烈祖李■長(zhǎng)驅(qū)以定中原,烈祖未采納其建議,虛白頗以為恥,遂南游廬山,以詩(shī)酒自?shī)?。后?lái),元宗即位,征召而不就。史虛白的才氣不在徐鉉、徐鍇之下,頗為人所欽慕,另?yè)?jù)《南唐近事》載:

史虛白,北海人也。清泰中客游江表,卜居于潯陽(yáng)落星灣,遂有終焉之志。容貌恢廓,高尚不仕。嘗對(duì)客弈棋,旁令學(xué)徒四五輩各執(zhí)紙筆,先定題目,或?yàn)闀?shū)啟表章,或詩(shī)賦碑頌,隨口而書(shū)。握管者略不停輟,數(shù)食之間,眾制皆就。雖不精絕,然詞彩磊落,旨趣流暢,亦一代不羈之才也。晚節(jié)放達(dá),好乘雙犢板轅,掛酒壺于車(chē)上,山童總角負(fù)瓢以隨,往來(lái)廬阜之間,任意所適。當(dāng)時(shí)朝士,咸所推仰。

從記載中,可以看出史虛白以其學(xué)識(shí)、才氣、氣節(jié)而受時(shí)人仰慕,可惜這樣的一位高人,竟以不遇明君而志不得伸,做了一輩子隱士。史虛白的詩(shī)僅存散句,其詩(shī)作沒(méi)有流傳下來(lái)。他的筆記體著作《釣磯立談》論述了有關(guān)南唐的人事風(fēng)物。是不可多得的南唐史料。

“西昆體”詩(shī)是宋初學(xué)人之詩(shī)的集大成者。為了梳理清楚學(xué)人之詩(shī)的源流及傳承關(guān)系,我們有必要對(duì)宋代的學(xué)人之詩(shī)再作進(jìn)一步論述,以闡明南唐學(xué)人之詩(shī)對(duì)宋初詩(shī)壇的影響。

未及南唐滅亡,徐鍇、史虛白已身歿,徐鉉入宋,把學(xué)人之詩(shī)的風(fēng)格帶到了北宋,成了學(xué)人之詩(shī)的執(zhí)牛耳者,很自然地對(duì)宋初詩(shī)壇產(chǎn)生巨大影響。這時(shí)北宋的學(xué)人之詩(shī)又有了楊億、劉筠、錢(qián)惟演等幾位較負(fù)盛名的繼承人。他們后來(lái)居上,把學(xué)者詩(shī)的創(chuàng)作推向了高峰。由于他們的努力與倡導(dǎo),以學(xué)問(wèn)為詩(shī)似乎成了一種風(fēng)氣,學(xué)者之間互相酬唱贈(zèng)答,蔚為大觀,且給其詩(shī)作起了一個(gè)專門(mén)的名稱,叫“西昆體”?！拔骼ンw”是由楊億所編《西昆酬唱集》而得名的。這部詩(shī)集是南唐(乃至五代)至宋初文人唱和詩(shī)風(fēng)發(fā)展到頂點(diǎn)的標(biāo)志。集中共收十七位詩(shī)人的五、七言唱和詩(shī)250首,代表作家為楊、劉、錢(qián)三人,他們的作品就占了202首。楊億《西昆酬唱集序》如是說(shuō):

予景德中,忝佐修書(shū)之任,得接群公之游。時(shí)今紫微錢(qián)君希圣,秘閣劉君子儀,并負(fù)懿文,尤精雅道,雕章麗句,膾炙人口。予得以游其墻藩而咨其?？６扇酥?不我遐棄,博約誘掖,置之同聲,因以歷覽遺編,研味前作,挹其芳潤(rùn),發(fā)于希慕,更迭唱和,互相切磋。

由此可見(jiàn),他們的創(chuàng)作只是為了唱和消遣,其創(chuàng)作方法則主要是從歷代文籍中“挹其芳潤(rùn)”而已,且注重于“雕章麗句”。關(guān)于“西昆體”的出現(xiàn),前代學(xué)者均未能從南唐(或五代)至宋初的詩(shī)風(fēng)流變中去作考察,而是越過(guò)了這一發(fā)展階段,直接從晚唐前期的作家作品中去追源尋根,將李商隱歸為“西昆體”的始祖, 這樣便切斷了詩(shī)歌發(fā)展的鏈條,忽略了它們的連貫性。但西昆體準(zhǔn)確地說(shuō)是學(xué)五代(主要是南唐)的學(xué)人詩(shī),卻只是從形式上模仿他們,實(shí)質(zhì)上并未能繼承那種在精麗字句和恰切典故中蘊(yùn)含真情實(shí)感和深悲積怨的優(yōu)秀品格。楊、劉、錢(qián)三人都曾是秘閣中的編纂人員,博學(xué)多聞。他們一方面從事宮廷的文秘事務(wù),一方面參與各種宴游集會(huì)。在那樣一種特定的環(huán)境里,他們發(fā)揮才學(xué),描摹物態(tài),流連光景,次韻唱和。這樣,特定的生活環(huán)境決定了他們?cè)姼璧闹黝}與內(nèi)容?！段骼コ瓿防锩妗秳e墅》《夜宴》《直夜》《屬疾》《霜月》《清風(fēng)》《鶴》《梅》之類的作品,便是那種特定生活的藝術(shù)反映。我們翻開(kāi)南唐詩(shī)人的詩(shī)作,無(wú)論是學(xué)人之詩(shī),還是其他類詩(shī)人的作品,十之七八是唱和之作,所以說(shuō),宋初人的這種唱和詩(shī),無(wú)不受南唐詩(shī)人的影響,況且,偏安一隅的南唐君臣的尋歡作樂(lè)也與宋初宮廷文人的生活環(huán)境有相似之處,這又給他們的傳承關(guān)系提供了條件與契機(jī)。

歐陽(yáng)修曾說(shuō)過(guò):“予嘗考前世文章政理之盛衰,而怪唐太祖政治幾乎三王之盛,而文章不能革五代之余習(xí)。后是有余年,韓李之徒出,然后元和之文始復(fù)于古。唐衰兵亂,又百余年,而圣宋興,天下一定,晏然無(wú)事,又幾百年,而古文始盛于今?！眥3}這段話雖是就古文而言,但對(duì)我們理解唐末五代(尤其南唐)宋初詩(shī)的流變也頗具啟發(fā)性。在詩(shī)歌發(fā)展史上,唐詩(shī)為不可企及的高峰,此為不爭(zhēng)的事實(shí)。故而,魯迅先生說(shuō):“一切好詩(shī),到唐已被作完,此后倘非能翻出如來(lái)掌心之‘齊天大圣,大可不必動(dòng)手?！眥4}唐末五代(尤其南唐)及宋初的詩(shī)人,就面臨著這種“好詩(shī)已被作完”的困境。但他們猶不能不盡心于詩(shī)道,雖然艱難是不言而喻的。于是從晚唐至南唐,從南唐到宋初的一百多年間,詩(shī)人們就只能在低谷中探索新的出路。如果沒(méi)有南唐乃至整個(gè)五代詩(shī)的整體衰微和屢屢失敗的嘗試,宋詩(shī)要在破舊立新中建立自己的新風(fēng)貌,無(wú)疑還需要一個(gè)更長(zhǎng)的歷史過(guò)程,甚至“蘇黃體”能否成為宋詩(shī)成熟的標(biāo)志,也大可懷疑。所以,從此種意義上說(shuō),五代時(shí)期成績(jī)斐然的南唐詩(shī)壇,在迎接唐詩(shī)到宋詩(shī)的過(guò)渡中,是一個(gè)不可缺少的紐帶與橋梁,它在詩(shī)歌發(fā)展歷程中的作用不可低估,這就是我們研究、探討南唐詩(shī)的根本意義所在。

作者簡(jiǎn)介:鐘祥,文學(xué)博士,周口師范學(xué)院新聞系副教授,主要從事古代文學(xué)研究。

{1} 司空?qǐng)D.司空表圣文集[M].卷2《與李生論詩(shī)書(shū)》,北京:中華書(shū)局,2001.

{2} 劉克莊.后村詩(shī)話[M].前集卷二,北京:中華書(shū)局,2005.

{3} 歐陽(yáng)修.歐陽(yáng)修全集·居士集[M].卷四一《蘇氏文集序》,北京:中華書(shū)局,2001.

{4} 魯迅.魯迅書(shū)信集[M].北京:人民文學(xué)出版社,1982:699.

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