淺談國(guó)家形象與跨文化傳播

劉麗妍

[摘要]在信息傳播日益瞬間化和全球化的今天,主流媒體對(duì)國(guó)際和國(guó)內(nèi)信息的接受和傳播的影響越來(lái)越大,國(guó)際傳播中形成的國(guó)家形象也具有了前所未有的重要性。國(guó)際傳播中的文化因素在國(guó)際傳播中的地位也越來(lái)越重要,制約著國(guó)際傳播的有效進(jìn)行,文化差異越大,對(duì)有效交流構(gòu)成的障礙也就越大,成為國(guó)際傳播中影響國(guó)家形象的重要因素。

[關(guān)鍵詞]國(guó)家形象 國(guó)際傳播 跨文化傳播

對(duì)于“國(guó)家形象”的概念界定,由于研究角度不同,國(guó)內(nèi)學(xué)者界定層面也各不相同。國(guó)內(nèi)最早進(jìn)行國(guó)家形象問(wèn)題研究的徐小鴿教授認(rèn)為,“國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際新聞流動(dòng)中所形成的形象,或者說(shuō)是一國(guó)在他國(guó)新聞媒介的新聞言論報(bào)道中所呈現(xiàn)的形象”。北京廣播學(xué)院的楊偉芬教授認(rèn)為,國(guó)家形象是“國(guó)際社會(huì)公眾對(duì)一國(guó)相對(duì)穩(wěn)定的總體評(píng)價(jià)”。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)孫有中教授認(rèn)為,國(guó)家形象是“在物質(zhì)本源基礎(chǔ)之上,人們經(jīng)由各種媒體,對(duì)某一國(guó)家產(chǎn)生的兼具客觀性和主觀性的總體感知”。國(guó)家形象具有極大的影響力、凝聚力,是一個(gè)國(guó)家的整體實(shí)力的體現(xiàn)。

鑒于本文主要是從文化角度進(jìn)行國(guó)家形象的研究和分析,因此本文采用目前學(xué)術(shù)界比較認(rèn)同的孫有中教授關(guān)于中國(guó)國(guó)家形象的界定。國(guó)家形象是主觀反映客觀,是社會(huì)公眾作為主體感知國(guó)家客體而形成的復(fù)合體,在社會(huì)公眾感知國(guó)家客體的過(guò)程中,必然受到社會(huì)公眾的主觀因素的影響,不可避免的帶有主觀性,所以有可能與本來(lái)面貌有所出入或相去甚遠(yuǎn)。

一、感知與文化的關(guān)系

正如泰安迪斯說(shuō)過(guò):“文化因素為人們的感知提供了某些含義,因此,文化因素和感知過(guò)程緊密地糾纏在一起。”一方面,人們對(duì)外部刺激的反應(yīng),對(duì)外部環(huán)境的傾向性、接受的優(yōu)先次序,是由文化決定的;另一方面,一旦外部世界進(jìn)入內(nèi)心,感知形成后,它又會(huì)對(duì)文化的發(fā)展以及跨文化傳播產(chǎn)生影響,人們對(duì)事物的理解就會(huì)帶上個(gè)人的色彩和闡釋,這樣一來(lái),人對(duì)世界的看法可能是歪曲的或過(guò)于理想化的。不同文化背景的人們?cè)诮涣鬟^(guò)程中,往往由于感知差異所會(huì)造成種種障礙和分歧,要進(jìn)行有效的交流,必須了解來(lái)自不同文化價(jià)值體系環(huán)境中的人們感知世界的不同方式。

形象學(xué)理論認(rèn)為,形象的源本體是物質(zhì)世界,次級(jí)本體是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中形成的信息,形象是通過(guò)傳播產(chǎn)生的。由此可知,國(guó)家形象也不是自然而然的產(chǎn)生,也必須經(jīng)由一定的媒介進(jìn)行傳播,是信息傳播過(guò)程中的產(chǎn)物。在他國(guó)國(guó)民中的國(guó)家形象可以通過(guò)人際傳播、大眾傳播、組織傳播、國(guó)際傳播等等多種傳播獲得。隨著全球化的發(fā)展,國(guó)際傳播也以前所未有的深度和廣度向前發(fā)展。在國(guó)家形象的傳播和塑造方面,國(guó)際傳播在眾多傳播中的地位日益凸顯出來(lái),發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

二、國(guó)際傳播與跨文化傳播

國(guó)際傳播作為一個(gè)概念首先由西方學(xué)者提出,上世紀(jì)80年代進(jìn)入我國(guó)以來(lái),在我國(guó)新聞學(xué)界一直受到重視,研究涉及的領(lǐng)域較為廣泛,包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化研究、新聞學(xué)、傳播學(xué)以及相互之間的互動(dòng)關(guān)系等。學(xué)者們對(duì)于國(guó)際傳播這一概念有著不同理解,從多個(gè)角度給國(guó)際傳播下了定義。

國(guó)際傳播是當(dāng)今世界不同民族和國(guó)家之間各種信息的跨國(guó)、跨文化的交流和傳播,是國(guó)際間各國(guó)各民族互為傳受主體的廣泛的信息交流。吳玉玲副教授在論文《新技術(shù)條件下國(guó)際傳播的發(fā)展變化》中提出,國(guó)際傳播是指以民族、國(guó)家為主體而進(jìn)行的跨文化信息交流與溝通。上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)郭可副教授在《國(guó)際傳播學(xué)導(dǎo)論》中將國(guó)際傳播定義為:通過(guò)大眾傳播媒體(即國(guó)際媒體)并以民族國(guó)家和國(guó)際組織為主體的跨越民族國(guó)家界限的國(guó)際信息傳播及過(guò)程。國(guó)際傳播具有跨國(guó)際、跨語(yǔ)言和跨文化的特征,在國(guó)家傳播中包含了跨文化交流的內(nèi)容,有跨文化的成分。

三、國(guó)家形象的塑造離不開國(guó)際傳播

國(guó)家形象的傳播是在全球化大背景下,一種綜合了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素的具有國(guó)際性、統(tǒng)合性的國(guó)際傳播活動(dòng)。人們認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家,主要通過(guò)媒體,不平衡的和有誤差的國(guó)際傳播可能會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的或消極的國(guó)際形象和國(guó)際間的誤解,也影響各國(guó)政府、組織和人民的關(guān)系、理解和交流,甚至引起國(guó)際間的沖突,可以說(shuō)國(guó)際傳播對(duì)塑造國(guó)家形象起主導(dǎo)作用。

在國(guó)家傳播中包含了跨文化交流的內(nèi)容,有跨文化的成分。正如國(guó)家傳播學(xué)家莫特拉所說(shuō),“如果不考慮文化和語(yǔ)言背景的話,也無(wú)法真正理解國(guó)際傳播?！比祟惿铍x不開交流,而文化會(huì)使人習(xí)慣于某種特殊的交流方式,顯而易見,在國(guó)際傳播中,文化因素肯定是要介入的。

自從“文明沖突論”被提出后,文化因素進(jìn)一步引起國(guó)際傳播學(xué)界的關(guān)注。跨文化交流學(xué)者多德認(rèn)為,“在文化因素介入傳播的地方,它就成為跨文化交流?！辈煌幕w系的個(gè)人及組織、國(guó)家等社會(huì)群體之間進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)就形成了跨文化交流。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化和通信、交通工具的現(xiàn)代化,不同文化之間的交流越來(lái)越頻繁,跨文化交流已經(jīng)成為不可回避的現(xiàn)實(shí)。美國(guó)當(dāng)代宗教史權(quán)威休斯頓史密斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“當(dāng)歷史學(xué)家回首我們這個(gè)世紀(jì),最激動(dòng)人心的事不是太空旅行或核能的應(yīng)用,而是整個(gè)世界上的人們可以真誠(chéng)相對(duì),相互理解。”

可見跨文化因素在國(guó)際傳播中的地位日益突出,同時(shí)也必然影響著國(guó)家形象傳播,跨文化因素制約著國(guó)際傳播的有效進(jìn)行,文化差異越大,對(duì)有效交流構(gòu)成的障礙也就越大。

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