文明古國(guó)與“教育仰視”

稍有一點(diǎn)文化的人都知道:中國(guó)擁有五千多年的文明,是四大歷史古國(guó)之一。她的成果浩如煙海,她的成就舉世矚目。無論在亞洲還是全世界,她都是首屈一指、成色十足的“大國(guó)文化”。

說她是“文明古國(guó)”,一方面因其內(nèi)涵深遠(yuǎn):倉(cāng)頡造字、遂人取火、百家爭(zhēng)鳴是她思想藝術(shù)的瑰寶;萬里長(zhǎng)城、京杭運(yùn)河、都江堰是她勤勞智慧的結(jié)晶;無論是四大發(fā)明,還是儒釋道文化,“中國(guó)制造”都以其特有的魅力獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。另一方面是她影響廣泛:張騫出使西域,開辟絲綢之路;鑒真東渡日本,佛教、漢字影響至今;鄭和七下西洋,盛跡絕后空前。偉大思想家馬克思曾宣稱:“來自東方的四大發(fā)明——火藥把騎士階層炸得粉碎,指南針使得環(huán)球航行成為可能,而造紙術(shù)和印刷術(shù)成為了推動(dòng)西方現(xiàn)代文明最直接的工具?！?/p>

這些“歷史文明”是先輩留下的一筆寶貴而特有的財(cái)富,我們本應(yīng)義不容辭地繼承和發(fā)揚(yáng),可實(shí)際情況卻并非如人意。儒家文化的象征——文廟和書院,在中國(guó)消失殆盡,日本卻洋洋灑灑三百多所;儒雅文化的典范——茶道、禮教被冠以日本特色而大行其道……為什么這些“中國(guó)印記”總被無聲無息地抹去,為什么這些“中國(guó)出品”總被無影無形地蠶食。歸根究底,原因之一是教育理念與形式上的偏差難辭其咎。因?yàn)闊o論是基礎(chǔ)教育還是高等教育,平民教育還是精英教育,我們都不同程度地受到“仰視教育”思想的鉗制。

所謂“教育仰視”就是:“在我們的教育體系中,總是以一種仰視心理對(duì)待西方文化,也就是抬頭看西方,認(rèn)為西方的月亮比中國(guó)的圓,西方的主義比東方的主義真,將西方理論和西方思想拿來敘述和論證中國(guó)問題?！边@種“仰視”,說得通俗一點(diǎn),就是自己跪在地上,看別人總比自己高,就是舍本逐末、撿芝麻丟西瓜。其實(shí)我們本身?yè)碛袩o可比擬的教育資源,擁有獨(dú)一無二的民族特質(zhì),但在“教育仰視”思想的羈絆下,我們習(xí)慣于站在一個(gè)卑微的角度對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行審視,把更多的注意力集中在對(duì)西方文化的崇拜中,而忽視了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟。這樣的后果是:我們教出來的學(xué)生,也許說得出一口流利的英語,卻不一定背得下幾首唐詩(shī);也許知道柏拉圖與弗洛伊德,卻不知道孔夫子和孫中山。

現(xiàn)在我們的教育正在試圖順應(yīng)時(shí)代的要求走向市場(chǎng),就像每次變革必然經(jīng)歷陣痛一樣,正顯出邯鄲學(xué)步的尷尬,缺失了傳統(tǒng)體系的保護(hù),在紛亂的規(guī)則更新里顯得迷失,這樣的迷失最終不應(yīng)以傳統(tǒng)和正義的丟失為代價(jià)。趨利并不是這個(gè)時(shí)代特有的,對(duì)于任何時(shí)代或者物種,都是無可非議的自然規(guī)律。雖然這個(gè)規(guī)律從來沒有像今天一樣堂而皇之地泛濫在這片土地上,但是,既然我們是文明古國(guó)的傳人,總該有些禁忌和信仰尚存在心里。如果受教育者的師長(zhǎng)和所處的環(huán)境都沉浸在時(shí)代的焦灼和物欲的刺激里,接受教育的學(xué)生能否感受到所謂傳統(tǒng)與儒雅的熏染,都將是盡人皆知的問題。在崇尚仰視和調(diào)侃的氛圍中,教育的尊嚴(yán)和學(xué)者儒雅是不是即將或者已經(jīng)和我們漸行漸遠(yuǎn)了呢?

誠(chéng)然,在教育的過程中,吸收借鑒西方優(yōu)秀的文化無可厚非,也十分必要,但必須有度,須知本國(guó)的傳統(tǒng)文化是根,外來優(yōu)秀文化是葉,只有在“根”上下功夫,中國(guó)教育之樹才會(huì)枝繁葉茂、開花結(jié)果。著名哲學(xué)家高清海教授有言:“一個(gè)社會(huì)和民族要站起來,關(guān)鍵在于首先在思想上要站起來,一個(gè)思想上不能站立的民族,哪怕他黃金遍地,也不可能真正成為主宰自己命運(yùn)的主人?！奔热晃覀冾^頂著五千年文明歷史的光環(huán),那就應(yīng)該站在其文明古國(guó)的肩膀上推出歷史與現(xiàn)代完美結(jié)合的教育,這種“中國(guó)式教育”不是咄咄逼人、盛氣凌人的“攘外”,也不是處處退讓、畏首畏尾的“安內(nèi)”,而是把中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓,把中華民族經(jīng)典之要義,擺到崇高的位置上,使中國(guó)文化內(nèi)涵的民族風(fēng)格和民族氣派深入人心,以延續(xù)中國(guó)文明古國(guó)的尊嚴(yán)。

唯有如此,中國(guó)的歷史形象與風(fēng)采方能長(zhǎng)盛不衰!

(王毅武,海南大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論研究所所長(zhǎng),政協(xié)海南省委常委)