比較文學研究的新境界

王忠祥

鄒建軍教授《維視野中的比較文學研究》是一部探深的學術著作，標志著中國比較文學研究達到了一種新的境界。我很樂意向讀者推薦。

我與鄒建軍是老相識了，有師生之情誼和親密的同行共事關系。我倆常在一起研究中外文學與文論，以及東西文化雙向交流方面的重大問題；議論最多的是他關于如何構建中國比較文學新范式、學理、方法的思路，他的充滿“問題意識”的辨析能力值得稱道?？梢院敛豢鋸埖卣f，鄒建軍在我所熟悉的中年學人中，顯得特別突出。他長期從事文學教學與研究工作。積累的彌可珍貴的文獻資料和豐富的科研、教研經(jīng)驗，由于多方面關系。我常有機會閱讀他的頗有見地的論著。鄒建軍勤奮而堅韌，敏銳而敦實，孜孜不倦，筆耕不已，獲得了顯著的學術成就，尤其令人敬佩的是他那種大無畏的攻關勇氣和務實創(chuàng)新精神?，F(xiàn)在擺在讀者面前的這部著作，從其“孕育”到“成書”的過程，更重要的當然是它的理論新探索與實例新解析，就可作為有力的見證。

提起中國比較文學學科新范式的構建，務必強調指出：這是比較文學要完成其文化轉型時期“歷史使命”的重大變革之一。誠如樂黛云先生所說：“這種變革首先是從過去局限于歐美同質文化的窠臼中解放出來，展開多方面異質文化中文學交往的研究”(《我的比較文學之路》)，亦即“跨文化與跨學科的文學研究”，因此比較文學與世界文學一樣，理所當然地“處于21世紀人文精神的最前沿”。無可諱言，中國比較文學學科的建設。或者構建中國特色的比較文學學科體系的新范式。不可能“一蹴而就”，必須萬眾一心，不斷地進行再思考、再研討、再實驗。如欲完成這樣的“變革”，借用樂黛云先生的一句話，“最重要的是拿出實績”。鄒建軍奉獻的這部學術著作，無疑對學科建設和人才培養(yǎng)(比較文學與世界文學)大有裨益，作為促進比較文學學科自身變革過程中的“實績”當之無愧。依我之見，這是一部適時而有特性，切合催人變革與進取、文化迅猛增殖與轉型時代的需要的佳作。

鄒建軍的這部學術著作在其結構模式、內容安排、技藝考究和論證方法諸方面均有自己的特色，并極富引發(fā)深思之功能。這里有“真知灼見”，不乏獨到的創(chuàng)意，可以就其“重中之重”予以評說。

其一，自成體系，別具一格；時代感應敏銳，學術視野宏闊。全書分為3編，共20章，在探索中國比較文學建設新路，即構建新體系和運用新觀念、新理論、新方法的總體任務指導下，上編8章研討比較文學學科問題，重點深入論證中國比較文學學科建設中“下潛模式”的“來龍去脈”，它的特異功能及其新的走勢；中編6章研討比較文學的定位問題，觀念與方法的論述亦在其中，突出了文學倫理學批評的獨立性、兼容性、實用性和效驗性的闡釋；下編6章研討比較文學“下潛模式”的個案與典型，主要運用文學批評新的理論、方法比較解析精選出來的古今中外詩人詩作，重在“雙向闡發(fā)”，影響研究與平行研究并舉互證。附錄兩篇“訪談錄”，與全書主旨鏈接；《陳眾議研究員訪談錄》評述了文學和文學批評(包括中西文化雙向交流的“方法與方向”?！稑拂煸平淌谠L談錄》評述了文本、文學與文化：中國比較文學發(fā)展的動力。本書主體3篇和附錄2篇大多曾在省內外文化、文學、文論書刊上發(fā)表，如上編第1章“中國比較文學學科建設的三種運行模式”，其基本內容曾發(fā)表于《湖南社會科學》2008年第8期；《樂黛云教授訪談錄》原文發(fā)表于《外國文學研究》2008年第1期，北京《新華文摘》2008年第5期全文轉載。建軍據(jù)其著作的總體思路并經(jīng)過精心策劃，把諸多比較文學與世界文學方面的理論和實踐的專論予以系統(tǒng)化的整合，有的(第1、3、8、12、18章等)作了重大補充或改寫，有的則是頗富創(chuàng)意和理論色彩的新撰“專論”，如第2章“中國比較文學學科建設”‘下潛模式的建立”等?？梢赃@么認為，第1、2章。連同第3章“文學問性：中國比較文學學科存在的前提”是全書的理論總綱。這里的理論闡發(fā)，與以下各章理論的連續(xù)呼應以及講評，上下一體，左右逢源，珠聯(lián)璧合，秩序井然。由此可以見出，建軍早在幾年前就萌生了這樣的戰(zhàn)略意圖：先以系列專論形式研討多維視野中的比較文學，然后細密梳理、增補整合成書。此書承傳了前人同類論著的精華，并在承傳中跨越，在跨越中創(chuàng)新。就其跨越與會通的總體而言，人們細讀精思之后，可能與我有此同樣深切的感受和體悟：它充分凸顯了高水平學術專著的性能和功力。

其二，評述發(fā)人深思，見解獨到創(chuàng)新?？梢粤信e幾例，以見“隅反”。比如，作者在第1章中論證中國比較文學學科建設的“三種運行模式”，很有啟迪作用，而且不乏新意。作者通過歷史的追溯和“再思考”，提出自己的學術主張：“從長遠而言，中國比較文學要發(fā)展到與國外學派平起平坐的程度，真正要建立起自己的學派，如法國學派與美國學派一樣，還特別需要一種‘下潛運動，即要在第三種模式上加大力度，并長期堅持，以取得中國比較文學學科的廣闊而堅實的歷史文獻與學理學派的基礎。”接下來，作者在講述中國比較文學學科建設需要上升模式、平行模式、下潛模式三者合力之后，還特別強調“下潛模式”的研究，關注壘球所有民族的文學的異質同律和同質異趣，探究世界各民族文學之“共同文心與詩心”，此論精深，真是金玉良言。比如，第9章以“文學倫理學批評的三維指向”為題，對聶珍釗教授所提倡的文學倫理學批評的學理與方法作了精當?shù)年U釋，并就其“三維指向”(歷史、現(xiàn)實、理論與方法本身)進行縱橫擴展式的論證。接下來，在第10章中，作者對文學倫理學批評的。實用性與有效性”，以及它的“獨立品質與兼容品格”進行了深入而拓新的評析。其中文學倫理學批評理論基礎的“三個構成維度”，即“社會學批評、歷史學批評和藝術學批評”之說，見解不凡，令人信服。這里關于文學倫理學批評的優(yōu)勢及其必須與諸多文學批評方法綜合運用時才能“最大限度地展示出來”的論斷，充滿了“問題意識”和辯證觀念。又比如，第12章對易卜生詩歌的“真髓”進行了深度發(fā)掘，從整體研究和探究詩人易卜生詩歌創(chuàng)作的三種向度：外觀向度、內視向度和象征向度。在這里，作者借助“圖解”評論了三種向度的“總體形態(tài)”，語重心長地呼吁人們特別關注易卜生的象征性向度或內視性向度的詩作，因為像《在高原》《絨鴨》和《銀》這一類詩作具有永恒不朽的內質和奇美的魅力。接下來，第13章、第14章分別從比較角度討論易卜生詩歌的“倫理主題”與“政治情結”，兩章原文來自建軍主持、策劃并精心指導的文集《易卜生詩歌研究》(王遠年編選)，此“文集”的問世彌補了我國易卜生研究中匱乏詩人詩歌的系統(tǒng)論著的缺憾。

其三，學科理論聯(lián)系實際，中外

個案相互關照。這部著作強調比較文學學科理論緊密聯(lián)系文學創(chuàng)作實際，不隨波逐澈地迷戀當下所謂“理論化”的偏向(實則“空洞化”)。為此，作者直截了當?shù)刂赋觯褐袊容^文學學者迫切要進行的不是“上升模式”的研究，也不是“平行模式”的研究，而是“下潛模式”的研究。關于這一學術前沿問題，上文已提及，此處不予贅述。如前所述，上編第1章連同2、3、4章開宗明義，闡發(fā)比較文學學科建設的運行模式及其存在的“前提”等學理問題，中編前三章就當下方法論熱門話題辨析文學倫理學批評獨特的品質和功用；不言而喻，下編推出的“下潛模式”的個案與典型，集中在中外詩歌創(chuàng)作與詩學方面。順便說一句，建軍對詩歌和詩論有特殊的愛好與修養(yǎng)，精選出來的實踐篇什，確有其典范意義。在第15章“湖畔詩派詩歌倫理主題”中，連同接下來的兩章即關于華茲華斯詩歌意象表現(xiàn)、柯爾立治詩歌藝術品格的專論，無一不是理論結合實際而實例強化理論的產(chǎn)品。這些章節(jié)不僅突出了新觀念的指導意義、新方法的良好效應，而且顯示了作者對比較詩學的關注。比如，評述柯爾立治的詩作、詩論都是“一流”時，引用鐘嶸在《濤品》中關于詩人“分為上中下三品”的理論予以論證。再接下來，論及聞一多的詩歌特征時確切地指出，他是“一位融合東方和西方詩藝于一體的大詩人”；論及賀敬之的“樓梯式”詩藝時追本窮源，與法國詩人阿波里奈爾和俄國詩人馬雅可夫斯基的“樓梯式”詩體作了適當聯(lián)系和比照，并在古今中外詩人詩作比較中凸顯了賀敬之詩歌的獨到特色。關于郭沫若與聞一多詩體藝術比較的篇章，也鏈接著古今中外的詩歌理論。在最后一章“新詩的民族性與當代性的二重建構”中，作者說得好，其實這是“一個中西詩歌之交融共生的話題”，也是“一個比較文學研究理論與實踐相統(tǒng)一的話題”。綜觀全書，確如鄒建軍所提倡和強調的那樣：必須拓展多維視野，運用跨文化研究的比較文學學理和方法探討中外作家作品，理論切忌遠離實踐。不可空話連篇。這不僅在下編中獲得翔實印證，而且在上編的“外國文學的網(wǎng)絡化與文學教育的大眾化”、“實踐性在高校本科比較文學中的核心地位”等章節(jié)中，同時在中編后三章的易卜生詩歌研究中，也有不同程度的呈現(xiàn)。

《多維視野中的比較文學研究》可能不是毫無欠缺而十全十美，有的理論問題結合實證還可進一步深化和完善。但它出現(xiàn)在新世紀的頭十年里，將對任重道遠的中國比較文學學科建設與發(fā)展作出應有的貢獻，多么難能可貴和鼓舞人心!祈望這部頗有個性的學術著作受到廣大讀者的歡迎，引起同行專家的評議。