作文教學(xué)創(chuàng)新思維初探

顧曉瑾

[摘要]走出慣常的由于低級(jí)求同思維訓(xùn)練造成學(xué)生作文結(jié)構(gòu)公式化、語言模式化以及思想的板結(jié)化的作文教學(xué)誤區(qū),其關(guān)鍵在于要有創(chuàng)新意識(shí),創(chuàng)造性求異思維就成為創(chuàng)新的主要思維方式。

[關(guān)鍵詞]作文教學(xué) 教學(xué)創(chuàng)新 思維方式 求異思維

一直以來,作文教學(xué)難以“活”起來,成為語文教師頭疼的最大難題,要走出慣常的由于低級(jí)求同思維訓(xùn)練造成的學(xué)生作文結(jié)構(gòu)公式化、語言模式化以及思想的板結(jié)化的作文教學(xué)誤區(qū),其關(guān)鍵在于要有創(chuàng)新意識(shí),也要講究創(chuàng)新的科學(xué)方法。創(chuàng)新必求異,不異何為新?因此,創(chuàng)造性求異思維就成為創(chuàng)新的主要思維方式。

一、一物多寫,各展風(fēng)姿

創(chuàng)造性求異思維,主要是逆向求異思維法。在《三國演義》中,周瑜命諸葛亮在3天內(nèi)造出10萬支箭。這分明是強(qiáng)人所難,欲借故斬掉諸葛亮。如果諸葛亮按一般人的慣常思維定勢從“造箭”上去冥思苦想,在當(dāng)時(shí)的條件下,無論如何也交不了差。可是,諸葛亮偏偏從“不造”上去想,于是,上知天文,下曉地理的諸葛亮,憑借迷霧,成就了“草船借箭”的千古美談。諸葛亮正是運(yùn)用逆向求異思維而一舉成功。

事物都有它的多面性,但是學(xué)生不會(huì)從多角度觀察、多方面分析事物。根據(jù)這種情況,我就訓(xùn)練學(xué)生對(duì)同一事物從多方面去寫。為了打開學(xué)生的思路,我以竹子為例,啟發(fā)學(xué)生從不同側(cè)面、不同角度去考慮:由竹子的中空想到“墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空”這副名聯(lián),想到那些沒有真才實(shí)學(xué)的人;由鄭板橋的竹子圖及圖中的題詞“高風(fēng)亮節(jié)”,想到做人應(yīng)有氣節(jié);由竹子彎曲又會(huì)伸直想到做人的韌性;由雨后春筍想到頑強(qiáng)的生命力等等。這種練習(xí)效果很明顯,學(xué)生對(duì)事物不但有深刻的認(rèn)識(shí),而且有獨(dú)立的見解。我讓學(xué)生以《美》為題,寫立意不同的文章。學(xué)生有的寫有些女孩子一味追求外表美,不注意內(nèi)心美。有的寫美好的事物美化了人,美化了生活,“我”對(duì)生活更熱愛了。

二、克服定勢,勇于標(biāo)新

事實(shí)上,人們都習(xí)慣于低層次的求同思維,一條路上跑到黑。但是,如果能自覺地運(yùn)用逆向求異思維,破除從來如此的思維定勢,反其道而思之,反其意而寫之,超凡脫俗上乘之作便會(huì)產(chǎn)生。三國時(shí),曹植曾寫過一首著名的《七步詩》:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?”千百年來,人們對(duì)釜中之“豆”寄以深切同情,而對(duì)“萁”則無不抱怨指責(zé)。然而,郭沫若卻用創(chuàng)造性逆向求異思維方法,想到豆萁的另一面,打破傳統(tǒng)看法,別出心裁地寫了一首《反七步詩》:“煮豆燃豆萁,豆熟萁已灰,熟者席上珍,灰作田中肥。本是同根生,緣何甘自毀?”郭老筆下的豆萁,完全以一種嶄新的姿態(tài)出現(xiàn),表現(xiàn)出高度的自我犧牲精神,讀后令人耳目一新。

在生活中,某些認(rèn)識(shí)一旦成為模式,就很難打破。這種思維定勢,也體現(xiàn)在學(xué)生的作文中。比如,差生一定樣樣不好,好學(xué)生總是學(xué)習(xí)的榜樣。相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為,不這樣寫就不像文章。針對(duì)這一點(diǎn),我引導(dǎo)學(xué)生克服思維定勢,大膽創(chuàng)新,敢于標(biāo)新立異。為此,我要求學(xué)生連寫兩篇逆向思維的作文。一位學(xué)生以《見“義”勇為》為題,寫一位學(xué)生為哥們義氣而打傷他人的事,指出這種“義”就不可勇為。他的另一篇文章以《原來如此》為題,談一個(gè)學(xué)生考試不及格,但是不在考場作弊,是自己的成績。他的考試成績雖然不及格,但得了思想上的滿分。而另一些學(xué)生考試成績看起來蠻不錯(cuò),但卻“抄夾帶”,丟了思想分?jǐn)?shù),所以對(duì)不及格者加以贊揚(yáng)。他的這篇作文分析與認(rèn)識(shí)都頗有見地。

創(chuàng)造性逆向求異思維,可分為受激式和自激式兩種。

1.受激式,是指在主體客體相互作用過程中,因客體(事物或題材)的變化,導(dǎo)致主體(作者)的思維活動(dòng)改變?cè)瓉淼膽T常的思維方式。對(duì)事物要作分析比較,如同類事物的比較、相近事物的比較、不同事物的比較等。從寫作方面考慮有立意的比較、選材的比較、手法運(yùn)用的比較等。我們既要注意事物在一般情況下的一般表現(xiàn)和正常屬性,又要留心把握其在特殊情況下的特殊表現(xiàn)和反常屬性。比如,楊柳有清新秀美的一面,所謂“客舍青青柳色新”;也有柔媚低俗的一面,所謂“依依裊裊復(fù)青青,勾引春風(fēng)無限情”;比如,秋天是蕭條的,古人有“寂寞悟桐,深院鎖清秋”的詞句,但秋天又是明朗的,劉禹錫有“自古逢秋皆寂寥,我言秋日勝春朝;晴空一鶴排云去,便引詩情到碧霄”的詩句。

我告訴同學(xué)們,事物都是有區(qū)別的,我們要善于分析比較,只有這樣才知有異,并要求學(xué)生自己命題寫文章,在作文中把事物的異處表現(xiàn)出來。有位學(xué)生以《疙瘩》為題寫一篇作文,結(jié)尾處這樣寫道:“柳樹被傷害了,婀娜的它背著個(gè)丑陋的疙瘩;人要被傷害了,愉悅的他背著個(gè)沉重的思想疙瘩。人啊,請(qǐng)不要傷害柳,更不要傷害人。”事后我問她為什么這樣寫,她說:“我發(fā)現(xiàn)我們學(xué)校的杉樹中有幾棵有些凹凸不平的疙瘩,后來問生物老師,才知道柳樹的疙瘩為學(xué)校施工時(shí)的傷害所致?！边@位學(xué)生的見解不同于一般,她通過柳樹的對(duì)比,同中求異,又聯(lián)想到人,于是寫了這篇富有新意的文章。

2.自激式,是指在思維過程中,因主體意識(shí)逆向轉(zhuǎn)變,從而導(dǎo)致主體思維改變慣常的活動(dòng)方向的一種思維方式。比如,從“有理走遍天下”,反思到生活中那些不正常的“理直氣壯”現(xiàn)象,而自覺逆為“有理也要講禮”;從“荷花的出于污泥而不染”,反思到有些人只在口頭上講廉潔,而自覺地逆為“荷花——暗地里接受污泥的賄路,陽光下炫耀自己的清白”;從“園規(guī),你的天性是循規(guī)蹈距,以自我為圓心,總也走不出那小小的圈子,所以你的價(jià)值等于零”,而自覺逆為“園規(guī),你從不計(jì)較天地的狹小,總是自覺地約束自己,只知道默默地追求,從不背離自己的方向,終于有一個(gè)圓滿的成功?！钡鹊?。

相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)事物沒有獨(dú)立見解,人云亦云、亦步亦趨。究其原因是生活的圈子太小,視野太狹窄,沒發(fā)現(xiàn)異處。根據(jù)這種情況,我要求學(xué)生一是擴(kuò)大生活范圍,二是多觀察、多體會(huì)生活。我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到山區(qū)旅游,回來后以《游大洋山》為題讓學(xué)生練筆。在平原長大的學(xué)生和在山區(qū)長大的學(xué)生,他們?cè)诹⒁夂蜆?gòu)思方面都有明顯不同:山區(qū)的學(xué)生生在山區(qū)、長在山區(qū)、吃在山區(qū),習(xí)以為常,沒有異樣的感覺;而在平原長大的學(xué)生,登山遠(yuǎn)眺,精神為之一振,在他們的作文中大有登泰山而小天下、嘆蜀道之難難于上青天的感慨,文章不但有新意,而且富有感情。我想讓學(xué)生擴(kuò)大視野,在生活中求異,確實(shí)有必要。

思維對(duì)象的兩面性,在客觀上為逆向求異思維開拓了廣闊的領(lǐng)域。關(guān)鍵在于主體思維者追求的是什么?是步人后塵,還是追求創(chuàng)新?如果追求的是后者,那么就會(huì)你贊美春花,我就贊美秋實(shí);你贊美紅花的美麗,我就贊美綠葉的奉獻(xiàn)。關(guān)鍵是你要有創(chuàng)新求異的意識(shí),要有敢于逆向求異的膽量,要有石破天開的氣魄,如此,就能沖出人云亦云的低谷,而進(jìn)入創(chuàng)造性求異思維的芳草地。

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