日劇與日本文化精神內(nèi)涵的表達(dá)

閆　彥

摘 要:文章以一些經(jīng)典日劇與其他國家的電視劇作品進(jìn)行比較,討論日本文化的精神內(nèi)涵中的一些方面在日劇中的表達(dá)。

關(guān)鍵詞:日劇 日本文化 團(tuán)隊(duì)精神 拼搏精神 現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào):C03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1004-4914(2009)09-030-03

文化是不分國界的,它可以產(chǎn)生于某個(gè)國家,但為全人類共享。很明顯的例子就是近些年海外影視作品在我國熒幕上的興盛,開始是以歐美國家的電影居多,后來則擴(kuò)張到亞洲其他國家,表現(xiàn)為如韓國,新加坡,日本,泰國,菲律賓的影視劇作品的增多。這類作品由于與中國觀眾具有地域、文化以至心理的接近性,其所表達(dá)的思想內(nèi)涵以及劇情設(shè)置都比較符合中國觀眾的影視口味,所以迅速占領(lǐng)了中國的影視市場。作為其結(jié)果,這些國家的文化在中國也得到了了解以及追捧。表現(xiàn)突出的有中國的“日飯”群有擴(kuò)張的態(tài)勢,他們欣賞甚至迷戀日本的文化,生活方式,當(dāng)然他們也喜歡日本的電視劇,其中不乏有人由于喜歡日劇而自學(xué)日語的,把日本文化在中國從小眾文化發(fā)揚(yáng)為流行文化。

上世紀(jì)90年代初在中國熱播的電視劇《東京愛情故事》是筆者接觸到的日劇中最早的一部,稍晚一些年上映的《愛情是什么》則是筆者接觸到的韓劇當(dāng)中的最早的一部,它們都成為了現(xiàn)在很多年輕人兒時(shí)美好的記憶,雖然那時(shí)還不知道愛情是什么,但就覺得這兩部劇很吸引人,對(duì)于還沒有接觸過日本及韓國文化的我們來講很新鮮。不知道這兩部電視劇里哪個(gè)給其他中國的觀眾留下的印象更深刻。記得當(dāng)時(shí)在國內(nèi)的熒幕上能看得到的多是我國國產(chǎn)的電視劇,以及來自美國等歐美國家的電影,而來自亞洲其他國家的影視劇作品還不是很主流。

之后隨著上世紀(jì)90年代初這股日劇熱潮的隱退,韓劇在中國的電視熒幕上活躍至今,根據(jù)內(nèi)容對(duì)韓劇進(jìn)行粗略的劃分,筆者認(rèn)為其中主要包括三大類:第一類是都市言情劇類,多以20集見長,如廣為人知的《浪漫滿屋》;第二類是家庭倫理劇類,比較長,能拍上百集,如早些時(shí)候的《澡堂老板家的男人們》《看了又看》到后來的《人魚小姐》,這類作品多以家庭中的家長理短為內(nèi)容,表現(xiàn)普通人的普通生活,表現(xiàn)家庭生活的溫馨,并以此引起人們對(duì)家庭與愛的向往;第三類是歷史類劇集,也比較長,如《大長今》等,這類作品多為勵(lì)志類作品,通過故事主人公面對(duì)坎坷努力奮斗的故事激勵(lì)在現(xiàn)實(shí)中的人們努力拼搏。

文章是講日劇的,似乎沒必要討論韓劇。但筆者認(rèn)為,相對(duì)于日劇來講,中國的觀眾對(duì)于韓劇有著更多的了解,因?yàn)樗麄兘佑|到的韓劇比日劇要多得多。要了解日劇,需要從日劇與韓劇的差異開始。目前國內(nèi)電視臺(tái)播出的韓劇中很多都是近些年拍的新作品,如2008年上映的《白色的謊言》,而播出的日劇很多都是與現(xiàn)在時(shí)間距離較遠(yuǎn)的年代的作品,如最近在中央電視臺(tái)8套熱播的日劇《庶務(wù)二課》以及其他的一些日劇,距離現(xiàn)在的時(shí)間差比同期在我國各大電視臺(tái)播出的韓劇都長,形象地講,只比韓劇《澡堂》劇拍的年代晚一二年?？梢妼⑷談∨c韓劇在內(nèi)容方面的差異拋開不論,從作品時(shí)間上的巨大差異可以看出我國日劇與韓劇的播出狀況的巨大反差。造成這種狀況的原因是近些年來日劇好的作品太少了么?不是。而是由于日劇在上世紀(jì)90年代在我國的日劇熱潮結(jié)束后就沒有很好地發(fā)展下去,而是被韓劇的熱潮所取代了。人們的注意力被轉(zhuǎn)移到了劇情更貼近普通人家庭生活的韓劇上,并被其深深地吸引,其中的一個(gè)重要原因就是韓劇中有著國產(chǎn)劇沒有的細(xì)膩和溫馨,人們對(duì)于溫馨的家庭生活的渴望在欣賞韓劇的過程中得到了滿足,從傳播學(xué)角度看,這是韓劇能在我國熒幕上如此被追捧的重要原因。如果以內(nèi)容對(duì)日劇也進(jìn)行粗略的劃分,筆者認(rèn)為日劇主要有:都市言情類,如《唯愛》《螢之光》;社會(huì)類,如《白色巨塔》;偵探破案類,如《神探伽利略》《七個(gè)女律師》;勵(lì)志類,如《料理新鮮人》;歷史類,如《大奧》;以及家庭類,如《冷暖人生》。因此,從分類上看,日劇與韓劇很類似,都屬于一般的劇作品類型,即二者主要的區(qū)別不是在劇集的類型上,而主要是在劇情的設(shè)置以及表現(xiàn)手法上。韓劇的立意大都比較簡單,沒有很深刻的思想,節(jié)奏比較慢,看的時(shí)候不需要專注地思考,也許從劇集開始就預(yù)示著劇集的結(jié)尾,但其中的種種瑣碎的內(nèi)容是吸引觀眾的原因。但日劇的立意比較深刻,劇集的結(jié)尾往往與觀眾想象中的不太一樣。而且在看日劇時(shí),需要必要的思考,有很多場景是讓人意想不到的。

如果你是日劇的“新飯”,那么你被日劇吸引的重要原因里一定有日劇里多樣的色彩以及溫馨的家裝。看過一些日劇之后,你會(huì)被日劇中更深層次的方面所吸引,這就是在這些劇情以及場景后面透露出來的日本文化。這里先不討論日劇的內(nèi)容取向與韓劇有著怎樣的差異,而先討論電視劇這種文化現(xiàn)象與一個(gè)社會(huì)甚至一個(gè)國家的文化有著怎樣的聯(lián)系。有句話大家都不陌生,“藝術(shù)是源于生活卻又高于生活的?！边@句話很短,但很充分地表達(dá)了電視劇與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系。其實(shí)電視劇這種文化現(xiàn)象是劇作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中種種狀況進(jìn)行選擇及濃縮,提煉,升華之后的藝術(shù)品,或反映作者對(duì)于現(xiàn)實(shí),對(duì)于人生的思考;或表達(dá)作者心中的某種渴望。作者創(chuàng)作時(shí)對(duì)于現(xiàn)實(shí)元素的選擇與表達(dá)方式能反映出一國的社會(huì)文化狀況。韓劇之所以多取材于家庭生活的瑣事,是由于他們對(duì)于家庭生活中家庭成員間的地位劃分的明顯痕跡以及深刻的長幼觀念造成的。同樣是島國,他們似乎沒有日本以劇作表現(xiàn)出來的那種明顯的危機(jī)感以及迷茫,而是更注重對(duì)于溫馨的家庭生活以及浪漫愛情的追求。而日本影視劇則表現(xiàn)著一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的危機(jī)感。由于土地以及各種資源的匱乏等客觀方面的因素影響著日本文化的發(fā)展,日本的影視作品反映著一種對(duì)于未來的危機(jī)感和嚴(yán)肅的思考,相對(duì)于韓劇的溫馨,日劇則顯得嚴(yán)肅些,這里的嚴(yán)肅指的是劇作的立意比韓劇的要嚴(yán)肅,除了展示美好的一面,也多出了一份對(duì)于現(xiàn)實(shí)的冷靜和理性的態(tài)度。

提到日本文化,很多人都會(huì)聯(lián)想起日本的櫻花以及日本著名的“三道”,即茶道,花道,書道。這些是日本傳統(tǒng)文化的符號(hào),而且從這里我們也可以看出日本文化是比較講究禮儀和心性的培養(yǎng)的。記得一位作者在文章里講到,在看韓劇的過程中發(fā)現(xiàn)韓國人似乎很擅長把拉面煮得讓人看著就食欲大開,而且吃拌飯的時(shí)候用很大的勺子等等,這些看似生活細(xì)節(jié)其實(shí)都是韓國文化的一部分,是韓國文化的符號(hào)。在日劇中,其實(shí)也處處體現(xiàn)著日本的和文化。比如在日本,下級(jí)對(duì)于上級(jí)或者新人對(duì)前輩所表現(xiàn)出來的以及所需要的尊重在中國觀眾看來可能有些夸張,但這正是日本文化禮儀的要求。類似的還有,在日本,人們在吃飯以前要講“ぃただきます”這句話,意在表示要開始食用飯菜了,如果一家人從舊的居住地搬到新的居住地居住,一般都要送一些小禮物給住在新的居住地的附近的鄰居表達(dá)問候,以及日本很有特色的建筑文化,節(jié)日文化等等,這些都是日本特有的文化符號(hào),在看日劇的過程中就可以發(fā)現(xiàn)的,會(huì)覺得很有意思,很新鮮,處處表現(xiàn)出日本文化的精致和細(xì)膩。

然而,在通過日劇所表達(dá)出來的種種日本文化符號(hào)中,筆者認(rèn)為最讓人記憶猶新的是日本文化中對(duì)于團(tuán)隊(duì)精神的重視以及敢于拼搏的精神的贊揚(yáng)。日劇《醫(yī)龍》刻畫了一組為了成功實(shí)行一種高難度的心臟手術(shù),對(duì)外面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手,對(duì)內(nèi)頂著醫(yī)院內(nèi)部派系間復(fù)雜的斗爭,無所畏懼,淡薄名利,冒著被開除的危險(xiǎn),苦心鉆研醫(yī)術(shù),救助患者的可愛的醫(yī)生們。在一次次的誘惑與考驗(yàn)面前,他們樹立自己的信念,面對(duì)重重壓力,團(tuán)結(jié)一致,消除隔閡,學(xué)會(huì)信任為救治患者而努力。全劇透出一種強(qiáng)大的力量,這種力量強(qiáng)大到足以撼動(dòng)觀眾的心。在看過這部日劇后,真正給觀眾留下深刻印象的也許不是劇中醫(yī)生那高超的醫(yī)術(shù)而是這個(gè)醫(yī)療團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致的精神,這支團(tuán)隊(duì)中有從各個(gè)科室抽調(diào)來的最優(yōu)秀的執(zhí)刀醫(yī),麻醉醫(yī),內(nèi)科醫(yī)以及工學(xué)士,護(hù)理人員等,大家在一起,各自負(fù)責(zé)自己分管的工作,就像一部機(jī)器的一個(gè)個(gè)零件,為了機(jī)器能夠工作而轉(zhuǎn)動(dòng)。在這樣的團(tuán)隊(duì)里,人會(huì)有一種責(zé)任感,因?yàn)樽约旱年?duì)友都在努力,如果自己疏忽了,那將可能影響整個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功,別人的努力可能就白費(fèi)了。所以,為了其他的隊(duì)友,每一位成員都在盡著自己最大的努力,從劇中每位醫(yī)生堅(jiān)毅的眼神可以看得出。正是這種精神幫助他們戰(zhàn)勝了醫(yī)術(shù)也很高超的對(duì)手。筆者猜想,作者想要表現(xiàn)的也是這種可貴的團(tuán)隊(duì)精神,它表達(dá)的內(nèi)涵是即使在某領(lǐng)域很優(yōu)秀的人,如果沒有他人的及時(shí)有效的幫助也無法取得成功的含義。這是日本文化中比較看重的一方面,人們對(duì)于自己的約束感比較強(qiáng),有責(zé)任感,社會(huì)成員的素質(zhì)也比較高。在物欲橫流的社會(huì)里,這種精神是很難得的。記得日本在早于中國很多年的時(shí)候就提倡并實(shí)行垃圾分類處理及循環(huán)再生以保護(hù)生態(tài)環(huán)境,這說明日本早在那時(shí)就意識(shí)到了環(huán)境問題的嚴(yán)重性,這種危機(jī)感轉(zhuǎn)化為他們進(jìn)行環(huán)保研究的動(dòng)力,由于國家資源的缺乏,日本人深知資源的寶貴性,日本社會(huì)中的環(huán)境保護(hù)意識(shí)也普遍較強(qiáng),大家都很自覺。這也是團(tuán)隊(duì)精神在實(shí)際生活中的表現(xiàn)。談到團(tuán)隊(duì)精神就不能不談責(zé)任感,日劇中也有表現(xiàn)人物強(qiáng)烈的責(zé)任感的作品,比如在2007年日劇《工作狂》中女主人公松方弘子表現(xiàn)出的對(duì)于從事的雜志社編輯工作的盡職盡責(zé),為了工作,她甚至失去了男友的愛情,但她依舊熱愛著自己的事業(yè)。雖然這部劇有些夸張,但卻成功烘托出了人物高度的職業(yè)責(zé)任感。正是這種精神,使得日本這樣一個(gè)地理環(huán)境,資源條件都不是很理想的國家能夠高度發(fā)展,入列發(fā)達(dá)國家,能夠在諸如電子業(yè)等世界尖端科技產(chǎn)業(yè)業(yè)績不凡。

筆者認(rèn)為這種對(duì)于團(tuán)隊(duì)精神的重視是日本的隱忍的處事態(tài)度在實(shí)際生活中的表現(xiàn),不強(qiáng)調(diào)某個(gè)人的成績有多么的優(yōu)秀,而要將團(tuán)隊(duì)中各個(gè)方面的作用發(fā)揮到最大化,這與歐美影視劇作品中表現(xiàn)出來的那種對(duì)個(gè)人英雄主義的贊賞是不同的。比如,前些年熱映的美國電影《蜘蛛俠》《金剛》等,都是表達(dá)出一種對(duì)于英雄人物及英雄主義的向往和尊重,雖然電影是科幻的,但確實(shí)反映出了這些國家的人們心中的對(duì)于個(gè)人表現(xiàn)的看重。但在日劇中,作品側(cè)重的多是對(duì)于1+1>2的團(tuán)隊(duì)精神的贊揚(yáng),這是日本文化的特點(diǎn)之一。

此外,日劇中也表達(dá)了其他方面的一些人生道理。在《料理新鮮人》中,表達(dá)了生活中沒有一件事是可以不用心的,不努力就能輕松獲得成功的觀點(diǎn),大到經(jīng)營一家企業(yè),小到烹飪料理。不是用了心就一定能夠成功,但如果不用心,就無緣成功。

筆者發(fā)現(xiàn)日劇中多從小處切入,與韓劇的瑣碎不同,日劇雖也從諸如普通的工作,做飯,愛情,居家等的看似瑣碎的場景切入,但能反映很多睿智的道理,多為對(duì)于現(xiàn)實(shí)以及人生的思考。沒有美國影視劇中那些宏大的場面以及激烈的交戰(zhàn),但表達(dá)的道理并不瑣碎。日劇主要以描寫年輕人的生活及情感狀況為主,筆者認(rèn)為這對(duì)與他們同齡的中國年輕人來講是有教育意義的,因?yàn)榭陀^上講,日本孩子的獨(dú)立意識(shí)和生活自理能力比中國孩子強(qiáng),在看到他們?yōu)榱松娑Υ蚱吹膱鼍昂?中國的年輕人也許會(huì)進(jìn)行一些有益思考。(下轉(zhuǎn)第34頁)(上接第31頁)講到這里,筆者認(rèn)為,如果韓劇有人緣的原因在于它通過溫馨或瑣碎的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,能夠讓人暫時(shí)忘記現(xiàn)實(shí)中的煩惱,那么日劇的魅力就是它能夠使人認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí),并引起對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考。

這并不是說日劇是過于現(xiàn)實(shí)甚至消極的,日劇中也不乏有很多場景是很溫馨的,比如對(duì)于家庭生活的描寫。但日劇中對(duì)于愛的表達(dá)是比較有深度的,往往能震撼觀眾的心靈。日劇的那種有超強(qiáng)感染力的精神,可以通過很多精心安插的情節(jié),甚至是人物的一句臺(tái)詞,一個(gè)眼神以及劇中的配樂來表現(xiàn)。情節(jié)設(shè)置只是表達(dá)這種精神的方式,巧妙的情節(jié)設(shè)置是服務(wù)于作品精神表達(dá)的,是第二位的。在日劇《新娘和爸爸》中,女主人公的平時(shí)性格開朗的爸爸為了女兒的男友的父親同意兩家孩子的婚事,甚至給對(duì)方的父親下跪,讓人覺得不可思議,但仔細(xì)一想,這是多么偉大的父愛啊,筆者相信這種表達(dá)方式是作者對(duì)于人物內(nèi)心感情的最樸素的方式了,樸素到?jīng)]有任何的修飾。因此,從作品的立意高度方面講,筆者認(rèn)為日劇更勝一籌。

因此,筆者認(rèn)為日劇所反映出的日本文化中的最值得肯定的方面就是高度的團(tuán)隊(duì)精神以及敢于拼搏的精神。如果只是為了娛樂而創(chuàng)作,那看過笑過也就忘記了,但很多日劇是在看過之后讓人想再次欣賞的,因?yàn)橛^眾追求的不只是劇中的某個(gè)場景,而是觀眾在看這部劇的時(shí)候的那種或被激勵(lì),或被感動(dòng)的心靈的觸碰;是被日劇的精神內(nèi)涵吸引著的,其實(shí)也就是被日本文化的精神內(nèi)涵吸引。劇是不同的,表達(dá)的精神含義也是不同的,但日劇吸引人的原因是相同的,就是它是有精神內(nèi)涵的,并非空洞無物的單純的藝術(shù)品,或者無厘頭地高于現(xiàn)實(shí),脫離實(shí)際,而是在以高于現(xiàn)實(shí)的方式講述現(xiàn)實(shí),并回到現(xiàn)實(shí),引導(dǎo)人思考現(xiàn)實(shí),有現(xiàn)實(shí)的警示意義和教育意義。

日劇是能夠充分體現(xiàn)日本各個(gè)階層和時(shí)代背景的一種文化內(nèi)容,以文化產(chǎn)品的方式表達(dá)著日本社會(huì)文化的內(nèi)涵。通過它,我們認(rèn)識(shí)日本,了解日本,也思考現(xiàn)實(shí),反思人生。

日本的文化是獨(dú)特的,悠久,厚重;雖不奪目,但充滿神韻,耐人尋味。筆者認(rèn)為作為日本文化的表達(dá)者的日劇當(dāng)中有很多優(yōu)秀的作品是值得中國的觀眾一看的。在欣賞異國的人文風(fēng)光,領(lǐng)悟日本文化的同時(shí),在被其中故事勾起的某些記憶中,尋找心靈的凈土。

(作者單位:山西大學(xué) 山西太原 030006)

(責(zé)編:鄭釗)