論高科技的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵

莦業(yè)葵

摘 要:高科技是在傳統(tǒng)技術(shù)之后出現(xiàn)的對人類生活有著重大影響的技術(shù)群體的統(tǒng)稱。面對著傳統(tǒng)技術(shù)給人類社會帶來嚴(yán)重的資源和環(huán)境問題,它高倍關(guān)注人類社會的可持續(xù)發(fā)展。因此與傳統(tǒng)技術(shù)相比,高科技必然包含著可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵。闡明高科技的這些特點,分析高科技實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的方式,對于我們貫徹科學(xué)發(fā)展觀有著重要的意義。

關(guān)鍵詞:高科技;可持續(xù)發(fā)展;科學(xué)發(fā)展觀

中圖分類號:N03文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1002-2589(2009)17-0058-02

一、高科技的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵

可持續(xù)發(fā)展是在1987年環(huán)境與發(fā)展委員會向聯(lián)合國提交《我們共同的未來》時提出,之后在1989年聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署(UNEP)第15屆理事會通過的《關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的聲明》中明確的?？沙掷m(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要,又不對子孫后代滿足自身需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展道路。高科技是在傳統(tǒng)技術(shù)之后出現(xiàn)的,面臨著人類日益嚴(yán)重的資源和環(huán)境問題,它必然高倍關(guān)注人類的可持續(xù)發(fā)展,以不同于傳統(tǒng)技術(shù)的技能、手藝、經(jīng)驗來促進(jìn)社會和人的全面發(fā)展。我們通過對比高科技與傳統(tǒng)技術(shù)的理論原則與生產(chǎn)特點,將發(fā)現(xiàn)高科技必然蘊(yùn)含著可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵。

1.“尊重自然”的價值理念。傳統(tǒng)技術(shù)的默認(rèn)前提是:自然資源是無限的,可供人類無償使用和任意使用;大自然接納廢物的能力也是無限的,人類可以把不需要的東西扔給自然界。依據(jù)這樣的前提,人以統(tǒng)治自然為指導(dǎo)思想,以人類中心主義為價值方向,以人的利益為尺度,以技術(shù)為中介,改造自然和利用自然以實現(xiàn)自己的利益。這種思想導(dǎo)致了以下的行為:(1)把自然界作為可以隨意索取資源的倉庫,在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中向大自然索取越來越多的資源,并以誰索取得更多來衡量人的價值;(2)把大自然作為可以隨意排放廢物的垃圾桶,向環(huán)境排放日益增多的且對生命和自然過程有害的廢棄物。這些行為使得人類付出了巨大的代價,迫使我們今天不得不面對著日益嚴(yán)重的資源和環(huán)境問題。因而傳統(tǒng)技術(shù)的價值理念是“反自然”的。高科技以人與自然和諧發(fā)展為價值方向。它的前提是:自然資源是有限的,需要合理開發(fā)和科學(xué)利用;自然資源是有價值的,需要有償使用;自然環(huán)境消納廢物的能力也是有限的(自然凈化能力有閾值),需要保護(hù)環(huán)境。因而它的價值理念不僅包含經(jīng)濟(jì)發(fā)展的取向,而且包含人與自然的和諧相處的取向;它不是以現(xiàn)代人的利益為唯一的尺度,而是以既滿足代際人的需要又有益于生態(tài)平衡為尺度,也就是說要兼顧當(dāng)代人的、子孫后代的利益以及地球上其它生命的利益,以“資源共享”的原則合理處理這三種利益關(guān)系,實現(xiàn)人與自然發(fā)展共同進(jìn)化。因而高科技的價值理念是“尊重自然”,與傳統(tǒng)技術(shù)相比是先進(jìn)的思想。

2.系統(tǒng)的自然觀。傳統(tǒng)技術(shù)的自然觀是機(jī)械論和還原論。它把自然界看作是一個集合體,由許多可以分割的構(gòu)件所組成。人們對這些構(gòu)件逐個地加以研究,而不去考慮或忽略單個構(gòu)件的自然的或歷史的聯(lián)系,孤立地、片面地看待世界?！叭说纳眢w是一架鐘表,不過是一架巨大的、極其精細(xì)、極其巧妙的鐘表。”[1]20“整體的運動是所有部分運動的總和。”[1]21在這種思想指導(dǎo)下,人們運用還原論的分析方法去認(rèn)識和研究這些構(gòu)件,從而得到分門別類的學(xué)科知識。傳統(tǒng)技術(shù)就是在這種知識背景下,以物理學(xué)和化學(xué)為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。隨著科學(xué)的縱深發(fā)展,機(jī)械自然觀已被否定。20世紀(jì)的自然科學(xué)從微觀和宇觀領(lǐng)域向機(jī)械自然觀發(fā)起了猛攻,從而產(chǎn)生了“突現(xiàn)進(jìn)化論”、“有機(jī)哲學(xué)”、“過程哲學(xué)”、“系統(tǒng)哲學(xué)”、“一般進(jìn)化論”等全新的自然哲學(xué)。[1]25這樣我們就逐漸拋卻舊的機(jī)械自然觀,形成新的自然觀——系統(tǒng)的有機(jī)自然觀,如實反映出自然界本來是普遍聯(lián)系的?！安粌H整個自然界是一個系統(tǒng),而且自然界的每一個客體都是一個系統(tǒng),都有自己的組成元素,這些元素之間都存在相互聯(lián)系和相互作用,從而出現(xiàn)組成元素所不具有的整體性質(zhì)和整體功能?！盵1]84“不但天然的事物是物質(zhì)系統(tǒng),而且人工的事物即人化自然也都是物質(zhì)系統(tǒng)。不但無生命自然事物是系統(tǒng),有機(jī)生命的存在更是以系統(tǒng)的形式而存在?！盵1]85高科技正是在系統(tǒng)自然觀的指導(dǎo)下,以生態(tài)學(xué)和現(xiàn)代生物學(xué)為基礎(chǔ)產(chǎn)生出來的,而不是以傳統(tǒng)物理學(xué)為基礎(chǔ)。它是跨學(xué)科的產(chǎn)物,能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)技術(shù)的缺陷。

3.技術(shù)的整體性。傳統(tǒng)技術(shù)主要是單項技術(shù)。它來自傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)以及傳統(tǒng)社會物質(zhì)生產(chǎn)的分化、專門化的發(fā)展,這種技術(shù)不僅是分化和專門化的,而且是簡化的。它完全根據(jù)人的法則產(chǎn)生,單純從人的利益出發(fā),甚至反映人的社會關(guān)系的性質(zhì)。它具有可分割的單一性。高科技是綜合技術(shù)。它從模仿自然本身的特點產(chǎn)生,不完全從人的原則出發(fā),而且把自然的原則(生態(tài)規(guī)律)應(yīng)用于工藝學(xué)。它不僅在一個生產(chǎn)企業(yè)內(nèi)部以綜合技術(shù)為基礎(chǔ),而且在整個社會亦是如此。它具有不可分割的整體性。

4.綜合優(yōu)化的組織原則。傳統(tǒng)技術(shù)依據(jù)它的上述理念和性質(zhì),為了更快地實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長,它的組織原則是線性的和非循環(huán)的。因為傳統(tǒng)物質(zhì)生產(chǎn)以單個過程最優(yōu)化(生產(chǎn)單一產(chǎn)品最優(yōu)化)為目標(biāo)、而線性、非循環(huán)的工藝是最簡單的、最省的,這樣它就成為傳統(tǒng)技術(shù)的主要原則。高科技的出發(fā)點不是以單個過程最優(yōu)化為目標(biāo),而是以人與自然整體最優(yōu)化、企業(yè)的綜合生產(chǎn)最優(yōu)化為目標(biāo),因而它的技術(shù)組織原則是非線性的和循環(huán)的。它從某一個環(huán)節(jié)或單個過程來看可能不是最省的,但從整個生產(chǎn)過程看,由于實現(xiàn)整體最優(yōu)化因而是最省的。如果用一種簡單的模式表示它們的區(qū)別,那么傳統(tǒng)工藝運行的模式:“原料——產(chǎn)品——廢料”;高科技工藝運行的模式是:“原料——產(chǎn)品——剩余物”。[2]

5.可持續(xù)生產(chǎn)的技術(shù)。高科技由于模仿自然本身的特點,通過資源(原材料和能量)的多層次利用,物質(zhì)從一種形式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形式,在工業(yè)系統(tǒng)中不斷循環(huán),以廢物最少化的方式完成生產(chǎn)。因而它是高效率、高產(chǎn)出和低污染的。在這樣的生產(chǎn)過程中,污染被視為一種設(shè)計上的缺陷(在傳統(tǒng)技術(shù)那里,污染是自然的),即未充分利用某種可利用的資源,一旦出現(xiàn)污染,將在生產(chǎn)中被排除。因而它是有利于保護(hù)環(huán)境,是對環(huán)境安全的技術(shù),是使生產(chǎn)可以持續(xù)發(fā)展下去的技術(shù)。[3]

二、高科技實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的方式

1.直接在開拓資源和環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域運用高科技,將為解決人類困境開辟廣闊的前景。新材料技術(shù)是高科技的基礎(chǔ)。它不僅能夠為人類提供比傳統(tǒng)材料性能更加優(yōu)異的信息材料、能源材料、建筑材料、生物材料、航空航天材料等多種材料,并使材料朝著高功能化、超高性能化、復(fù)雜化和智能化方向發(fā)展,而且也為人類解決自然資源短缺問題開辟廣闊的道路,大大拓寬自然資源的范圍。新能源技術(shù)是高科技的支柱。它將通過發(fā)展多元結(jié)構(gòu)的能源系統(tǒng)和高效、清潔的能源技術(shù)以及各種節(jié)能新技術(shù),直接參與解決當(dāng)今人類所面臨的資源和環(huán)境問題的難題。生物技術(shù)是21世紀(jì)高科技的核心。它也將為人類解決資源和環(huán)境問題而大顯身手。它開展“基因革命”,為人類提供更多的糧食和生物資源;保存珍貴的稀有物種,以保護(hù)生物多樣性和保持生態(tài)平衡等等。

2.高科技及由高科技為支柱的知識經(jīng)濟(jì)將幫助人類走出傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的困境。其一,知識密集型產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)將得到迅猛發(fā)展,并成為經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。在高科技的推動下,當(dāng)代經(jīng)濟(jì)變化最顯著的特征是,經(jīng)濟(jì)正在向著知識密集型產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移。一大批包括信息技術(shù)、航天技術(shù)、生物技術(shù)等在內(nèi)的高科技產(chǎn)業(yè)迅速崛起,并已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè)。由于知識密集型產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)依靠的是高科技或知識密集型的“無形資產(chǎn)”,而不是嚴(yán)重消耗易于污染的硬資源。因此,知識密集型產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)的迅猛發(fā)展,并日益成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),其意義是無比重大而深遠(yuǎn)的。這無疑又是一次新的革命。它不僅標(biāo)志著,知識將成為財富的主要源泉,成為經(jīng)濟(jì)增長的核心,而且也意味著,人們將逐步擺脫傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)及其由此產(chǎn)生的資源日益匱乏和環(huán)境嚴(yán)重污染的困境,走上一條可持續(xù)發(fā)展的道路;其二,傳統(tǒng)的資源密集型產(chǎn)業(yè)將日趨衰落并面臨重大的技術(shù)改造。隨著以高科技為依托的知識經(jīng)濟(jì)時代的到來,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將作新的重大調(diào)整。當(dāng)然,知識經(jīng)濟(jì)的到來,并不意味著工業(yè)經(jīng)濟(jì)的消亡。正如工業(yè)經(jīng)濟(jì)的興起,農(nóng)業(yè)仍然作為基礎(chǔ)存在一樣。但是,在知識經(jīng)濟(jì)中,傳統(tǒng)工業(yè)將經(jīng)歷重大變化,特別是運用高科技對其進(jìn)行重大的技術(shù)改造。其主要內(nèi)容之一就是,迎接新科技革命的挑戰(zhàn),大幅度地提高產(chǎn)品的科技含量和高附加值,并最大限度地減少原材料和能源的消耗,以實現(xiàn)高價值、低成本,并提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。因此,對傳統(tǒng)的資源密集型產(chǎn)業(yè)進(jìn)行重大改造的過程,也是大大減少資源消耗的過程和有效地控制環(huán)境污染的過程。[4]

3.高科技搭建的信息交流平臺將使可持續(xù)發(fā)展觀念更加深入人心。如果說今日人類所面臨的困境,在20世紀(jì)前只是少數(shù)先哲預(yù)言和告誡(“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利”,恩格斯);在20世紀(jì)中期只是少部分人的認(rèn)識和吶喊(1962年,美國海洋生物學(xué)家R·Karson出版《寂靜的春天》,1968年學(xué)者們在意大利首都成立“羅馬俱樂部”進(jìn)行人類困境的研究并出版了《增長的極限》,1972年聯(lián)合國召開首次人類環(huán)境會議并通過《人類宣言》);那么在20世紀(jì)后期至今,借助高科技搭建的信息交流平臺,國際社會已廣泛達(dá)成“人類需要走一條新的發(fā)展道路”這一共識,提出可持續(xù)發(fā)展觀,并且在聯(lián)合國的推動下越來越多國家開始在政策法律上體現(xiàn)這一理念。進(jìn)入21世紀(jì)以來,高科技搭建的各種信息平臺更是讓越來越多的地球公民深切感受到當(dāng)今的人類困境,從而在觀念上和行動上支持可持續(xù)發(fā)展?？梢哉f,當(dāng)這種觀念在整個社會中占主導(dǎo)地位并深入人心的時候,那么,人類擺脫資源和環(huán)境危機(jī)的目標(biāo)為其不遠(yuǎn)了。

三、結(jié)語

綜上所述,高科技蘊(yùn)含著可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵。而可持續(xù)發(fā)展本是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。所以,大力發(fā)展高科技,對于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施乃至于落實科學(xué)發(fā)展觀,都具有巨大的意義。但我們也要認(rèn)識到高科技是一把“雙刃劍”,益處和弊端是相生的。高科技擁有高的建設(shè)能力,通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展造福于人類的同時,也有著同等高的破壞能力。

參考文獻(xiàn):

[1]張華廈等.現(xiàn)代自然哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)[M].中山大學(xué)出版社,1996:20,21,25,84,85.

[2]陳筠泉等主編.新科技革命與社會發(fā)展[M].科學(xué)出版社,2000.

[3]童天湘主編高科技的社會意義然辯證法研究[J].1999,(10):44-49.

[4]孟建偉.論高科技的人文意義[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1998.

(責(zé)任編輯/王麗君)