論高等教育的創(chuàng)新文化發(fā)展戰(zhàn)略

[收稿日期]20090311

[基金項(xiàng)目]教育部高等教育專題研究項(xiàng)目“中國高等教育在建設(shè)創(chuàng)新型國家中的地位與作用”(教高函[2005]23號(hào))

[作者簡介]陳何芳(1976)，女，湖北襄樊人，南京師范大學(xué)副教授，教育學(xué)博士，主要從事高等教育管理研究。

(南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，南京210097)

[摘要]高等教育具有鮮明的文化屬性和強(qiáng)大的文化功能，能夠在社會(huì)的文化建設(shè)中發(fā)揮傳、創(chuàng)新、輻射和示范作。為了建設(shè)創(chuàng)新型國家，高等教育應(yīng)當(dāng)成為創(chuàng)新文化的中心，充創(chuàng)新活動(dòng)和創(chuàng)新體制的前提與基礎(chǔ)，發(fā)揮相應(yīng)的文化引領(lǐng)、精神支持與價(jià)值引導(dǎo)作用。因此，創(chuàng)新型國家建設(shè)迫切需要高等教育實(shí)施創(chuàng)新文化發(fā)展戰(zhàn)略，其內(nèi)容包括以下四個(gè)方面：一是深刻認(rèn)識(shí)高等教育在創(chuàng)新型國家建設(shè)中的文化意義；二是通過高等教育導(dǎo)引社會(huì)文化發(fā)展的方向；三是發(fā)揮高等教育對(duì)于社會(huì)改造的參與和評(píng)論作用；四是發(fā)揚(yáng)“和合”文化促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。只有切實(shí)采取以上這些戰(zhàn)略措施，才能確保高等教育文化創(chuàng)新功能的實(shí)現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新型國家；高等教育；創(chuàng)新文化；發(fā)展戰(zhàn)略

[中圖分類號(hào)]G640[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]Ａ

[文章編號(hào)]16720717(2009)03003505

當(dāng)前，我國正在努力建設(shè)創(chuàng)新型國家，這種奮斗目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，在很大程度上也取決于高等教育的表現(xiàn)。高等教育是新知識(shí)、新技能和新思想的主要源泉，創(chuàng)新型國家建設(shè)所面臨的幾乎所有問題莫不與之直接或間接相關(guān)。為了建設(shè)創(chuàng)新型國家，高等教育應(yīng)當(dāng)成為創(chuàng)新文化的中心，通過采取相應(yīng)的戰(zhàn)略措施保證高等教育文化功能的實(shí)現(xiàn)。

創(chuàng)新文化是有利于創(chuàng)新活動(dòng)的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和社會(huì)環(huán)境的綜合體，是激發(fā)創(chuàng)新活動(dòng)的精神因素，是催生創(chuàng)新靈感、激發(fā)創(chuàng)新潛能、保持創(chuàng)新活力的良好環(huán)境。在這種環(huán)境中，創(chuàng)新主體才能具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望、敢于探索冒險(xiǎn)、勇于標(biāo)新立異、善于開拓進(jìn)??；創(chuàng)新主體之間才能樂于團(tuán)結(jié)、協(xié)作、競爭，共享成功的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)；整個(gè)社會(huì)才能容忍失敗、給創(chuàng)新者恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和鼓勵(lì)，營造良好的創(chuàng)新氛圍。從這個(gè)意義上講，創(chuàng)新文化是創(chuàng)新活動(dòng)和創(chuàng)新體制的前提與基礎(chǔ)，創(chuàng)新文化孕育著創(chuàng)新事業(yè)的發(fā)展，只有創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的文化環(huán)境，才能有效促進(jìn)創(chuàng)新活動(dòng)的開展。因此，建設(shè)創(chuàng)新型國家需要大力發(fā)展創(chuàng)新文化，中國高等教育實(shí)施創(chuàng)新文化戰(zhàn)略意義重大。

一、 深刻認(rèn)識(shí)高等教育在創(chuàng)新型國家建設(shè)中的文化意義

教育是屬于文化范疇的，教育本身起源于文化，其中的高等教育更是教育的文化屬性和功能體現(xiàn)最為集中的地方。高等教育的基本功能包括文化功能，應(yīng)當(dāng)在社會(huì)的文化建設(shè)中發(fā)揮傳承、創(chuàng)新、輻射和示范作用。創(chuàng)新型國家建設(shè)同樣離不開高等教育的文化引領(lǐng)、精神支持與價(jià)值引導(dǎo)。

首先，高等教育的文化功能有利于促進(jìn)人們對(duì)于社會(huì)新興文明的認(rèn)同和適應(yīng)。無論是創(chuàng)新型國家建設(shè)還是當(dāng)前的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)于國家和社會(huì)而言，都像是一場悄然興起的革命，強(qiáng)烈地沖擊著現(xiàn)有的生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)層面。要想使社會(huì)的方方面面適應(yīng)這種變革，使社會(huì)個(gè)體對(duì)于人類社會(huì)文明的發(fā)展保持高度認(rèn)同，就必須發(fā)揮教育的深層次文化功能。教育是教育者以人類社會(huì)所積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)授予受教育者，使之轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)人精神財(cái)富的一種社會(huì)化過程。它是衡量一個(gè)國家和民族社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，它繼承和發(fā)揚(yáng)著人類的文明成果，傳播、保存、融合、發(fā)育著民族文化，也是民族形成、生存及發(fā)展的生命機(jī)制。其中的高等教育擔(dān)負(fù)著傳授與研究高深學(xué)問、培養(yǎng)高級(jí)專門人才的重任，它對(duì)社會(huì)的文化貢獻(xiàn)正是通過選擇與批判文化、傳承與傳播文化、適應(yīng)與創(chuàng)新文化而實(shí)現(xiàn)的，這種文化“加工”過程有助于國家、社會(huì)、組織與個(gè)人從文化上適應(yīng)時(shí)代的變革。

其次，大學(xué)的先進(jìn)文化能夠引領(lǐng)社會(huì)其他類型亞文化的發(fā)展。為了對(duì)外發(fā)揮強(qiáng)大的文化功能，高等教育要加強(qiáng)自身的“內(nèi)在修煉”，構(gòu)建有利于創(chuàng)新人才成長的文化環(huán)境。大學(xué)本質(zhì)上是一種文化機(jī)構(gòu)，大學(xué)文化是整個(gè)社會(huì)文化的重要組成部分。大學(xué)的組織文化雖然在內(nèi)容上也可以劃分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和環(huán)境文化等，但它的精髓卻在于：它是多元的、開放的、和諧的文化，是以學(xué)術(shù)文化為主的高品位文化，是有著深厚底蘊(yùn)和傳統(tǒng)的文化，是不斷發(fā)展的良好的生態(tài)文化。與其他社會(huì)組織相比，大學(xué)的文化更多地體現(xiàn)出多元的辯證統(tǒng)一，比如科學(xué)與人文的統(tǒng)一，民族與世界的統(tǒng)一，大眾與精英的統(tǒng)一，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，多元與主導(dǎo)的統(tǒng)一，等等。大學(xué)文化所擁有的這些良好品質(zhì)，使它具備了引領(lǐng)其他社會(huì)組織文化的天然潛質(zhì)。但是，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)新型國家建設(shè)的背景下，大學(xué)文化還要特別強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”，通過各種努力培育出激勵(lì)創(chuàng)新的組織文化。具體來講，一是要從整體上倡導(dǎo)拼搏進(jìn)取、自覺奉獻(xiàn)的愛國精神，求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作、淡泊名利的團(tuán)隊(duì)精神。二是要提倡個(gè)體的理性懷疑和批判，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由和民主，鼓勵(lì)大膽探索、勇于冒尖。這樣才能激發(fā)學(xué)者的創(chuàng)新思維，活躍學(xué)術(shù)氣氛，形成寬松和諧、健康向上的創(chuàng)新文化氛圍。三是要加強(qiáng)大學(xué)的學(xué)術(shù)道德建設(shè)，遏制科學(xué)研究中的浮躁風(fēng)氣和其他各種學(xué)術(shù)不良風(fēng)氣。面對(duì)整個(gè)社會(huì)浮躁風(fēng)氣的巨大壓力，大學(xué)必須堅(jiān)持自身的創(chuàng)新立場，要在浮躁的社會(huì)環(huán)境中構(gòu)筑起自己的“防火墻”，營造并保護(hù)自己的一方凈土，讓大學(xué)的組織文化真正成為社會(huì)文化中的先鋒。

最后，高等教育能夠通過文化輻射宣揚(yáng)社會(huì)急需的創(chuàng)新文化。面對(duì)外界社會(huì)，大學(xué)要通過文化輻射作用，努力培育全社會(huì)的創(chuàng)新精神，樹立一種以創(chuàng)新為主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值觀。不論是通過人才培養(yǎng)、科學(xué)研究還是社會(huì)服務(wù)，大學(xué)都應(yīng)該充分利用與社會(huì)接觸的每一次機(jī)會(huì)，傳播一種旨在創(chuàng)新的文化。要呼吁和鼓勵(lì)整個(gè)社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)公平、競爭、合作的創(chuàng)新環(huán)境；營造一種鼓勵(lì)創(chuàng)新、崇尚創(chuàng)新，允許失敗、寬容失敗的政策環(huán)境和文化氛圍；宣揚(yáng)一種崇尚解放思想、實(shí)事求是的價(jià)值觀，進(jìn)一步激發(fā)整個(gè)民族和社會(huì)的創(chuàng)新活力。在這個(gè)過程中，大學(xué)要始終以敏銳的時(shí)代眼光，預(yù)測社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，領(lǐng)悟時(shí)代發(fā)展對(duì)人才和科學(xué)技術(shù)等方面的要求，培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代需要的高水平的人才，以研究成果和信息服務(wù)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，奠定大學(xué)文化向社會(huì)輻射的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、通過高等教育導(dǎo)引社會(huì)文化發(fā)展的方向

當(dāng)前的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代帶來了知識(shí)創(chuàng)新的高速度，這不僅需要加強(qiáng)相應(yīng)的制度創(chuàng)新，也使得社會(huì)文化的創(chuàng)新顯得尤為迫切。人類在享受新時(shí)代繁榮的經(jīng)濟(jì)成果的同時(shí)，也逐漸認(rèn)識(shí)到社會(huì)文化建設(shè)的相對(duì)滯后。只有克服工業(yè)化導(dǎo)致的各種文化矛盾，消除工業(yè)化特別是過度工業(yè)化給人類造成的許多文化陰影，才能使當(dāng)前的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代成為一個(gè)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同發(fā)展的美好時(shí)代。無論是科學(xué)文化與人文文化對(duì)峙的消除，還是個(gè)人、社會(huì)與自然的新型和諧關(guān)系的重新確立，都取決于人類文化的創(chuàng)新。

在這種文化創(chuàng)新中，高等教育無疑發(fā)揮著重要作用。高等教育是傳播先進(jìn)文化的重要陣地，是社會(huì)先進(jìn)文化的示范區(qū)和輻射源。一方面，作為文化保存的基本力量，我國高等教育扎根于中華民族五千年文明的沃土之中，成為弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，塑造和凝聚民族精神的中流砥柱；另一方面，高等教育又善于吸收消化世界上一切有益的文明成果為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，在中外文化交融中實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新。正如原北京大學(xué)校長陳佳洱所說，“高等教育負(fù)有幫助人們正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人、社會(huì)和自然之間的關(guān)系，引導(dǎo)世界和平、協(xié)調(diào)和持續(xù)地向前發(fā)展的責(zé)任。因而新世紀(jì)的大學(xué)面臨著如何更好地幫助社會(huì)‘健康發(fā)展的使命”[1]。高等教育要通過對(duì)文化的選擇、傳承和批判，成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)乃至人類文化建設(shè)的基本力量，成為社會(huì)文化的領(lǐng)航員和先進(jìn)文化的代表者。紐曼認(rèn)為，大學(xué)教育“其目的在于提高社會(huì)理智的格調(diào)，培養(yǎng)大眾的心智，凈化民族的情趣，給大眾熱情提供真正的原則，使大眾熱望達(dá)到固定的目的，擴(kuò)充和節(jié)制時(shí)代的觀念，促進(jìn)政治權(quán)力的行使，以及改善私人生活的交往”[2]。1998年聯(lián)合國教科文組織也在其宣言中指出，“高等教育應(yīng)加強(qiáng)其為社會(huì)服務(wù)的功能，尤其應(yīng)采取學(xué)科間和跨學(xué)科的方法來分析有關(guān)的問題，加強(qiáng)旨在消除貧困、偏執(zhí)、暴力、文盲、饑餓、環(huán)境污染和疾病的活動(dòng)”，“高等教育應(yīng)以最大限度地努力創(chuàng)造一個(gè)無暴力、無剝削，由很有教養(yǎng)、懷有崇高理想、熱愛人類和富有智慧的人組成的新社會(huì)為己任?！辈⒄J(rèn)為，“解決21世紀(jì)前夕面臨的問題取決于對(duì)未來社會(huì)的展望和教育，特別是高等教育所起的作用”[3]。

為了發(fā)揮這些功能，高等教育應(yīng)該執(zhí)著于發(fā)展人類文明，應(yīng)該關(guān)照個(gè)體的人的發(fā)展，促進(jìn)人類文明的整體進(jìn)步。一方面，在宏觀的層面上，高等教育需要努力提升社會(huì)文化的境界，充當(dāng)社會(huì)的文化高地。高等教育不僅要教給人生存的技能，還要教給人發(fā)展的特質(zhì)；不單純?yōu)楝F(xiàn)實(shí)與某種體制服務(wù)，還要高于現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，為社會(huì)的理性發(fā)展確立標(biāo)尺。不管社會(huì)發(fā)展到何種階段和形態(tài)，在大學(xué)里應(yīng)該始終可以找到人類的精神家園和文化歸宿。大學(xué)應(yīng)該成為一塊“飛地”，成為不受銅臭味和市儈氣污染的凈土，有一種超然于社會(huì)通俗價(jià)值的獨(dú)特價(jià)值追求。這就要求高等教育要具有濃厚的人文精神和高尚脫俗的文化追求，具有一些對(duì)于社會(huì)來講是神圣而不容忽視或褻瀆的東西，讓社會(huì)能夠找到希望的終極所在。另一方面，在微觀的層面上，高等教育還需要從實(shí)踐入手引導(dǎo)社會(huì)民眾樹立科學(xué)的文化取向。當(dāng)今時(shí)代不僅提供了大量新的文化表現(xiàn)形式和傳播手段，支配著大眾文化和大眾傳媒，而且通過其特有的形式改變著人們看待自身以及自身在世界上的地位的方式，從而改造著人們的思想觀念和精神面貌。比如，在當(dāng)前社會(huì)，人們?cè)絹碓缴钤诼?lián)成一體的網(wǎng)絡(luò)組織之中。而網(wǎng)絡(luò)不僅是知識(shí)和信息傳播的載體，更是一種文化。電腦網(wǎng)絡(luò)給人們帶來的不僅是物理空間的“縮小”和物質(zhì)生活方式、生產(chǎn)(工作)方式的改變，而且是精神生活方式包括思維方式、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和文化生活等方面的徹底革命。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)生存方式的凸顯，高等教育要在意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、文化生活乃至思維方式上積極倡導(dǎo)先進(jìn)文明，批判消極落后的方面，引導(dǎo)社會(huì)民眾樹立科學(xué)的文化取向。比如，在價(jià)值觀念上要變一元價(jià)值觀為多元價(jià)值觀、變天人分離對(duì)峙的價(jià)值觀為天人合一的價(jià)值觀、變科學(xué)精神與人文價(jià)值相對(duì)立的價(jià)值觀為科學(xué)精神與人文價(jià)值相統(tǒng)一的價(jià)值觀，重點(diǎn)突出人的價(jià)值、知識(shí)的價(jià)值、學(xué)習(xí)的價(jià)值和創(chuàng)造性工作(活動(dòng))的價(jià)值，使其成為人類基本的價(jià)值觀；在文化生活上，高等教育要提倡個(gè)性化的閑暇文化消費(fèi)方式；在思維方式上，由于人類從事的活動(dòng)越來越要求具有創(chuàng)造性，所處的人文與技術(shù)環(huán)境日趨復(fù)雜，所以大學(xué)要倡導(dǎo)發(fā)散性思維和辯證思維方式以促進(jìn)創(chuàng)新，要駁斥偏激與絕對(duì)化而提倡溫和與相對(duì)化，等等[4]。

三、 發(fā)揮高等教育對(duì)于社會(huì)改造的參與和評(píng)論作用

大學(xué)歷來是理性的殿堂與智慧的中心，閃爍著理性和智慧的光芒。它教人思考和探索，使人類由黑暗走向光明、由愚昧走向智慧。所以，高等教育既不能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，又不能與其完全合拍，而應(yīng)與社會(huì)保持適度距離，成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的評(píng)判者和先進(jìn)思想的輻射源。

一方面，從歷史上講，大學(xué)歷來具有批判意識(shí)，發(fā)揮著社會(huì)“思想庫”的作用。自中世紀(jì)大學(xué)的地位確立后，凡對(duì)人類進(jìn)步具有重大影響的思想理論基本上都與大學(xué)密切相關(guān)，它們或是產(chǎn)生在大學(xué)里，或是通過大學(xué)而得以傳播，或者二者兼具，從而使大學(xué)最終成為促進(jìn)人類思想進(jìn)步，走向更加文明未來的重要陣地。大學(xué)匯聚著大批思想深、思維敏銳的學(xué)者，他們?cè)谔剿髡胬淼耐瑫r(shí)也創(chuàng)造和開啟著人類的美好未來。社會(huì)的發(fā)展需要一個(gè)外在于政府的監(jiān)督和批判者，需要有一個(gè)隨時(shí)獲得精神支持和思想引導(dǎo)的地方，而大學(xué)最有資格充當(dāng)這種角色。特別是在當(dāng)前的21世紀(jì)，大學(xué)已經(jīng)走出了象牙塔，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的邊緣走向了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的中心，人類社會(huì)在遵從科技指引向前發(fā)展的同時(shí)，更需要有一支力量不斷地進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，去校正前進(jìn)的方向，政府也需要用新的思想去實(shí)踐、去服務(wù)公眾?！按髮W(xué)的價(jià)值不僅在于它延續(xù)和發(fā)展了人類的文明和智慧，以及在這個(gè)過程中為社會(huì)提供了多少優(yōu)秀人才，更在于它最終成為促使人類社會(huì)從一個(gè)文明階段跨越到下一個(gè)文明階段的思想源泉”[5]。

另一方面，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)來講，當(dāng)前的新型時(shí)代也迫切需要高等教育參與社會(huì)改造。在創(chuàng)新型國家建設(shè)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，需要不斷更新社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度環(huán)境以適應(yīng)變化，相應(yīng)的社會(huì)變革上比以往更為頻繁和復(fù)雜。但這種社會(huì)革命的動(dòng)力和形式卻有了巨大變化，它不再依靠強(qiáng)權(quán)或武力進(jìn)行，而是依靠自覺行動(dòng)來改造那些有礙時(shí)代前進(jìn)的制度體系。社會(huì)越進(jìn)步，社會(huì)改造的知識(shí)含量就越高。在一個(gè)復(fù)雜、開放且充滿變化的時(shí)代，在以和平方式改造社會(huì)的時(shí)代，社會(huì)改造必然需要知識(shí)和高等教育的參與，高等教育將成為社會(huì)改造的主要力量。正如布魯貝克所指出的，“今天的大學(xué)受到了市政廳、州及聯(lián)邦國會(huì)前所未有的重視。政治家需要新的思想來解決新的問題……大學(xué)現(xiàn)在‘不僅是美國教育的中心而且是美國生活的中心。它僅次于政府成為社會(huì)的主要服務(wù)者和社會(huì)變革的主要工具……，它是新思想的源泉、倡導(dǎo)者、推動(dòng)者和交流中心”[6]。杜威也曾直截了當(dāng)?shù)刂赋?，“學(xué)校是社會(huì)進(jìn)步

和改革的基本的和最有效的工具”[7]。

為了發(fā)揮促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的功能，高等教育需要在參與社會(huì)改造的具體形式上進(jìn)行創(chuàng)新。高等教育參與社會(huì)變革有著悠久的歷史。比如我國漢代太學(xué)生營救鮑宣和指點(diǎn)朝政事件、明代的東林書院事件、1919年的“五四”運(yùn)動(dòng)、國外20世紀(jì)60年代連綿不斷的學(xué)生運(yùn)動(dòng)等，都在不同程度上參與或影響了不同國家、不同歷史時(shí)期的社會(huì)改造。在當(dāng)前和未來的國家建設(shè)中，高等教育與社會(huì)改造的關(guān)系更加密切，雖然它不是以激進(jìn)的“運(yùn)動(dòng)”方式與社會(huì)統(tǒng)治者開展政治斗爭以變革社會(huì)，但它能夠依賴自身在人才培養(yǎng)和政治智慧上的獨(dú)到優(yōu)勢(shì)而發(fā)揮影響。高等教育可以通過政治人才以及公民政治素質(zhì)的塑造間接影響社會(huì)改造，也可以充分利用自身的智能優(yōu)勢(shì)為社會(huì)改造提供理論指導(dǎo)與決策咨詢服務(wù)，從而直接或間接參與社會(huì)改造，成為社會(huì)改造的一員。正如有學(xué)者所言：“大學(xué)樹立的不僅僅是知識(shí)權(quán)威。……不僅在關(guān)于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大判斷和決策上，而且在區(qū)分善惡、建立信念、認(rèn)識(shí)真理等許多方面，人們也轉(zhuǎn)向大學(xué)。而‘以往的時(shí)代，這些問題的答案的看管人是牧師和各王朝的國王、皇帝、朝臣、官吏和部長。但今天，所有這些人都必須讓位給全體學(xué)者，因?yàn)椤谡J(rèn)識(shí)事物、認(rèn)識(shí)真理和謬誤方面，現(xiàn)代世界中還沒有什么社團(tuán)比大學(xué)學(xué)者社團(tuán)犯的錯(cuò)誤更少。通過吸收知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)來拯救自己已經(jīng)日益成為‘現(xiàn)代人的宗教，大學(xué)同時(shí)也成為‘社會(huì)的良心，成為現(xiàn)代社會(huì)‘世俗的教會(huì)”[8]。

四、 發(fā)揚(yáng)“和合”文化促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展

創(chuàng)新型國家建設(shè)不能忽視我國所面臨的種種失衡狀態(tài)，比如人口的數(shù)量與質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量與質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步之間的失衡等。要解決這些失衡，就要追求經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的“和諧”，使我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為人口與經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境、物質(zhì)與文化、數(shù)量與質(zhì)量、眼前與長遠(yuǎn)等諸方面和諧發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，成為一種“整合”發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。要達(dá)到此目標(biāo)，高等教育無疑要發(fā)揮相當(dāng)重要的作用。高等教育是支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)同發(fā)展的“和合”因素、“整合”因素。它可以多途徑地實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整合發(fā)展，比如通過教育的功能提高人口的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人口質(zhì)量與數(shù)量的和諧；通過教育程度的提高改變?nèi)藗兊纳钣^念和生活方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的和諧；通過教育與文化功能的滲透，提高經(jīng)濟(jì)的道德倫理水準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)文明的和諧，等等?？梢哉f，教育既相對(duì)獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各種要素之外，又蘊(yùn)含和作用于各種要素之中；既滲透于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各種要素之間，又超越于各種要素和功能之上，發(fā)揮著“和”的功能，“合”的作用。作為“和合”因素，教育發(fā)展是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展并達(dá)到“和諧”狀態(tài)的根本途徑。

我國傳統(tǒng)文化歷來強(qiáng)調(diào)萬事萬物的普遍聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)整合性、和諧性。由“天人合一”演變而來的普遍和諧思想，以及由此建立的“和合文化”，是中國傳統(tǒng)文化的重要特征。但以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)化了人與自然的對(duì)抗、人與人的對(duì)立、人與社會(huì)的異化以及人的內(nèi)心與行為之間的矛盾。單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然滿足了人們必要的物質(zhì)需求，但也帶來了一些副產(chǎn)品，破壞了人類自身發(fā)展的條件，有時(shí)甚至威脅著人類的生存，比如對(duì)資源的過度耗費(fèi)、對(duì)環(huán)境的破壞以及“文明病”等。這就要求在建設(shè)創(chuàng)新型國家的過程中，必須關(guān)注人類更高的精神需求，通過高等教育的文化功能改善人類的生存空間和生活質(zhì)量。在思維方式上也要克服機(jī)械、分割、過度分解的思想，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的和諧思維方式的復(fù)歸，努力尋找新的“和合”因素，為社會(huì)和諧發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

總之，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)新型國家建設(shè)是高等教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，也是高等教育自身生存與發(fā)展的重要選擇。但是，高等教育對(duì)時(shí)代需要的適應(yīng)并不是被動(dòng)的有求必應(yīng)，而是一種有選擇的主動(dòng)適應(yīng)。高等教育既要順應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，積極滿足經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀與合理的需求；又要發(fā)揮其社會(huì)批判與引導(dǎo)功能，有選擇地回應(yīng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的要求，引導(dǎo)國家建設(shè)朝著有利于整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)步的方向發(fā)展。

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[8]?楊東平.大學(xué)精神[M].上海：文匯出版社，2003.2.

(責(zé)任編輯李震聲)